做生命中的蓮花
——寬見法師開示一位進過監獄、想要輕生的居士(一)
(2011-06-08)
寬見法師：雖然說你不一定有勇氣自殺，但是這樣活著很不正常，不破這個局就不行，你要找到活下去的意義，找到生活和生命的意義。你生命的意義就是要做一朵蓮花，不被淤泥所汙染，但是蓮花偏偏要長在淤泥裏。知道爲什麼嗎？因爲淤泥太髒了，蓮花到這裏來正是要莊嚴這個世間。打個比方，因爲這個地方很髒，所以我們才有存在的意義，我要用自己的雙手來清潔這個世界，也要用清淨的幢相，來給這個世界做一個莊嚴。莊嚴什麼？比如這個地方非常破敗，但是我們願意做一朵鮮花，因爲鮮花使這個破敗的地方有了一點生氣，這就是我們在世間的意義。菩薩爲什麼要倒駕慈航呢？爲什麼要從清淨的淨土來到我們這個世間？就是因爲這個世界的人太苦、太愚癡，需要幫助。
因爲你佛法基礎還太薄弱，只是從一些零散的途徑了解一些，有很多的困惑和誤區，自己光看書和光盤是不能了解到真正的佛法的，要了解佛法，一定要親近善知識，要有老師來教。你現在學習佛法遇到了誤區，誤區是什麼。我再告訴你，你學到的佛法是用來衡量自己的，不是用來衡量別人的，不要用你學到的佛法來衡量這個世間上每一個人都是肮髒的，錯了！真正學到佛法，你就會發現每個人身上的佛性，看到每一個衆生都是你無始以來的父母親，你無始以來的父母親現在正在做一些不好的事情，在傷害他自己的事情，也在傷害別人的事情，你應該是什麼樣的心態啊？不應該討厭他們，應該是對他們生起深深的慈憫心。打個比方來講，你很愛你的媽媽，如果她做了這些錯事，不應該做的事情，假如她突然有一天因爲特殊的原因受到刺激，做了些傷害別人的事情，那你應該怎麼樣對待呢？是不是離她越遠越好？
※※：那應該是更加呵護啊！
寬見法師：對，應當對她生起慈悲心，希望能夠幫助她、改變她。你現在缺少的就是這樣一顆心！所以我講“會欣賞”叁個字，一切衆生皆有佛性，但你不識，這個世界從體系上來講，與淨土無二無別，但你不識。印光大師講過一段話：“只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。只管自家，不管人家。”好好學習這段話，你缺的就是這個，你是只看壞樣子，不看好樣子，看到這個人身上有汙點，就忽略了其余的。而且，“自管自家，不管人家”，什麼意思？你要用學佛這把尺子來衡量自己，不是一天到晚去衡量別人。科學家發明了顯微鏡，你老是用顯微鏡去照別人的皮膚，說看起來還不錯，怎麼用顯微鏡一照，咋髒得一塌糊塗呢。錯了，這顯微鏡不是這麼運用的。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫，每一人都是佛菩薩，真的學到了佛法，看自己才是凡夫。你現在反了，呀，我是個清淨的人，怎麼周圍這些人一個個都這麼肮髒呢，所以你找不到生活的意義！爲什麼？周圍的朋友，甚至你的父母，這一切人都是“邋遢鬼”，都是“肮贓的人”，心地裏都有無量的貪嗔癡，你看看社會的環境，都是在垃圾堆裏，想想看，你這個人能快樂嗎？不會欣賞，你就不能發現這個世界的本質。
※※：這個世界的本質是什麼呢？
寬見法師：這個世界的本質就是這一切的衆生都是未來佛，這些衆生都對你有無量的恩德，現在需要對他們生起慈悲心、慈憫心，要報答他們的恩！想過這些嗎？從來沒有，所以說你是恰恰相反，你的認識完全顛倒。倒不是說你沒有學到佛法，而是你沒有人指導，走偏了。你看，用學習到的佛法去衡量自己和別人是兩回事，用錯了對象，用錯了地點，用錯了方法，用錯了時機，全錯。雖然你覺得自己很虔誠，一直在學佛，可是越來越悲觀，越來越無奈，甚至覺得活下去的意義和勇氣都沒有了，佛法講的是覺悟，而你完全是在迷當中。
※※：我還想問一下，2012年是世界末日嗎？
寬見法師：錯了，首先第一個，是否世界末日很重要嗎？因爲你不明白佛教的觀點。佛法裏有一句話，“衆生畏果，菩薩畏因；欲知前世事，今生受者是；欲知後世事，今生做者是”。是你不明因果啊，所以信佛的人不擔心結果是什麼樣的，他只擔心現在種的什麼因。
2012年是否是世界末日一點也不重要，而你現在應該做什麼事情才是最重要的。如果說2012年真的是世界末日，如果說我的因果該在那個時候結束，那麼我坦然受死，有何難哉？如果說你沒有這個因果，別說2012年，就是地球爆炸了，你沒這個因果，你也死不了。
※※：您看現在是末法時代，五濁惡世，這個世間道實在太苦……
寬見法師：這個世界太苦沒有錯，這個世界太苦所以才是我們存在的意義，因爲太苦我們才要救度這個世界，因爲這個世界太髒，才是我們存在的意義，所以說你很自私自利，看到這些很髒，就想逃走。你爲衆生做了些啥？消耗了很多的原料，消耗了很多的能源，然後你想逃離這個世間，這個世間養育了你的色身，養育了你的肉身，你的父母辛辛苦苦把你培養大，你報答過他們嗎？你報答過這個世界嗎？
