..续本文上一页在不应该理你。你理解的跟事实有很大的差距啊。出世不是不跟人接触了。那佛法到底是什么？既出世又入世，出世、入世圆融。出世能指导入世，入世不碍出世。
※※：我认为出世是为了更好地入世。
释宽见：你认为，这句话本身并没有问题。“出世”、“入世”只是个名词概念而已。但实际上语言的表达能力其实非常有限，用什么“名词概念”的语言来表达，其实并不是很重要。关键是文字背后的东西(内涵)、手指所示的月亮。
比如说，有个非常有哲理的思想家，年老了，说不出话来，声音嘶哑，这无碍他的思想，你明白没有。贪官污吏在台上讲得再头头是道，背得滚瓜烂熟，不等于他讲就得对。
又如，一个小孩子把相对论背得滚瓜烂熟，不等于他就是爱因斯坦。这是两码事，知识跟人生的体验是两码事。比如说，毛主席在天安门城楼上讲，说“中华人民共和国成立了”，和一个混混也在上面喊一句，“中华人民共和国成立了”，效果一样吗？
还有，比尔·盖茨说：“做生意关键是要诚信。”你也讲：“做生意关键是要诚信。”效果一样吗？一个三岁小孩，他也重复一句，“做生意关键是要诚信”，一个八哥也说一句，“做生意关键是要诚信”，一样吗？
※※：那除非自己也成为大企业家。
释宽见：所以即使用同样的话，含义是可能完全不同。
※※：所以我就认为，人生中……
释宽见：你“认为”？
※※：是。因为不知道是不是正确，只是我自己个人认为。
释宽见：所以，首先要承认一点，“我认为”很可能是不正确的，你才有可能进步，才有可能学到东西。
活着的目的
——用佛教的思想重新思考你的人生(五)
(2011-06-18)
地点：天开寺客堂
※※：我认为人活着的目的，其实很重要的是体验过程，当然结果也是很重要。这个问题也是我想问的：我不知道以佛法的角度，人活着的目的是什么？
释宽见：通俗一点讲，是认识自己，认识这个宇宙。活明白，做一个明白人。我们大多数人是稀里糊涂地来，稀里糊涂地走，稀里糊涂地每天很忙，稀里糊涂每天又沮丧，一生糊里糊涂。即使他拥有再多的金钱，这一辈子，空花水月。多少人都成为了过去……
※※：那人生也经历了。
释宽见：是经历了，经历又怎么样？所以有些人最后疯了。他对人生的意义真的思考不清楚：一个人每天那么努力，到了一定的时间，死了；而另外一个人，每天花天酒地乱七八糟，到时候，也死了。人生的意义到底在哪里？最后不都是一死嘛？！所以他疯了，因为他没有活明白。(其实)不一样，大不一样。
※※：我自己的观点，可能不对之处敬请谅解。每个人同样是一天时间，长度是一样的，有的人可能花天酒地，有的人可能过上其他不一样的生活。即使你明白了，了解了宇宙的意义，又能怎么样的？你的这一天还是度过了。
释宽见：好，照这个逻辑，不妨做一头猪，猪也是一样的呀，那做一头猪不是更好吗？
※※：只要人家愿意呗。
释宽见：那我无话可说了。
※※：我的意思是，每一个人可能想法不一样，想体验的生活不一样，所以他过的生活就不一样。不可以所有人都是用一种生活模式来生活。
释宽见：是，猪也是这么说的，所以有它的生活，哪怕是腊月三十被杀了。当然我这个话可能说得有点过，你可以从逻辑上考虑一下，猪也可以这么说。
※※：因为我觉得这世界上每个人可能……
释宽见：你不要逃离我的话题。其实你把一个问题弄明白了，很多问题就明白了，要发现自己的误区在哪里。
※※：我现在没有发现……
释宽见：那就OK了。我的水平有限。
※※：我是这样认为的。这个世界上每个人的性格不一样，他想体验的生活不一样，所以他的人生意义也就不一样。
释宽见：你可以这么认为，一个犯罪分子也可以这么认为，一个流氓也可以这么认为，一头猪也可以这么认为，所以愿意做流氓就做流氓吧，愿意做猪就做猪吧，愿意做强盗就做强盗吧？
※※：不是。就是起码做人的基本的原则要有。
释宽见：强盗也有他做人的基本原则：“我挣了钱就行，良心值几个钱！”他只是跟你做人的基本原则不一样；猪还有做猪的基本原则，他的原则也跟你不一样啊。你的原则不等于是别人的原则。
※※：照您这样说，这个社会就乱套了。
释宽见：不，这就说明你这个思维是有问题的，因为按你这个思路推下去就是我这个结论。明白我的意思吗？什么时候想好了就可以来问我。或者其实这个问题已经决定了，没有第二个答案。就是你需要质疑一下你的这种思维了。
有人愿意当汉奸，有人愿意当卖国贼，他有他的道理嘛。实际上真的是如此吗？汪精卫最后怎么样？被人把尸体刨出来。惨！秦桧夫妻跪在岳飞的墓前，千古被人唾骂。在这个世界上，你要有所为，有所不能为，这个才是世界的准则。
※※：对。
释宽见：所以不能说你认为可以就可以。我认为应该有万有引力，这跟你认不认为没关系，本来就是如此啊！万有引力定律是必然的，是客观存在的规律，因果规律也是如此。宇宙人生正确的规律也是如此，是唯一的。万有引力定律没有第二种。那个系数g，就是固定的。你说我不喜欢这个数字，太不浪漫了，8.8多好，不是以你的意志为转移的，是本来如此。
