..续本文上一页我们现在就是要跳出这个世俗世界，跳出世俗的思维。比如说，按照狗的思维，我们是要吃屎的。我们现在要不要做狗啊？我们现在要做的是跳出世间普通人的思维，跳出狗的思维。

　　居士：还有一个问题，关于贪心的问题，比如体育比赛“更高更强更快”，还有做事想要进取，您说这个跟贪心是矛盾的吗？

　　释宽见：不矛盾啊。第一，世间讲“君子爱财取之有道”，体育按正规的体育精神去比，没问题啊，我跑得快就是跑得快。

　　居士：但是为了一个成绩，大家都想做得更好，要求完美。

　　释宽见：但是有些人不一样，他吃兴奋剂；有人在单位里暗中下黑手。不要做这样的人啊。我不给你大斗小称，是多重就多重，都是做生意，大不一样啊。(比如商人中有)商中之王范蠡，被称为财神。

　　居士：即使说取之有道，但还是追求利益最大化。

　　释宽见：我先讲的是世间人的态度。出世间的态度是纵横三世啊。我们世间的态度，鼠目寸光，就像抢钱的，他就看到，我先把钱抢来了。我们稍微有点智慧会想想，抢了钱之后呢？他会受到制裁的。那佛法的空间就更大了，那制裁的因果是三世的，过去无始未来无际的。你是要鼠目寸光呢还是要宽广的目光呢？

　　居士：即使不追求实际利益，我为了把事情做好，我要完美，那会不会也有贪心之嫌？

　　释宽见：这是两码事。你要做完美可以，但是你要有道，有职业道德。

　　居士：就是在正道上，我想做好，也很执着。

　　释宽见：可以，但是再教你一句：“只管耕耘不问收获”。比如说搞电影这一行，多少人努力了，几个获奖的？努力是重要的，结果是次要的。

　　居士：可在努力过程中，还是有执着在里面的。

　　释宽见：是会有，跟你讲，不要执着。“只管耕耘不问收获”这个执着就去掉了。我只管对你好，但是我不管你是否对我好，不管你是否回报我。我今天给你一个包子，我不会老想“我前天给你一个包子，你还记得吗？”每次见你都问你一下。我给你就给你了，就忘了，不在意了。你反而心里过意不去：“你前天还给我一包子呢。”我说：“我早忘了，你别客气，应该的，一个包子算啥呢？”哪一天马路上你跌倒了，我把你扶起来，事做完了，我就忘了，我压根就不在意这个事，应该的。

　　比方讲，等会儿我拿起一块糖吃了，吃完我就忘了，根本不介意这个事。我不会老想，我刚才吃了一块糖啊，这糖有多少营养啊，这糖会不会得糖尿病啊？“只管耕耘不问收获”。导演如果一天到晚老想“棕榈奖，鸡奖马奖”，那痛苦死了，他当不了好导演。真正的好导演一定要有平常心，我不介意什么奖，我只是在用心拍一个我心中的电影，这就有可能成为真正的大家。

　　你越在意这种结果，你实际发挥可能越差，你会束手束脚，拼命想别人爱看什么，评委爱看什么，你拼命想，搞出一个怪异的东西来，谁看着都很怪，为评委量身定做。我拍的就是我心中的电影，表达我心中的美好的，表达一种真善美来，不需要做作，不是为任何评委而拍的，我拍的是我心中的道，电影亦有道。OK，金马奖我不在意，你得金马奖我随喜你，你得金鸡奖，我随喜你。但是我要拍我的。你抢钱，OK，我挺怜悯你；你诈骗，我也挺怜悯你，但我不会去跟随你，我不会委屈：你看，贪污的发财了，诈骗的发财了，干啥的有房子，而我仍然两袖清风。不介意啊，我追求的不是这个。

　　居士：您刚才的话，让我想起来了，我有时候是这样的。有些事情我很有主见，另外有些事情，我也会看着别人，跟着别人，就变了。这也是个长久的问题。

　　释宽见：是啊，我们是会跟随大众的目光。孟子曰：“虽千万人吾往矣。”世间大多数人的眼光是颠倒的，“颠倒梦想”。真理确实是掌握在少数人手里。

　　居士：那我应该怎么做？

　　释宽见：应该向圣人学习。建议你多读圣贤书。如果多读世间小人的书，确实容易受他们影响。因为我们现在还缺乏正见，还是很容易被误导。多读圣贤书，看看释迦，看看孔孟，真的不是普通人做得出来的。读古来高僧传，《大学》、《论语》，被称为“经”的东西都是非常好的，被认可的，都是精华。少看一些现代人灵机一动写的，什么情景剧、无厘头，哈哈一笑没了，生命力在哪里呢？真的经典的东西，一字千金。

　　居士：西方的东西进来了以后，大家对有些传统文化的东西，不自觉地会去比较。

　　释宽见：慢慢熏习嘛。一下子改变不了，不要紧，改变一点是一点，自然的，所谓自然的，就是因为多了。你也会自然地为传统文化所倾倒。思维习惯也是这样的，习惯成自然嘛。习惯可以培养，需要环境，孟母为什么要三迁？找一个好环境。

　　居士：那我们现在迁到哪里去啊？

　　释宽见：迁到哪里去？给自己的思想找一个港湾，找一个有良师益友的学习环境、修行环境。不要老在那里成天跟小人打交道，久而久之，我们也成小人了。小人的意思是指小人的思维，近朱者赤，近墨者黑。久而久之就觉得他们的思维应该就是这样，比如狼孩跟狼群在一起，觉得狼的习惯就是正确的习惯，我们就变成狼孩了。跟孔孟在一起，就觉得仁、义、礼、智、信是天经地义的。

　　居士：其实西方的东西有很多问题。

　　释宽见：西方也有很多好的，但是我们在捡垃圾。拿来主义，我们是“拿来垃圾主义”。西方都在欣赏、学习东方智慧和文明，现在我们东方人爱捡西方的垃圾，西方人不要的东西我们都捡回来了。像科学也是一样，一般说，科学来自西方，但西方人从不迷信科学，我们中国人对科学迷信的不得了。西方人根本不迷信科学，大多数人都有宗教信仰，不迷信科学，科学在西方是一种假说。我们现在(对)科学好象就像(对)大神一样，不能动。

　　居士：确实很多认识是错误的。

　　释宽见：人的从众性太厉害了。为什么在一个好环境里，大家都这样仁、义、礼、智、信，所以如果一个地方很干净，你不自觉地也干净了，人家都不乱丢垃圾，自然而然你也就不好意思乱丢了。即使你很爱干净，但如果到一个地方很邋遢，你也就邋遢了。我们大多数人，说句老实话，真的很愚痴，我们都在染缸里，我们不会去分辨这个缸是个什么缸，反正我现在在哪个缸里，我就愿意被染成那个样子。你要学会辨缸识缸，好缸还是坏缸。我们要选个好缸，泡着。

　　居士：好的缸不多。

　　释宽见：我们现在说好缸是啥样子的。不要老说世间怎么怎么样，世间就是你家的缸，我们现在探讨的不是你家的缸，是应该是什么样的缸，什么样的缸是好缸。我们探讨的是这个。

　　我们现在还缺乏化腐朽为神奇、化坏缸为好缸的能力，但是我们可以选择一个好缸，可以离开坏缸，所以我们需要找一个好缸并且泡进去。

　　居士：感恩师父，真的太好了！

《去除猜疑 学习感恩——宽见法师答居士问》全文阅读结束。