※※：那麼現在具體的應該做哪方面的事情呢？
寬見法師：這是第二個問題，你先得把第一個觀點扭轉。別說是2012年了，就說明天地球要爆炸，我們現在依然心如止水，爲什麼？該你的因果你跑得了嗎？我告訴你吧，不要說2012年，你該有這個因果，不用等2012年，明天就有可能被車撞死，用得著等2012年嗎？你真有要償命的這種果報，等得到2012年嗎？再說了，你現在遇到這種牢獄之災，如果明白因果，如果你真正學到佛法，就會坦然承受。爲啥？受苦即是了苦。用上了嗎？沒用上。所以一個信佛的人不是他沒有苦，而是他能夠超越苦。苦不可怕，可怕的是你不肯面對這個苦，可怕的是你自己對苦的恐懼比苦本身更可怕。
那些高僧大德哪個不是從苦中出來的？你這算什麼呀？夢參老和尚，一代高僧大德，九十多歲了，現在還在弘法利生。他正值青壯年，在監獄裏被關了叁十叁年，黃金時期，等從監獄出來已經七十多歲，但是他對自己牢獄這段時間非常感恩，這叁十多年對他來講就是一種修行。他七十多歲出來之後繼續弘法，現在享譽全世界，常住五臺山，快一百歲了。他現在每天都要洗腸，幾十年了，講起話來聲若洪鍾，東北人，他對他關起來的那段時間充滿了感恩。不單是他一個人，那個年代很多高僧大德都遇到過這種事，越是這樣，越是感恩，所以要感恩。
這就是認知完全不一樣，你現在是顛倒的認知、偏差的認知，本來是積極勇猛的佛法，卻變成了悲觀消極厭世。佛正是因爲看見這個世間苦，這個世間髒，所以才勇猛地站出來要淨化這個世界。正因爲看見母親很苦，所以我才要站出來，救度她們。而不是見到母親很苦，算啦，我躲一邊去吧，躲得遠遠的吧，這才是真正的佛法。
※※：據說儒家教我們入世的，佛家是教我們出世的，怎麼去理解這些？
寬見法師：琢磨這些語言文字幹什麼？入世、出世本一體，本無礙啊。菩薩度化衆生不還是在這個世間嘛，出世不能離開入世，沒有絕對的出世，也沒有絕對的入世，而是說雖然入世卻不被世間染汙；雖然出世，但是不舍世間，不舍這些苦難的衆生，這才是真正的出世、入世。入世不是隨波逐流，出世不是跟這些衆生說拜拜。
※※：具體應該怎麼去做呢？
寬見法師：你現在做的一切都是僞心的事情。你並不需要見到每一個朋友都跟他們宣傳“去讀個佛經吧”什麼什麼的，沒有用，爲什麼？因爲你以一個悲觀厭世的心態，能勸動任何人嗎？等你什麼時候對一切衆生生起了慈憫心，生起了慈悲心，生起了積極樂觀勇猛的心，這個時候你隨便說一句話就把他們度了！你怎麼度他？悲觀、厭世甚至想要自殺，你還想要勸誰啊？能勸得了任何人嗎？他們看見你，哦，行，你就是因爲學了這個才這樣子的，我巴不得離這遠點呢！不但起不了宣傳之力，反而起了反宣傳的作用。真正的宣傳佛法不是這樣，改變別人最好的方法就是改變自己，運用到自己身上去，不要僅僅成爲一種知識，找到這個症結，包括你對你的母親，對你的女朋友，破局需要一點勇氣，需要一點力量，需要一點面對，而不是“駝鳥政策”。現在最需要改變的是這種思想狀態，現在所有的人都在爲你擔心，你知道是因爲什麼嗎？
※※：他們現在對我很無奈。
寬見法師：對你很無奈，對你很擔心，對你很著急，原因既然確定，解決的路子就好辦了。他們爲什麼擔心你呢？
※※：簡單說就是我不具有很積極的心態。因爲我總跟他們講這樣那樣啊。
寬見法師：貪汙腐敗啊，腐化墮落啊，都市不環保啊，農藥等等是嗎？
※※：大概是這樣。
寬見法師：所以讓這些語言、這些單詞以後從你的字典裏消失。
解決問題的關鍵就是改變你的狀態，你狀態一改變，他們還爲你擔心嗎？他們一旦不爲你擔心了，強加于你的意願就會消失。所以你現在勇猛精進起來改變自己的狀態，而不是鴕鳥政策，鴕鳥政策能改變你的狀態嗎？改變不了。只會讓你的狀態越來越差，你的狀態越來越差，他們就會對你越來越擔心，越來越著急。你在做的是一個惡性循環，特別特別傻和愚癡的事情。
※※：師父，您說得很對，我這兩年半在獄中的事，對我母親打擊很大。
寬見法師：你母親的打擊不是你被關進去，而是你的狀態。如果你關了兩年半，依然是非常樂觀，非常積極，沒有人會擔心你，人人都會欽佩你！嘿，這哥們真是個爺們啊，關了兩年半，好家夥，跟沒事一樣，比我還樂觀，比我還高興。他們不但不會擔心你，還會天天想靠近你，想聽你講點啥。他們會圍繞在你的身邊，聽懂沒有？他們擔心的不是你被關進去了，你又搞錯了對象。
※※：真是這樣，每隔七天或幾天，就會循環做一個夢。
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