..续本文上一页一句话抓住，这一次就没有白来。如果我们在寺院里住一个月，能听到一句话，把它做到，你是大根器之人。我们往往是活一辈子，听到无数的话，也重复了无数，我是咋样还咋样，没有任何的改变，所有的话到我这里都刀枪不入，水泼不进。
“人生无常”，这句话好不好记？那去悟一悟。你听到这句话就受用无尽，“少说一句话，多念一句佛”，听到后能不能管用。
昨天，有一位老菩萨临走之前，到我这儿告假，他说：师父啊，这一次太感谢您了。我说，感谢什么，我不记得跟你说过啥。他说：我回去之后，发誓一定少说话，再也不挑别人的毛病了。我说：那就好，你能少挑别人的毛病就好。你看，他能从一句话里真得到受用，不得了！其实，佛法不一定要听到很多玄妙的道理。当然，不是说不可以听，但你听到后，不要让它轻易溜过，哪怕能抓到一点也不得了。
当然，所讲的这段话首先也是在说我自己，因为我就有很多东西没有做到，底气也不足，不过这个理真的是这样子。
每天去观察一下，反省自己，我今年比去年有什么进步。进一步能观察出：我今天比昨天有没有什么改变。有些是很细微的，但觉照能力强的人，他那种觉察的力量，就是观慧，所以光有止没有观不行。这种观慧的力量，可以拨乱返正。我们为什么习惯于自己的习气？因为没有观慧，不能抉择，就在习惯性地滑走。没有观慧的力量定不住，没有观慧的力量就没有抉择的力量。
生日开示(四)
(2010-08-08)
出家的味道
地点：天开寺客堂
释宽见：其实，我们要分享，真的是分享不完。
讲讲出家。我不轻易鼓励人出家，这确实是需要因缘，并不是说所有人都能出得了家的，能出家的毕竟是少数，尤其是在我们大陆。台湾有两千七百万人口，台湾的出家人可能有六七万或者七八万，相对比例要多于大陆。大陆有十三亿人，出家人数，有的说二三十万，有的说一二十万，把藏传佛教、天主教都包括进去了。就是说，出家的人非常少。
有些人看出家人不顺眼，看起来也是有许多习气毛病，看起来还不如我。瞧不起出家人，甚至，对出家人指指点点，说是说非，其实没有资格的。有本事，你能够把这个俗衣脱下来；有本事，你发起勇猛精进心。家里的儿女父母能放下吗？自己今天生烦恼了，“我回家去，爱谁谁。”真正出家不是简单的事情。
当然，我说这话也不是贬低在家人不好，不能修行，不是这个意思。我也不是鼓励你们：“赶紧出家吧，儿女甭要，工作甭要，父母甭要了。”不是这个意思。
每个人，出家的过程，其实都有很多的故事。出家的时间越长感受越深，像我出家也就是十几年吧，说不上太长，**法师四十多年了，**法师有三十多年，从出家时间的长短，看得出来，就是有一种味道在那里。你每过一年出家的生活，感受都不一样，看起来也很平淡，吃喝拉撒睡，样样少不了，事实上各种滋味自己明白。
但是，这个出家确实不是每个人都能成就的，很少有人是不经过一番突破。也有顺理成章、很自然就出家的，这样人还是少。现在家里独生子女多，将来出家恐怕更不容易。信佛的人说佛法好，让儿女出家舍不得，也是因缘，这个道理一样。你真正想学佛，障碍就会现前，很正常。
想想看，不要说其他，想吃一顿好饭，还得下功夫去买，这里跑跑、那里跑跑，还得下功夫自己常练练。要是想读书读得好，还得早起晚睡，得吃更多的苦。什么东西想要做好，都要吃更多的苦。
我也想啊，每天嗑着瓜子，喝着可乐，看着电视，有一天突然“阿弥陀佛”成了！可能吗？每天别人都顺着你，一呼百应，突然一下子成就了，有没有可能？
那我们这些祖师大德吃了那么多的苦不是白吃了，他们的根器难道比我们还差吗？不是的。
但是，你真正要完善自我，肯定有一个突破的过程。
生日开示(五)
(2010-08-08)
突破自我
地点：天开寺客堂
释宽见：突破自我，就像《宝王三昧论十大碍行》讲的，对于一个真正的修行者，他早就已经适应或者接受任何这样的情况出现。
