生日開示(一)
(2010-08-08)
用智慧來攝持，念佛如佛在
地點：天開寺客堂
釋寬見：每個人學佛的感受都不一樣，你們這幾天聽法師們的開示，各位法師講的內容都不太一樣，講的方法、風格也不太相同，但我們聽了都有收獲。這些法師雖然講的都不一樣，可有沒有一樣的東西呢？他們都在互相補充，互相印證。因爲佛法如果是真的，就一定不矛盾。打個比方，這裏有一個杯子，從你的角度看到是這樣，而他看到的是圖案在背後的。有這麼多的不一樣，因爲你站的位置不一樣，可一定是互相印證。他爲什麼說是這個樣子的？跟他的位置有關系，但不管說的是什麼，肯定跟說另外一個東西是不同的。如果你說的是這個，他說的是那個，兩者就矛盾了。由于我們都在說杯子，看起來不一樣，實際上都在互相印證、互相補充、互相挖掘。
我們這一次福報很大，法師們講的都是正知正見，都是在互相闡發，甚至有講南傳佛教的，還有講藏傳佛教的。咱們漢傳佛教的宗派也有很多，但都是互相說明和印證，這也就說明了佛法確實是真理，光談玄說妙沒有用。就像你看再多遊泳的書，自己不下去遊一遊有什麼用呢？
比如**法師講止觀，你要真正按照法師的引導去念佛。念佛可不僅僅是念叨：“哎，行啦，我就是在這兒念，只要嘴巴動就行。”沒那麼簡單，這個念佛要用止觀來攝持，要都攝六根。你別念著念著就沒感覺了，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……今天吃什麼飯呢？阿彌陀佛，阿彌陀佛……哎呀！下午有點無聊，去公園逛逛吧，就是說止觀必須要有觀照的智慧在裏頭。沒有觀照的智慧，光有止沒有觀，最後落入頑空、昏沈，跟錄音機念沒有太大的區別，跟鹦鹉念沒有區別。你看，我們很多人這樣念佛：阿彌陀佛，阿彌陀佛……你看，這種念佛，就是沒有觀照的智慧，事實上是不能夠得到佛法的真實義的。
兩個人坐在這裏談念佛，“哎！你昨天念了多少？念一萬，哎呦，我才念八千啊。不行，還是你厲害，明天我得念一萬二，得比你超過一點。”咱這是學佛修行，又不是比數數，不在于數量，而在于你的心是否與佛法相應，佛法也是心法。你看**法師給我們示範拜佛，是不是速度越快越好？每一個動作都有它的含義。他爲什麼這樣一個動作，心裏頭同時跟著什麼意思？這個動作爲什麼要睜開眼睛，爲什麼不能閉上眼睛？如果沒有師父教，你確實不知道。比如拜佛，眼睛閉上了，是不是有時容易頭疼，會煩躁，也很容易昏沈。爲什麼要額頭朝地，不像有些人倒栽蔥，一下子紮下去？這樣的動作，如果對于年紀大些、血壓高的，就會引起不適，所以都是有講究的，沒有聽師父的開示，你真的不知道。
**法師是忏公的學生，長老拜八十八佛得一個半到兩小時，慢慢拜，著什麼急。你看忏公八九十歲他還能拜呢，而我們念佛跟打仗似的。當然念佛確實也有追念法，那種比較快的，但不管是快還是慢，必須用智慧來攝持，而不是只數數，或者是比快慢。
有些人講：“師父，我最近在念佛，咒也不念啦，《法華經》也不看了，專持《淨土五經》，反正我現在哪也不去，就是准備這樣真實用功。”我說：這樣子不一定正確。我們也要讀誦大乘，你連《法華經》也不讀了，恐怕……還是要去聽聞正法，要聽法師的開示，不是自己看看書或光盤就可以的。否則，這樣下去的話，肯定妄念多。想想看，光數數，那肯定妄念多啦。沒有觀照的智慧，那每天念著念著最後不就成了一種走形式，真誠地念一句佛跟心不在焉地念一聲能一樣嘛。我們有些人講話也是如此，比如說：“您好”，“謝謝”，有些人就會有意見：“他說謝謝，我看他沒有一點謝的意思。”還比如有人說：“對不起還不行嘛。”就是走個過程，因爲你心裏頭其實沒有那種真正的意來攝持。我們念佛如果念成這樣一種程度其實是很可惜的事情，念佛如佛在。
打個比方來講，這裏有一部佛經，那裏有一塊金元寶，哪個重要啊？
※※：佛經。
釋寬見：佛經重要，真的？不信把佛經和金元寶放在這兒，看你在哪個方面花的心思多一點兒。你看我們對金元寶的這個心啊！如果有一個金元寶放在這兒，你肯定是見了很擔心，“別給人看到，先蓋住它，這個金元寶得趕緊拿走，放這兒太不安全啦。趕緊存銀行，存到銀行也不保險啊！”你就開始擔心這件事，可是佛經放到這兒呢，你有沒有擔心別人拿走，你有沒有擔心它的保管、存放，有沒有真的如此？
事實上，我們僅僅是嘴巴說它重要而已，而心裏頭是不是真認識到它的重要呢？不一定。
生日開示(二)
(2010-08-08)
法從恭敬當中求
地點：天開寺客堂
釋寬見：我們不是講“人身難得，佛法難聞”嗎？你是不是能真實地生起這樣的心？這一點很關鍵。有一些老菩薩講：我年紀大了，記性也不好。那麼，是不是年紀大的人學佛就比不上年輕人了呢？不一定，學佛跟記性沒有絕對的關系。你看，年紀大的人有一方面比年輕人要殊勝：珍惜啊。他對人生的苦認識深刻，對無常認識深刻，事實上他對佛法珍惜的心往往比年輕人會更加殊勝一些。
