..續本文上一頁在不應該理你。你理解的跟事實有很大的差距啊。出世不是不跟人接觸了。那佛法到底是什麼？既出世又入世，出世、入世圓融。出世能指導入世，入世不礙出世。
※※：我認爲出世是爲了更好地入世。
釋寬見：你認爲，這句話本身並沒有問題。“出世”、“入世”只是個名詞概念而已。但實際上語言的表達能力其實非常有限，用什麼“名詞概念”的語言來表達，其實並不是很重要。關鍵是文字背後的東西(內涵)、手指所示的月亮。
比如說，有個非常有哲理的思想家，年老了，說不出話來，聲音嘶啞，這無礙他的思想，你明白沒有。貪官汙吏在臺上講得再頭頭是道，背得滾瓜爛熟，不等于他講就得對。
又如，一個小孩子把相對論背得滾瓜爛熟，不等于他就是愛因斯坦。這是兩碼事，知識跟人生的體驗是兩碼事。比如說，毛主席在天安門城樓上講，說“中華人民共和國成立了”，和一個混混也在上面喊一句，“中華人民共和國成立了”，效果一樣嗎？
還有，比爾·蓋茨說：“做生意關鍵是要誠信。”你也講：“做生意關鍵是要誠信。”效果一樣嗎？一個叁歲小孩，他也重複一句，“做生意關鍵是要誠信”，一個八哥也說一句，“做生意關鍵是要誠信”，一樣嗎？
※※：那除非自己也成爲大企業家。
釋寬見：所以即使用同樣的話，含義是可能完全不同。
※※：所以我就認爲，人生中……
釋寬見：你“認爲”？
※※：是。因爲不知道是不是正確，只是我自己個人認爲。
釋寬見：所以，首先要承認一點，“我認爲”很可能是不正確的，你才有可能進步，才有可能學到東西。
活著的目的
——用佛教的思想重新思考你的人生(五)
(2011-06-18)
地點：天開寺客堂
※※：我認爲人活著的目的，其實很重要的是體驗過程，當然結果也是很重要。這個問題也是我想問的：我不知道以佛法的角度，人活著的目的是什麼？
釋寬見：通俗一點講，是認識自己，認識這個宇宙。活明白，做一個明白人。我們大多數人是稀裏糊塗地來，稀裏糊塗地走，稀裏糊塗地每天很忙，稀裏糊塗每天又沮喪，一生糊裏糊塗。即使他擁有再多的金錢，這一輩子，空花水月。多少人都成爲了過去……
※※：那人生也經曆了。
釋寬見：是經曆了，經曆又怎麼樣？所以有些人最後瘋了。他對人生的意義真的思考不清楚：一個人每天那麼努力，到了一定的時間，死了；而另外一個人，每天花天酒地亂七八糟，到時候，也死了。人生的意義到底在哪裏？最後不都是一死嘛？！所以他瘋了，因爲他沒有活明白。(其實)不一樣，大不一樣。
※※：我自己的觀點，可能不對之處敬請諒解。每個人同樣是一天時間，長度是一樣的，有的人可能花天酒地，有的人可能過上其他不一樣的生活。即使你明白了，了解了宇宙的意義，又能怎麼樣的？你的這一天還是度過了。
釋寬見：好，照這個邏輯，不妨做一頭豬，豬也是一樣的呀，那做一頭豬不是更好嗎？
※※：只要人家願意呗。
釋寬見：那我無話可說了。
※※：我的意思是，每一個人可能想法不一樣，想體驗的生活不一樣，所以他過的生活就不一樣。不可以所有人都是用一種生活模式來生活。
釋寬見：是，豬也是這麼說的，所以有它的生活，哪怕是臘月叁十被殺了。當然我這個話可能說得有點過，你可以從邏輯上考慮一下，豬也可以這麼說。
※※：因爲我覺得這世界上每個人可能……
釋寬見：你不要逃離我的話題。其實你把一個問題弄明白了，很多問題就明白了，要發現自己的誤區在哪裏。
※※：我現在沒有發現……
釋寬見：那就OK了。我的水平有限。
※※：我是這樣認爲的。這個世界上每個人的性格不一樣，他想體驗的生活不一樣，所以他的人生意義也就不一樣。
釋寬見：你可以這麼認爲，一個犯罪分子也可以這麼認爲，一個流氓也可以這麼認爲，一頭豬也可以這麼認爲，所以願意做流氓就做流氓吧，願意做豬就做豬吧，願意做強盜就做強盜吧？
※※：不是。就是起碼做人的基本的原則要有。
釋寬見：強盜也有他做人的基本原則：“我掙了錢就行，良心值幾個錢！”他只是跟你做人的基本原則不一樣；豬還有做豬的基本原則，他的原則也跟你不一樣啊。你的原則不等于是別人的原則。
