..續本文上一頁象的真的感恩的心，或者按佛法說的那種感恩的心，沒有發起真正的感恩的心，好象都是浮在表面上的東西。
釋寬見：我們大多數人往往這樣，當別人稍稍地委屈我一丁點，我會把它放大很多，我會記他很長時間。比如十年前有些人曾經對我不好，我現在印象還很深刻。可是昨天有人對我很好，我簡直就快忘記了。所以說大多數人往往都是這樣，因爲自我的緣故。我們最在意的是自我，比如我們在意自我是不是受傷害，但不在意別人是不是受傷害。我們很在意我是否被別人傷害，但我不太在意別人是否被我傷害。我們很在意我是否幫助了別人，但不太在意別人是否幫助了我。我幫助了你，如果你不記得我，見了我不笑的話，我會很介意的。你下次見了如果我沒有表現出“感恩的心”，我會很介意的。
居士：從世俗的“禮尚往來”來說呢，我也做到了。但是現在既然知道了佛法，知道了真的東西、好的東西是什麼了，對照一下，就越來越發現自己其實不是那麼回事。
釋寬見：這個事情也是個過程，你想象的也未必准確。這裏面從幾個方面來講。感恩，爲什麼要感恩？“練心二十四字”裏面，“要感恩”，它有很多的益處。首先，每天你多思維思維，哪些人對我有恩？你的煩惱會少很多。你對別人什麼穿小鞋啊亂七八糟的會少很多。我曾經說過，“你要揀寶貝不要揀垃圾”。人生，多想想我們擁有多少，不要老想我們還沒有什麼。聰明的人總想，自己擁有什麼，他就會開心。比如在沙漠當中有一杯水，積極的人想：“哎呀，我還有一杯水呢。”悲觀的人就想：“唉，只剩一杯水了。”
居士：我就是那個後者。
釋寬見：聰明的人總看自己擁有什麼，愚癡的人老看自己還沒有什麼。要感恩，感恩有很多益處。我先從現實來講，它能幫助你快樂很多。要揀寶貝不要揀垃圾。比如說有人到別人家去參觀，他不看別人家大廳富麗堂皇，裝修得很漂亮，他一到人家，直接奔抽水馬桶去了，看一看，聞一聞，再舀起來嘗嘗：“哎呦，不咋的嘛！”
而有些人即使到垃圾堆，他能發現寶貝。比如，像印光大師說的“只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，惟我一人實是凡夫”修行的方法，要揀寶貝不要揀垃圾。感恩，真的是有很多作用，不但可以讓你快樂，作用太多了。四恩：父母恩，國家恩，衆生恩，叁寶恩。今天我能吃上米飯，多虧有農民伯伯給我們種的米，有市場上專門給我們買，別覺得自己付了錢，如果付了錢可是沒有米，付錢有啥用？別以爲你掙那麼多錢，沒有農民伯伯，你得餓著。
每一個人對我們都是有恩的，(甚至)呼吸的空氣，(我們)還有空氣可以呼吸，樹木、氧氣，每一個人都在成就我。你慢慢思維吧，你會看見每個人，你都會散發出柔和的目光。慢慢這樣思維，真的會改變你，讓你成爲一個菩薩。我坐在這裏，感恩這個桌子。一切都是啊。你看你現在擁有很多別人沒有擁有的東西。比如那些六根不全的人、沒有父母的人、失去親人的人、汶川地震的人，他知道你現在這樣子居然感到不開心，他們會怎麼樣？
居士：抽我啊。
釋寬見：對了。他說你沒有資格煩惱，你有什麼資格煩惱，你有什麼資格喊苦啊？爲什麼不把你的愛心分一點給別人？很多人比你苦得多，但你看不見，你就看見你苦了。家家都有本難念的經，就你這本經最難念。真的嗎？當你的眼睛放到衆生身上，你會發覺衆生的經要比你的難念得多。你是得了富貴綜合症，以及身在福中不知福症，泡在糖水當中不知道什麼叫甜。
居士：師父，世界上20%的人擁有80%的財富，世間的人就會想我要成爲那20%的人……
釋寬見：這個問題很好解決，有些人問爲什麼我不能有那80%的財富？那是他的錯誤，那是他的問題。世間大部分人習慣的思維都是錯誤的啊。比方說，我看見有人今天出門，包裏一萬現金被人搶了。我爲什麼不能成爲搶包的呢？這個思維道理是一樣的。這種思維有什麼可以借鑒的呢？世間人的思維，都是只顧自己嘛。不會想我會成爲被搶包的人，而是想警察到現在也沒破案，爲什麼我不可以成爲那個搶包的人？我很需要一萬現金啊。這種思維有什麼可以借鑒的？你應該對那80%的窮人生起憐憫心，對20%的富人也生起憐憫心。
居士：爲什麼？
釋寬見：如果他已經開始把財富與大家分享，像比爾蓋茨那樣，那是一回事；他如果像葛郎臺那樣，那我更對他生起憐憫心，他將來的果報可想而知。同樣看一件事情，我們的思維是不一樣。你的思維一定有誤區。
居士：是啊，因爲世俗的世界……
釋寬見：我們現在就是要跳出這個世俗世界，跳出世俗的思維。比如說，按照狗的思維，我們是要吃屎的。我們現在要不要做狗啊？我們現在要做的是跳出世間普通人的思維，跳出狗的思維。