不管男女老少，不管什麼年紀，當下都是我們學佛最好的時候，所以不要瞧不起自己，也不要驕傲。我們學習佛法不要只是用自己的意思在那裏學，有機會一定要聽聞正法，依止善知識。要聽善知識的開示，否則就會封閉起來，完全不跟外界打交道。“我就一句佛號讀到底”，你真的能一句佛號讀到底嗎？其實妄想紛飛。因爲這一句佛號你不明白它的意思，最後就成錄音機了。比如說，我們這裏都有自己的兒女吧，要是聽自己的兒女喊你一聲爸媽，跟聽錄音機喊一聲爸媽，哪個有感覺？當然是自己的兒女喊這一聲有感覺啊。他一喊你，“呦，是不有什麼事？”挂念的心起來啦。那錄音機喊一聲有感覺嗎？沒有任何的感覺。
我們念佛也是如此，沒有聽聞正法，沒有聽到師父的開示，尤其是現場聽法師開示確實有加持力，也有氣氛。你自己在家裏聽著光盤，兩腳一伸，有點酸就往那裏一靠，嘴有點饞，再吃個花生、嗑個瓜子、喝個可樂，這一趟講經聽完之後，挺輕松的，吃了不少的東西，留下一堆瓜子皮，這樣能聞到佛法嗎？聞不到。所以，這一次有法師講法，我很贊同，事實上，我們現代的人福報更差啦，佛法更難聽到，因爲你這個器更加不合要求了。
你看《釋迦摩尼佛本生故事》，爲了聽到四句偈可以身上紮千釘點千燈，而我們現在，把佛經送給他，愛要不要，家裏還有，所以我不會很主動去送人書的。因爲如果給他佛書，他不生起珍惜的心，隨手一丟，有慢法罪啊，輕慢佛法。光盤或者佛經，如果他真的非常想請，要恭恭敬敬地來請，法從恭敬當中求。這時候去結緣給他，他就會如獲至寶，這樣子才能真正得受用。
往往是從越遠地方來的人就越珍惜，其實不要怕遠，如果就在家門口，你反而愛來不來，因爲遠，你就想：我不能白來。越是請假來的，倒了幾趟車來的，頂著很多人的不同意來的，到這裏來就越珍惜。法師講的每一句話都生怕丟掉，趕緊把它記下來，否則我吃虧了呀！往往離得近，法容易得，你就不會珍惜啦。過去得到佛法確實很難，但事實上，佛法得到一句就能受用。
在家裏有光盤，現在還有有線電視，什麼生命電視臺，還有好多好多臺，不都能收到嘛。我在家裏不就能看到麼，家裏面有佛堂，是不是就可以了，是不是就夠了？不夠，真的不一樣。你到現場，會有人督促你，會有紀律，有規章製度，你不能放肆。想展現自己的習氣，別人不同意；想縱容自己的壞脾氣，別人會沒意見嗎？是不是得有人來管一下啊。在家裏頭，你逮誰說誰，或者說，自己想怎麼著就怎麼著，沒有人管你。要是到寺院裏頭來，你跟大家住一個房間，習氣自然就得到約束。
生日開示(叁)
(2010-08-08)
到寺院來修行，首先要遵守寺規
地點：天開寺客堂
釋寬見：到寺院來，一定要記住一點：就是遵守規矩，服從安排。大家和諧共住，學會照顧到別人的想法和利益，這才是最重要的。大家應當知道：我們到寺院，就是老小，不要總想有發言權。
打個比方來講，這個杯子是應當放在這兒還是應當放在那兒？大家說：這個杯子應當放在哪兒？
※※：要用就放前面，不用就放一邊。
釋寬見：你看，他一個人已經有好幾種看法，那麼其他人呢？我告訴你：寺院規定放哪兒就是哪兒，沒有你的看法。你一個人就已經很多看法，聽誰的。如果別人不按照你說的放，就要和別人爭吵，說話即錯，不是你想怎樣就怎樣。
到寺院來就要學會遵守寺規、服從安排。和諧從哪裏來？規矩。想想我們怎麼聽從寺院的安排，到這裏哪有那麼多的意見。飯鹹了、淡了，你說鹹了他說淡了；我說吃涼菜，他說不行，得吃熱菜，聽誰的？寺院怎麼安排怎麼好。當然可以到客堂提建議，應該通過正規的渠道去提建議。
這些，到了寺院就會有人管(你)，教你守規矩。那你沒到寺院，誰敢管你啊，這就是道場的加持力，不會讓你任意妄爲，這也是很重要的一個訣竅：要無我，要隨衆，聽招呼。
電影《集結號》中，那個集結的、撤退的號沒吹，他們真的就一直守在那裏，這就是軍令如山。道理相同，否則，就成爲一盤散沙。明明敵人都過來了，你還不吹集結號，這是要幹什麼，聽軍號說沖鋒你就得沖。
在一個團體中生活也是同樣，聽到打板就得行動，你不要說“等等吧，我這兒的事沒幹完”，或者什麼什麼的，這就是規矩。你在這裏要服從大局，“我”不就慢慢去掉了，所以到寺院裏服從安排，就是去我執的一個過程。如果不真正體驗這種生活是很難理解的，真正去實行，說一丈不如行一寸。
有時候，法師講課的內容很多，感覺自己記不下來。可是你就聽到了一句話，真的把…
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