※※：照您這樣說，這個社會就亂套了。
釋寬見：不，這就說明你這個思維是有問題的，因爲按你這個思路推下去就是我這個結論。明白我的意思嗎？什麼時候想好了就可以來問我。或者其實這個問題已經決定了，沒有第二個答案。就是你需要質疑一下你的這種思維了。
有人願意當漢奸，有人願意當賣國賊，他有他的道理嘛。實際上真的是如此嗎？汪精衛最後怎麼樣？被人把屍體刨出來。慘！秦桧夫妻跪在嶽飛的墓前，千古被人唾罵。在這個世界上，你要有所爲，有所不能爲，這個才是世界的准則。
※※：對。
釋寬見：所以不能說你認爲可以就可以。我認爲應該有萬有引力，這跟你認不認爲沒關系，本來就是如此啊！萬有引力定律是必然的，是客觀存在的規律，因果規律也是如此。宇宙人生正確的規律也是如此，是唯一的。萬有引力定律沒有第二種。那個系數g，就是固定的。你說我不喜歡這個數字，太不浪漫了，8.8多好，不是以你的意志爲轉移的，是本來如此。
※※：真得回去好好想想，您把我的價值觀給推翻了。
釋寬見：是的。很容易。
正確地認識自己
——用佛教的思想重新思考你的人生(六)
(2011-06-18)
地點：天開寺客堂
※※：剛才，我在聽那個師兄介紹自己的經驗時說，來這以後很高興，在家裏不幹事，到這裏就比較積極做義工。我是認爲如果真的學習佛法，以佛法來修行的話，這個佛法最根本的目的其實還是爲了入世，他回去之後還繼續按照在這兒的行爲准則來行事。
可能那個師兄也沒有講徹底，沒有講再回去還會不會高興。我認爲回去以後還能繼續保持這種高興的狀態，要把佛法應用到現實的生活當中，對吧，只是跟您探討一下。
釋寬見：嗯。基本上正確。
※※：對您說的那種人生活著的意義，我回去還真得好好想想。
釋寬見：你想想看，爲什麼會有江姐，她爲什麼要坦然奔赴刑場。爲什麼玄奘法師去西天取經，鑒真大師爲什麼要東渡，以及當年的仁人志士爲什麼要抛頭顱灑熱血？就是人跟人的追求不一樣，世界觀不一樣。有正確的世界觀，有不正確的世界觀。有比較正確的世界觀，有比較不正確的世界觀。但是，越正確的世界觀就會導致你一個越加光明和燦爛的未來。
學佛也就是改造我們的世界觀和人生觀。認識自己就是人生觀；認識宇宙，認識這個世界，就是世界觀。正確地認識人生，正確地認識宇宙，就是徹底地改造我們的人生觀和世界觀，這也是學佛的其中一個目的。因爲人生觀和世界觀的不同，會徹底顛覆你的命運，徹底顛覆你人生的行爲准則和方式。
※※：對。還一個問題就是，我覺得每個人其實都是佛。只有走入自己的內心，才能知道自己要幹什麼，什麼是正確的。我剛才在那聽那些師兄講他們自己的學佛經曆，感覺他們好像把所有的希望都寄托在菩薩身上。我覺得人應該把希望寄托在自己身上，真正改造自己，真正有求于自己，這樣子才是正確的行爲態度。
釋寬見：觀點其實倒沒有什麼原則上的錯誤，關鍵是你錯誤地理解了其中一些東西。這是個語言文字的東西。比如說，小孩子要上學，我們要想成爲一個有知識的人必須要怎麼樣？
※※：學習。
釋寬見：怎麼學習？
※※：從書本中學習，把學到的經驗和書本結合起來。
釋寬見：這樣就可以了？比如，你小的時候，六七歲，父母想要你學習。你很聰明，把所有的漢字都認識了，然後，父母就把你放到圖書館，過二十年，你就成爲大學生，是這樣子嗎？
※※：不是。
釋寬見：那應該怎麼樣？
※※：我覺得還是要多和世間接觸。
釋寬見：不。應該把你送到學校，學校裏會有好的老師，要認認真真聽課，聽老師的話，完成老師布置的作業，這才是正確的方法。我想說的是這個意思。
你要成爲有知識有文化的人，要不要依靠學校，要不要依靠老師，要不要依靠書本。不是要依靠自己嗎？不矛盾。我們要依靠佛菩薩，對的，就像學生要依靠老師一樣，小的時候需要依靠父母。
不通過老師，不通過父母，你不能真正認知到自己，不能真正了解自己，不能真正把自己的潛力發揮出來。不通過依靠老師，你都不知道自己是誰，不知道自己能幹什麼、依靠什麼。
規範自己的行爲
——用佛教的思想重新思考你的人生(七)
(2011-06-18)
地點：天開寺客堂
