生日开示(一)
(2010-08-08)
用智慧来摄持，念佛如佛在
地点：天开寺客堂
释宽见：每个人学佛的感受都不一样，你们这几天听法师们的开示，各位法师讲的内容都不太一样，讲的方法、风格也不太相同，但我们听了都有收获。这些法师虽然讲的都不一样，可有没有一样的东西呢？他们都在互相补充，互相印证。因为佛法如果是真的，就一定不矛盾。打个比方，这里有一个杯子，从你的角度看到是这样，而他看到的是图案在背后的。有这么多的不一样，因为你站的位置不一样，可一定是互相印证。他为什么说是这个样子的？跟他的位置有关系，但不管说的是什么，肯定跟说另外一个东西是不同的。如果你说的是这个，他说的是那个，两者就矛盾了。由于我们都在说杯子，看起来不一样，实际上都在互相印证、互相补充、互相挖掘。
我们这一次福报很大，法师们讲的都是正知正见，都是在互相阐发，甚至有讲南传佛教的，还有讲藏传佛教的。咱们汉传佛教的宗派也有很多，但都是互相说明和印证，这也就说明了佛法确实是真理，光谈玄说妙没有用。就像你看再多游泳的书，自己不下去游一游有什么用呢？
比如**法师讲止观，你要真正按照法师的引导去念佛。念佛可不仅仅是念叨：“哎，行啦，我就是在这儿念，只要嘴巴动就行。”没那么简单，这个念佛要用止观来摄持，要都摄六根。你别念着念着就没感觉了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……今天吃什么饭呢？阿弥陀佛，阿弥陀佛……哎呀！下午有点无聊，去公园逛逛吧，就是说止观必须要有观照的智慧在里头。没有观照的智慧，光有止没有观，最后落入顽空、昏沉，跟录音机念没有太大的区别，跟鹦鹉念没有区别。你看，我们很多人这样念佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛……你看，这种念佛，就是没有观照的智慧，事实上是不能够得到佛法的真实义的。
两个人坐在这里谈念佛，“哎！你昨天念了多少？念一万，哎呦，我才念八千啊。不行，还是你厉害，明天我得念一万二，得比你超过一点。”咱这是学佛修行，又不是比数数，不在于数量，而在于你的心是否与佛法相应，佛法也是心法。你看**法师给我们示范拜佛，是不是速度越快越好？每一个动作都有它的含义。他为什么这样一个动作，心里头同时跟着什么意思？这个动作为什么要睁开眼睛，为什么不能闭上眼睛？如果没有师父教，你确实不知道。比如拜佛，眼睛闭上了，是不是有时容易头疼，会烦躁，也很容易昏沉。为什么要额头朝地，不像有些人倒栽葱，一下子扎下去？这样的动作，如果对于年纪大些、血压高的，就会引起不适，所以都是有讲究的，没有听师父的开示，你真的不知道。
**法师是忏公的学生，长老拜八十八佛得一个半到两小时，慢慢拜，着什么急。你看忏公八九十岁他还能拜呢，而我们念佛跟打仗似的。当然念佛确实也有追念法，那种比较快的，但不管是快还是慢，必须用智慧来摄持，而不是只数数，或者是比快慢。
有些人讲：“师父，我最近在念佛，咒也不念啦，《法华经》也不看了，专持《净土五经》，反正我现在哪也不去，就是准备这样真实用功。”我说：这样子不一定正确。我们也要读诵大乘，你连《法华经》也不读了，恐怕……还是要去听闻正法，要听法师的开示，不是自己看看书或光盘就可以的。否则，这样下去的话，肯定妄念多。想想看，光数数，那肯定妄念多啦。没有观照的智慧，那每天念着念着最后不就成了一种走形式，真诚地念一句佛跟心不在焉地念一声能一样嘛。我们有些人讲话也是如此，比如说：“您好”，“谢谢”，有些人就会有意见：“他说谢谢，我看他没有一点谢的意思。”还比如有人说：“对不起还不行嘛。”就是走个过程，因为你心里头其实没有那种真正的意来摄持。我们念佛如果念成这样一种程度其实是很可惜的事情，念佛如佛在。
打个比方来讲，这里有一部佛经，那里有一块金元宝，哪个重要啊？
※※：佛经。
释宽见：佛经重要，真的？不信把佛经和金元宝放在这儿，看你在哪个方面花的心思多一点儿。你看我们对金元宝的这个心啊！如果有一个金元宝放在这儿，你肯定是见了很担心，“别给人看到，先盖住它，这个金元宝得赶紧拿走，放这儿太不安全啦。赶紧存银行，存到银行也不保险啊！”你就开始担心这件事，可是佛经放到这儿呢，你有没有担心别人拿走，你有没有担心它的保管、存放，有没有真的如此？
事实上，我们仅仅是嘴巴说它重要而已，而心里头是不是真认识到它的重要呢？不一定。
生日开示(二)
(2010-08-08)
法从恭敬当中求
地点：天开寺客堂
