..续本文上一页象的真的感恩的心，或者按佛法说的那种感恩的心，没有发起真正的感恩的心，好象都是浮在表面上的东西。
释宽见：我们大多数人往往这样，当别人稍稍地委屈我一丁点，我会把它放大很多，我会记他很长时间。比如十年前有些人曾经对我不好，我现在印象还很深刻。可是昨天有人对我很好，我简直就快忘记了。所以说大多数人往往都是这样，因为自我的缘故。我们最在意的是自我，比如我们在意自我是不是受伤害，但不在意别人是不是受伤害。我们很在意我是否被别人伤害，但我不太在意别人是否被我伤害。我们很在意我是否帮助了别人，但不太在意别人是否帮助了我。我帮助了你，如果你不记得我，见了我不笑的话，我会很介意的。你下次见了如果我没有表现出“感恩的心”，我会很介意的。
居士：从世俗的“礼尚往来”来说呢，我也做到了。但是现在既然知道了佛法，知道了真的东西、好的东西是什么了，对照一下，就越来越发现自己其实不是那么回事。
释宽见：这个事情也是个过程，你想象的也未必准确。这里面从几个方面来讲。感恩，为什么要感恩？“练心二十四字”里面，“要感恩”，它有很多的益处。首先，每天你多思维思维，哪些人对我有恩？你的烦恼会少很多。你对别人什么穿小鞋啊乱七八糟的会少很多。我曾经说过，“你要拣宝贝不要拣垃圾”。人生，多想想我们拥有多少，不要老想我们还没有什么。聪明的人总想，自己拥有什么，他就会开心。比如在沙漠当中有一杯水，积极的人想：“哎呀，我还有一杯水呢。”悲观的人就想：“唉，只剩一杯水了。”
居士：我就是那个后者。
释宽见：聪明的人总看自己拥有什么，愚痴的人老看自己还没有什么。要感恩，感恩有很多益处。我先从现实来讲，它能帮助你快乐很多。要拣宝贝不要拣垃圾。比如说有人到别人家去参观，他不看别人家大厅富丽堂皇，装修得很漂亮，他一到人家，直接奔抽水马桶去了，看一看，闻一闻，再舀起来尝尝：“哎呦，不咋的嘛！”
而有些人即使到垃圾堆，他能发现宝贝。比如，像印光大师说的“只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，惟我一人实是凡夫”修行的方法，要拣宝贝不要拣垃圾。感恩，真的是有很多作用，不但可以让你快乐，作用太多了。四恩：父母恩，国家恩，众生恩，三宝恩。今天我能吃上米饭，多亏有农民伯伯给我们种的米，有市场上专门给我们买，别觉得自己付了钱，如果付了钱可是没有米，付钱有啥用？别以为你挣那么多钱，没有农民伯伯，你得饿着。
每一个人对我们都是有恩的，(甚至)呼吸的空气，(我们)还有空气可以呼吸，树木、氧气，每一个人都在成就我。你慢慢思维吧，你会看见每个人，你都会散发出柔和的目光。慢慢这样思维，真的会改变你，让你成为一个菩萨。我坐在这里，感恩这个桌子。一切都是啊。你看你现在拥有很多别人没有拥有的东西。比如那些六根不全的人、没有父母的人、失去亲人的人、汶川地震的人，他知道你现在这样子居然感到不开心，他们会怎么样？
居士：抽我啊。
释宽见：对了。他说你没有资格烦恼，你有什么资格烦恼，你有什么资格喊苦啊？为什么不把你的爱心分一点给别人？很多人比你苦得多，但你看不见，你就看见你苦了。家家都有本难念的经，就你这本经最难念。真的吗？当你的眼睛放到众生身上，你会发觉众生的经要比你的难念得多。你是得了富贵综合症，以及身在福中不知福症，泡在糖水当中不知道什么叫甜。
居士：师父，世界上20%的人拥有80%的财富，世间的人就会想我要成为那20%的人……
释宽见：这个问题很好解决，有些人问为什么我不能有那80%的财富？那是他的错误，那是他的问题。世间大部分人习惯的思维都是错误的啊。比方说，我看见有人今天出门，包里一万现金被人抢了。我为什么不能成为抢包的呢？这个思维道理是一样的。这种思维有什么可以借鉴的呢？世间人的思维，都是只顾自己嘛。不会想我会成为被抢包的人，而是想警察到现在也没破案，为什么我不可以成为那个抢包的人？我很需要一万现金啊。这种思维有什么可以借鉴的？你应该对那80%的穷人生起怜悯心，对20%的富人也生起怜悯心。
居士：为什么？
释宽见：如果他已经开始把财富与大家分享，像比尔盖茨那样，那是一回事；他如果像葛郎台那样，那我更对他生起怜悯心，他将来的果报可想而知。同样看一件事情，我们的思维是不一样。你的思维一定有误区。
居士：是啊，因为世俗的世界……
释宽见：我们现在就是要跳出这个世俗世界，跳出世俗的思维。比如说，按照狗的思维，我们是要吃屎的。我们现在要不要做狗啊？我们现在要做的是跳出世间普通人的思维，跳出狗的思维。