居士：還有一個問題，好象我們得到別人幫助了，應該感恩。但是這種感恩的心並不是真的那麼強烈或者那麼持久。比如來了一件事，別人幫助我了，也很感動，但是過去就過去了，並沒有那種我想象的真的感恩的心，或者按佛法說的那種感恩的心，沒有發起真正的感恩的心，好象都是浮在表面上的東西。
釋寬見：我們大多數人往往這樣，當別人稍稍地委屈我一丁點，我會把它放大很多，我會記他很長時間。比如十年前有些人曾經對我不好，我現在印象還很深刻。可是昨天有人對我很好，我簡直就快忘記了。
所以說大多數人往往都是這樣，因爲自我的緣故。我們最在意的是自我，比如我們在意自我是不是受傷害，但不在意別人是不是受傷害。我們很在意我是否被別人傷害，但我不太在意別人是否被我傷害。我們很在意我是否幫助了別人，但不太在意別人是否幫助了我。我幫助了你，如果你不記得我，見了我不笑的話，我會很介意的。你下次見了如果我沒有表現出“感恩的心”，我會很介意的。多不講理啊！
居士：從世俗的“禮尚往來”來說呢，我也做到了。但是現在既然知道了佛法，知道了真的東西、好的東西是什麼了，對照一下，就越來越發現自己其實不是那麼回事。
釋寬見：這個事情也是個過程，你想象的也未必准確。這裏面從幾個方面來講。感恩，爲什麼要感恩？“煉心二十四字”裏面，“要感恩”，它有很多的益處。首先，每天你多思維思維，哪些人對我有恩？你的煩惱會少很多。你對別人什麼穿小鞋啊亂七八糟的會少很多。
我曾經說過，“要揀寶貝不要揀垃圾”。人生，多想想我們擁有多少，不要老想我們還沒有什麼。聰明的人總想，自己已經擁有了什麼，他就會開心。比如在沙漠當中有一杯水，積極的人想：“哎呀，我還有一杯水呢。”悲觀的人就想：“唉，只剩一杯水了。”
居士：我就是那個後者。
釋寬見：聰明的人總看自己擁有什麼，愚癡的人老看自己還沒有什麼。要感恩，感恩有很多益處。我先從現實來講，它能幫助你快樂很多。要揀寶貝不要揀垃圾。比如說有人到別人家去參觀，他不看別人家大廳富麗堂皇，裝修得很漂亮，他一到人家，直接奔抽水馬桶去了，看一看，聞一聞，再舀起來嘗嘗：“哎呦，不咋的嘛！”有些人即使到垃圾堆，他能發現寶貝，比如像印光大師說的“只看好樣子，只看壞樣子，看一切人都是菩薩，惟我一人實是凡夫”。修行的方法，就是“要揀寶貝不要揀垃圾”。
感恩，真的是有很多作用，不但可以讓你快樂，作用太多了。四恩：父母恩，國家恩，衆生恩，叁寶恩。今天我能吃上米飯，多虧有農民伯伯給我們種的米，有市場上專門給我們買，別覺得自己付了錢，如果付了錢可是沒有米，付錢有啥用？別以爲你掙那麼多錢，沒有農民伯伯，你得餓著。每一個人對我們都是有恩的，(甚至)呼吸的空氣，(我們)還有空氣可以呼吸，樹木、氧氣，每一個人都在成就我。
你如果學會這樣思維，你就會看見每個人，都會散發出柔和的目光。慢慢這樣思維，真的會改變你，讓你成爲一個菩薩。我坐在這裏，感恩這個桌子。感恩一切(精神的、物質的)，一切都值得我們感恩啊。你看你現在擁有很多別人沒有擁有的東西。比如那些六根不全的人、沒有父母的人、失去親人的人、汶川地震的人，他知道你現在這樣子居然感到不開心，他們會怎麼樣？
居士：抽我啊。
釋寬見：對了。他說你沒有資格煩惱，你有什麼資格煩惱，你有什麼資格喊苦啊？爲什麼不把你的愛心分一點給別人？很多人比你苦得多，但你看不見，你就看見你苦了。“家家都有本難念的經”，(可你覺得)就你這本經最難念，真的嗎？當你的眼睛能夠放到衆生身上時，你就會發覺衆生的經要比你的難念得多。你是得了富貴綜合症，以及身在福中不知福症，泡在糖水當中不知道什麼叫甜。
居士：師父，世界上20%的人擁有80%的財富，世間的人就會想我要成爲那20%的人……
釋寬見：這個問題很好解決，有些人問爲什麼我不能有那80%的財富？那是他的錯誤，那是他的問題。世間大部分人習慣的思維都是錯誤的啊。比方說，我看見有人今天出門，包裏一萬元現金被人搶了，爲什麼那個被搶的是我(而搶包的不是我)呢？這個思維道理是一樣(錯誤)的。
這種思維是錯誤的，有什麼可以借鑒的呢？世間人的思維，都是只顧自己嘛。不會想我會成爲被搶包的人，而是想警察到現在也沒破案，爲什麼我不可以成爲那個搶包的人？我很需要一萬現金啊。這種思維有什麼可以借鑒的？你應該對那80%的窮人生起憐憫心，對20%的富人也生起憐憫心。
居士：爲什麼？
釋寬見：如果他已經開始把財富與大家分享，像比爾蓋茨那樣，那是一回事；他如果像葛朗臺那樣貪婪吝啬，那我更應對他生起憐憫心(因爲他將來的果報很可能墮落叁惡道受苦)。同樣看一件事情，我們的思維是不一樣。你的思維一定有誤區。
居士：是啊，因爲世俗的世界……
釋寬見：…
《去除猜疑 學習感恩——寬見法師答居士問》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…