释宽见：我们不是讲“人身难得，佛法难闻”吗？你是不是能真实地生起这样的心？这一点很关键。有一些老菩萨讲：我年纪大了，记性也不好。那么，是不是年纪大的人学佛就比不上年轻人了呢？不一定，学佛跟记性没有绝对的关系。你看，年纪大的人有一方面比年轻人要殊胜：珍惜啊。他对人生的苦认识深刻，对无常认识深刻，事实上他对佛法珍惜的心往往比年轻人会更加殊胜一些。
不管男女老少，不管什么年纪，当下都是我们学佛最好的时候，所以不要瞧不起自己，也不要骄傲。我们学习佛法不要只是用自己的意思在那里学，有机会一定要听闻正法，依止善知识。要听善知识的开示，否则就会封闭起来，完全不跟外界打交道。“我就一句佛号读到底”，你真的能一句佛号读到底吗？其实妄想纷飞。因为这一句佛号你不明白它的意思，最后就成录音机了。比如说，我们这里都有自己的儿女吧，要是听自己的儿女喊你一声爸妈，跟听录音机喊一声爸妈，哪个有感觉？当然是自己的儿女喊这一声有感觉啊。他一喊你，“呦，是不有什么事？”挂念的心起来啦。那录音机喊一声有感觉吗？没有任何的感觉。
我们念佛也是如此，没有听闻正法，没有听到师父的开示，尤其是现场听法师开示确实有加持力，也有气氛。你自己在家里听着光盘，两脚一伸，有点酸就往那里一靠，嘴有点馋，再吃个花生、嗑个瓜子、喝个可乐，这一趟讲经听完之后，挺轻松的，吃了不少的东西，留下一堆瓜子皮，这样能闻到佛法吗？闻不到。所以，这一次有法师讲法，我很赞同，事实上，我们现代的人福报更差啦，佛法更难听到，因为你这个器更加不合要求了。
你看《释迦摩尼佛本生故事》，为了听到四句偈可以身上扎千钉点千灯，而我们现在，把佛经送给他，爱要不要，家里还有，所以我不会很主动去送人书的。因为如果给他佛书，他不生起珍惜的心，随手一丢，有慢法罪啊，轻慢佛法。光盘或者佛经，如果他真的非常想请，要恭恭敬敬地来请，法从恭敬当中求。这时候去结缘给他，他就会如获至宝，这样子才能真正得受用。
往往是从越远地方来的人就越珍惜，其实不要怕远，如果就在家门口，你反而爱来不来，因为远，你就想：我不能白来。越是请假来的，倒了几趟车来的，顶着很多人的不同意来的，到这里来就越珍惜。法师讲的每一句话都生怕丢掉，赶紧把它记下来，否则我吃亏了呀！往往离得近，法容易得，你就不会珍惜啦。过去得到佛法确实很难，但事实上，佛法得到一句就能受用。
在家里有光盘，现在还有有线电视，什么生命电视台，还有好多好多台，不都能收到嘛。我在家里不就能看到么，家里面有佛堂，是不是就可以了，是不是就够了？不够，真的不一样。你到现场，会有人督促你，会有纪律，有规章制度，你不能放肆。想展现自己的习气，别人不同意；想纵容自己的坏脾气，别人会没意见吗？是不是得有人来管一下啊。在家里头，你逮谁说谁，或者说，自己想怎么着就怎么着，没有人管你。要是到寺院里头来，你跟大家住一个房间，习气自然就得到约束。
生日开示(三)
(2010-08-08)
到寺院来修行，首先要遵守寺规
地点：天开寺客堂
释宽见：到寺院来，一定要记住一点：就是遵守规矩，服从安排。大家和谐共住，学会照顾到别人的想法和利益，这才是最重要的。大家应当知道：我们到寺院，就是老小，不要总想有发言权。
打个比方来讲，这个杯子是应当放在这儿还是应当放在那儿？大家说：这个杯子应当放在哪儿？
※※：要用就放前面，不用就放一边。
释宽见：你看，他一个人已经有好几种看法，那么其他人呢？我告诉你：寺院规定放哪儿就是哪儿，没有你的看法。你一个人就已经很多看法，听谁的。如果别人不按照你说的放，就要和别人争吵，说话即错，不是你想怎样就怎样。
到寺院来就要学会遵守寺规、服从安排。和谐从哪里来？规矩。想想我们怎么听从寺院的安排，到这里哪有那么多的意见。饭咸了、淡了，你说咸了他说淡了；我说吃凉菜，他说不行，得吃热菜，听谁的？寺院怎么安排怎么好。当然可以到客堂提建议，应该通过正规的渠道去提建议。
这些，到了寺院就会有人管(你)，教你守规矩。那你没到寺院，谁敢管你啊，这就是道场的加持力，不会让你任意妄为，这也是很重要的一个诀窍：要无我，要随众，听招呼。
电影《集结号》中，那个集结的、撤退的号没吹，他们真的就一直守在那里，这就是军令如山。道理相同，否则，就成为一盘散沙。明明敌人都过来了，你还不吹集结号，这是要干什么，听军号说冲锋你就得冲。
在一个团体中生活也是同样，听到打板就得行动，你不要说“等等吧，我这儿的事没干完”，或者什么什么的，这就是规矩。你在这里要服从大局，“我”不就慢慢去掉了，所以到寺院里服从安排，就是去我执的一个过程。如果不真正体验这种生活是很难理解的，真正去实行，说一丈不如行一寸。
有时候，法师讲课的内容很多，感觉自己记不下来。可是你就听到了一句话，真的把…
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