居士：还有一个问题，好象我们得到别人帮助了，应该感恩。但是这种感恩的心并不是真的那么强烈或者那么持久。比如来了一件事，别人帮助我了，也很感动，但是过去就过去了，并没有那种我想象的真的感恩的心，或者按佛法说的那种感恩的心，没有发起真正的感恩的心，好象都是浮在表面上的东西。
释宽见：我们大多数人往往这样，当别人稍稍地委屈我一丁点，我会把它放大很多，我会记他很长时间。比如十年前有些人曾经对我不好，我现在印象还很深刻。可是昨天有人对我很好，我简直就快忘记了。
所以说大多数人往往都是这样，因为自我的缘故。我们最在意的是自我，比如我们在意自我是不是受伤害，但不在意别人是不是受伤害。我们很在意我是否被别人伤害，但我不太在意别人是否被我伤害。我们很在意我是否帮助了别人，但不太在意别人是否帮助了我。我帮助了你，如果你不记得我，见了我不笑的话，我会很介意的。你下次见了如果我没有表现出“感恩的心”，我会很介意的。多不讲理啊！
居士：从世俗的“礼尚往来”来说呢，我也做到了。但是现在既然知道了佛法，知道了真的东西、好的东西是什么了，对照一下，就越来越发现自己其实不是那么回事。
释宽见：这个事情也是个过程，你想象的也未必准确。这里面从几个方面来讲。感恩，为什么要感恩？“炼心二十四字”里面，“要感恩”，它有很多的益处。首先，每天你多思维思维，哪些人对我有恩？你的烦恼会少很多。你对别人什么穿小鞋啊乱七八糟的会少很多。
我曾经说过，“要拣宝贝不要拣垃圾”。人生，多想想我们拥有多少，不要老想我们还没有什么。聪明的人总想，自己已经拥有了什么，他就会开心。比如在沙漠当中有一杯水，积极的人想：“哎呀，我还有一杯水呢。”悲观的人就想：“唉，只剩一杯水了。”
居士：我就是那个后者。
释宽见：聪明的人总看自己拥有什么，愚痴的人老看自己还没有什么。要感恩，感恩有很多益处。我先从现实来讲，它能帮助你快乐很多。要拣宝贝不要拣垃圾。比如说有人到别人家去参观，他不看别人家大厅富丽堂皇，装修得很漂亮，他一到人家，直接奔抽水马桶去了，看一看，闻一闻，再舀起来尝尝：“哎呦，不咋的嘛！”有些人即使到垃圾堆，他能发现宝贝，比如像印光大师说的“只看好样子，只看坏样子，看一切人都是菩萨，惟我一人实是凡夫”。修行的方法，就是“要拣宝贝不要拣垃圾”。
感恩，真的是有很多作用，不但可以让你快乐，作用太多了。四恩：父母恩，国家恩，众生恩，三宝恩。今天我能吃上米饭，多亏有农民伯伯给我们种的米，有市场上专门给我们买，别觉得自己付了钱，如果付了钱可是没有米，付钱有啥用？别以为你挣那么多钱，没有农民伯伯，你得饿着。每一个人对我们都是有恩的，(甚至)呼吸的空气，(我们)还有空气可以呼吸，树木、氧气，每一个人都在成就我。
你如果学会这样思维，你就会看见每个人，都会散发出柔和的目光。慢慢这样思维，真的会改变你，让你成为一个菩萨。我坐在这里，感恩这个桌子。感恩一切(精神的、物质的)，一切都值得我们感恩啊。你看你现在拥有很多别人没有拥有的东西。比如那些六根不全的人、没有父母的人、失去亲人的人、汶川地震的人，他知道你现在这样子居然感到不开心，他们会怎么样？
居士：抽我啊。
释宽见：对了。他说你没有资格烦恼，你有什么资格烦恼，你有什么资格喊苦啊？为什么不把你的爱心分一点给别人？很多人比你苦得多，但你看不见，你就看见你苦了。“家家都有本难念的经”，(可你觉得)就你这本经最难念，真的吗？当你的眼睛能够放到众生身上时，你就会发觉众生的经要比你的难念得多。你是得了富贵综合症，以及身在福中不知福症，泡在糖水当中不知道什么叫甜。
居士：师父，世界上20%的人拥有80%的财富，世间的人就会想我要成为那20%的人……
释宽见：这个问题很好解决，有些人问为什么我不能有那80%的财富？那是他的错误，那是他的问题。世间大部分人习惯的思维都是错误的啊。比方说，我看见有人今天出门，包里一万元现金被人抢了，为什么那个被抢的是我(而抢包的不是我)呢？这个思维道理是一样(错误)的。
这种思维是错误的，有什么可以借鉴的呢？世间人的思维，都是只顾自己嘛。不会想我会成为被抢包的人，而是想警察到现在也没破案，为什么我不可以成为那个抢包的人？我很需要一万现金啊。这种思维有什么可以借鉴的？你应该对那80%的穷人生起怜悯心，对20%的富人也生起怜悯心。
居士：为什么？
释宽见：如果他已经开始把财富与大家分享，像比尔盖茨那样，那是一回事；他如果像葛朗台那样贪婪吝啬，那我更应对他生起怜悯心(因为他将来的果报很可能堕落三恶道受苦)。同样看一件事情，我们的思维是不一样。你的思维一定有误区。
居士：是啊，因为世俗的世界……
释宽见：…
《去除猜疑 学习感恩——宽见法师答居士问》全文未完，请进入下页继续阅读…