不要说我们，释迦牟尼佛都已经圆满了，他还是要受很多的磨难。成佛以前日食麻麦，成佛之后受人诽谤，被人陷害。我们有没有被人诽谤过，受得了么，别人怎么诽谤我们，别人怎么伤害我们，有没有人拿刀在背后准备捅你，有没有人在山上拿着大石头趁你不注意，滚下来要把你砸死，有没有亲兄弟在背后给你使阴谋诡计，这些都是发生在释迦牟尼佛身上的事儿。
我们上次听法师讲，善心比丘最后不信佛，诽谤佛，堕入无间地狱。善心比丘是谁？释迦牟尼佛的堂弟。提婆达多障碍佛，给佛使绊子，提婆达多是什么人？也是释迦牟尼佛的堂弟。阿难就是提婆达多的亲弟弟，你看提婆达多是怎么害佛的：佛在山下，他推巨大的石头滚下去把佛陀的脚给砸出血了。要不是佛已经成就，这一石头下去恐怕就难逃了。还放醉象想要踩佛。佛怎么办？哇，我都成佛了，怎么还敢来踩我，佛屹然不动。据经典记载，说每个指头都化成了一头狮子，大象到佛的面前就自然地跪下来。说法不一。还有一种说法是佛具大慈悲心，大象冲到佛的面前，噗通一声就跪下了，双目含泪，被佛陀的大慈悲心摄受了。
其实，你注意动物，对有些人它就不咬，见有些人就汪汪叫，见有些人就摇尾巴，这也是善缘不一样。还有，唆使一个妓女在肚子里放盆子，释迦牟尼佛正在讲法，她就走进来，说：你还在这里讲法，你看我的肚子就是你给搞大的。释迦牟尼佛都已经成佛了都还这样子。
释迦牟尼佛的族人都被杀掉，释迦族被整个灭掉。太丢人了，都成佛了，自己的亲族都保护不住。有人说阿弥陀佛既然神通那么广大，把我们全接去不就完了吗？还让我们老念啥？必须你自己去感应道交啊。
释迦牟尼佛知道琉璃王要害他整个的亲族，就坐在必经之道，说：你要去打这个释迦国就从我的身上过去。但琉璃王对佛还是很尊重的，他看见佛挡在那里，就说今天不行，佛挡在这了。今天算你们释迦族走运，佛挡在这我退回去。第二天我起早一点，佛又挡在那儿了，他又退回去。第三次凌晨一两点就发兵，佛又挡一次。第四次佛就没有挡了，众生业力不可思议。后来释迦族被全部灭掉，当时佛陀的大弟子目犍连不忍心，他托了一个钵，因为他神通第一，他想在释迦族里面救一些年轻人，留五百男青年五百女青年，想要把他们救出来，放到钵里头飞回来后，一倒出来全化为血水。就是说业力现前逃不掉的，释迦牟尼佛如果不是成佛，他也要死于非命，他头疼了三天啊！这就是过去世的业力，共业的力量。
我们遇到这些事了吗？顶多别人说你两句就不错了，没干这件事凭什么说我，顶多是这个样子，又没有扣你的工资，又没有踩你的脚。所以，我们说句老实话，你真的越想进步就越要受到磨练。有人跟你讲：到我这里来马上就成八级菩萨，骗你的，哪有这事儿。因为你贪便宜，往往上当受骗，当然我们一般人都会执著一些便宜的东西，便宜的事情谁不想要啊。乃至于我们学佛人的动机也不是很纯，有些人为什么想学密？学密可以吃肉啊。为什么想学禅？学禅快，马上见性成佛啦。为什么学净土？净土省事，什么都不用想。动机都不纯。
真正的学佛要经历闻思修的过程，不要怕吃苦，佛法都是一致的，佛法的每一个宗派也不是互相矛盾、互相打架的。我们来学佛就要经受洗礼，不管你是净、是密、是禅，我们都需要修正自己，去掉自己的贪嗔痴。你说保留一点行不行？你说难道学佛真的就要把我的这些全部改掉吗？比如说我就有一点爱好，就是喜欢抽两口烟，难道就不行吗？没有保留的余地。我就是嗓门大一点，难道就不能保留一点吗？你真正想要学佛，当然改正自己确实是一个很难的过程。
有些人说，能不能告诉我个容易一点儿的？我说你到大街上当流氓最容易，“我是流氓我怕谁”，随便啊，爱谁谁，破罐子破摔啦，真想要学好你就要学会约束自己，一定要学会不是自己想怎么办就怎么办的，就要经过这种磨砺。玉不琢不成器，人不磨不成才。我也很怕磨，所以我也磨得够呛，但这事先已经预测到了，你要想修行这个是必然会出现的。我以为学佛出家以后每天大概就是诵经、打坐，然后有一天可能有一尊佛就到我的脑袋上一按，然后就成了。不是这样子的。
我们读一些祖师大德们的一些传记会有好处，每一个祖师大德他们拿出百分之一的苦让我们来吃，都吃不了。
(终)
《用智慧来摄持 念佛如佛在——生日开示》全文阅读结束。