※※：咱們佛教裏面說，好像活著的目的就是爲了普渡衆生。這一點我也覺得疑惑，我認爲：只要每個人把自己弄好，這個世界就安全了。
釋寬見：什麼叫"把自己弄好？"
※※：就是說每個人規範自己的行爲，包括思想。
釋寬見：怎麼規範自己的行爲，把自己關起來？什麼叫規範自己的行爲？要不要尊重老人，要不要愛護小孩子，要不要照顧老幼病殘，這不就是利益衆生嘛，這就是普渡衆生。
這個“把自己弄好”能離得開人，離得開這些衆生嗎？如果你說的“把自己弄好”是“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”，那更荒謬了。
※※：是。我覺得思想轉變過來還是……
釋寬見：不要緊。每個人都有這樣一個過程。
※※：我覺得每個人如果把自己門前的雪掃完了，這個街道不是就沒雪了嗎？
釋寬見：是啊，所以你希望有這樣的鄰居，希望周圍也都是這樣的同事，對吧？
※※：是。
釋寬見：OK，那我無話可說了。
※※：好。謝謝師父！
釋寬見：阿彌陀佛，你是個有思維的人，不過，既然思維，就要理性，看看師父講的話符不符合邏輯。
人生有涯，學無涯
——用佛教的思想重新思考你的人生(八)
(2011-06-18)
地點：天開寺客堂
※※：您的回答挺沖擊我的。我覺得我的世界觀、人生觀，長這麼大了應該還算是正確的。
釋寬見：多年前，宣武門南堂搞宗教對話活動，請我去講佛教，我去了。面對很多神父和教徒，很多人向我提問。神父們都是留美的博士，有的教徒對佛教有很強的攻擊性、敵對性。但是，沒有問題啊，我講完的時候，他們全部鼓掌，還願意跟我合影留念。爲什麼？因爲這就是事實。比如說，萬有引力，不可更改。沒有什麼，我只是說些事實。
※※：以後還得好好學習，發現自己理解得比較膚淺。
釋寬見：我們只有承認自己膚淺，才有可能進步。如果認爲自己非常深邃，這個世界上就沒有人可以教育你了，那也不需要學任何東西。
※※：我認爲我的思想觀、人生觀已經很成熟了。看來自己……
釋寬見：孔子說，“叁十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十行所不逾矩。”他曾經講，“我今年四十，才知過去叁十九年皆非。”
如果你真的學，就會完全顛覆固有的想象。我們就像那個井底之蛙一樣，是多麼的荒謬，認識這個宇宙有多少，認識這個地球有多少，地球只不過是宇宙當中的一個微塵而已。
※※：人生那麼短，不可能把所有的東西都知道得那麼透徹。
釋寬見：那爲什麼還那麼自負，你不能了解，不等于說沒有人能了解，對嗎？你不了解不等于說它不存在。
※※：如果我把所有的人生經曆都用來了解，哪還有時間幹其他事呀？
釋寬見：道理還是這個道理。比如，一個小孩子，他想，他要達到你這種程度，他恐怕也沒時間玩什麼彈彈球啊之類了。因爲你學曆也不低，很聰明，一個小娃娃要達到你這個水平，他覺得他很多事情都做不了了，所以，他還是選擇做豬(不必付出很多努力)比較合適一些。
※※：人生有涯，學無涯。
釋寬見：這話才是對的，這才是智者的話。吾生也有涯，而學也無涯。活到老，學到老。叁人行必有我師焉——這些才是頂天立地的真理，才是真正做人的正確方向和准則。你說出這些話來，我非常贊同。只要你願意思維，會進步的。
※※B：師父，受弟子一拜。今天見識到了什麼是“辯才無礙”。
釋寬見：這些都說明不了什麼，實實在在去行持是最重要的。辯才這些東西都不說明什麼，慢慢去體會，世智辯聰而已，智者無言。自我就可以滿足大道。獨立于天地，浩然正氣。不需辯解，不需強求，也不需要別人理解。真正的智者都是耐得住寂寞的。耐得住寂寞，才是真正的不寂寞。
慢慢來吧，我也有很多不懂的，正常。不懂並不可怕，其實也不見得非要把所有東西都弄懂，把世界上所有的書都看完，不要說世界上，把佛書看完都已經是不可能的事情了。就好像我們把中國的大學上好，沒必要非得把普林斯頓、牛津、劍橋都上一遍。大道是通的。
(終)
《用佛教的思想重新思考你的人生》全文閱讀結束。