※※：真得回去好好想想，您把我的价值观给推翻了。
释宽见：是的。很容易。
正确地认识自己
——用佛教的思想重新思考你的人生(六)
(2011-06-18)
地点：天开寺客堂
※※：刚才，我在听那个师兄介绍自己的经验时说，来这以后很高兴，在家里不干事，到这里就比较积极做义工。我是认为如果真的学习佛法，以佛法来修行的话，这个佛法最根本的目的其实还是为了入世，他回去之后还继续按照在这儿的行为准则来行事。
可能那个师兄也没有讲彻底，没有讲再回去还会不会高兴。我认为回去以后还能继续保持这种高兴的状态，要把佛法应用到现实的生活当中，对吧，只是跟您探讨一下。
释宽见：嗯。基本上正确。
※※：对您说的那种人生活着的意义，我回去还真得好好想想。
释宽见：你想想看，为什么会有江姐，她为什么要坦然奔赴刑场。为什么玄奘法师去西天取经，鉴真大师为什么要东渡，以及当年的仁人志士为什么要抛头颅洒热血？就是人跟人的追求不一样，世界观不一样。有正确的世界观，有不正确的世界观。有比较正确的世界观，有比较不正确的世界观。但是，越正确的世界观就会导致你一个越加光明和灿烂的未来。
学佛也就是改造我们的世界观和人生观。认识自己就是人生观；认识宇宙，认识这个世界，就是世界观。正确地认识人生，正确地认识宇宙，就是彻底地改造我们的人生观和世界观，这也是学佛的其中一个目的。因为人生观和世界观的不同，会彻底颠覆你的命运，彻底颠覆你人生的行为准则和方式。
※※：对。还一个问题就是，我觉得每个人其实都是佛。只有走入自己的内心，才能知道自己要干什么，什么是正确的。我刚才在那听那些师兄讲他们自己的学佛经历，感觉他们好像把所有的希望都寄托在菩萨身上。我觉得人应该把希望寄托在自己身上，真正改造自己，真正有求于自己，这样子才是正确的行为态度。
释宽见：观点其实倒没有什么原则上的错误，关键是你错误地理解了其中一些东西。这是个语言文字的东西。比如说，小孩子要上学，我们要想成为一个有知识的人必须要怎么样？
※※：学习。
释宽见：怎么学习？
※※：从书本中学习，把学到的经验和书本结合起来。
释宽见：这样就可以了？比如，你小的时候，六七岁，父母想要你学习。你很聪明，把所有的汉字都认识了，然后，父母就把你放到图书馆，过二十年，你就成为大学生，是这样子吗？
※※：不是。
释宽见：那应该怎么样？
※※：我觉得还是要多和世间接触。
释宽见：不。应该把你送到学校，学校里会有好的老师，要认认真真听课，听老师的话，完成老师布置的作业，这才是正确的方法。我想说的是这个意思。
你要成为有知识有文化的人，要不要依靠学校，要不要依靠老师，要不要依靠书本。不是要依靠自己吗？不矛盾。我们要依靠佛菩萨，对的，就像学生要依靠老师一样，小的时候需要依靠父母。
不通过老师，不通过父母，你不能真正认知到自己，不能真正了解自己，不能真正把自己的潜力发挥出来。不通过依靠老师，你都不知道自己是谁，不知道自己能干什么、依靠什么。
规范自己的行为
——用佛教的思想重新思考你的人生(七)
(2011-06-18)
地点：天开寺客堂
※※：咱们佛教里面说，好像活着的目的就是为了普渡众生。这一点我也觉得疑惑，我认为：只要每个人把自己弄好，这个世界就安全了。
释宽见：什么叫"把自己弄好？"
※※：就是说每个人规范自己的行为，包括思想。
释宽见：怎么规范自己的行为，把自己关起来？什么叫规范自己的行为？要不要尊重老人，要不要爱护小孩子，要不要照顾老幼病残，这不就是利益众生嘛，这就是普渡众生。
这个“把自己弄好”能离得开人，离得开这些众生吗？如果你说的“把自己弄好”是“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，那更荒谬了。
※※：是。我觉得思想转变过来还是……
释宽见：不要紧。每个人都有这样一个过程。
※※：我觉得每个人如果把自己门前的雪扫完了，这个街道不是就没雪了吗？
释宽见：是啊，所以你希望有这样的邻居，希望周围也都是这样的同事，对吧？
※※：是。
释宽见：OK，那我无话可说了。
※※：好。谢谢师父！
释宽见：阿弥陀佛，你是个有思维的人，不过，既然思维，就要理性，看看师父讲的话符不符合逻辑。
人生有涯，学无涯
——用佛教的思想重新思考你的人生(八)
(2011-06-18)
地点：天开寺客堂
※※：您的回答挺冲击我的。我觉得我的世界观、人生观，长这么大了应该还算是正确的。
释宽见：多年前，宣武门南堂搞宗教对话活动，请我去讲佛教，我去了。面对很多神父和教徒，很多人向我提问。神父们都是留美的博士，有的教徒对佛教有很强的攻击性、敌对性。但是，没有问题啊，我讲完的时候，他们全部鼓掌，还愿意跟我合影留念。为什么？因为这就是事实。比如说，万有引力，不可更改。没有什么，我只是说些事实。
※※：以后还得好好学习，发现自己理解得比较肤浅。
释宽见：我们只有承认自己肤浅，才有可能进步。如果认为自己非常深邃，这个世界上就没有人可以教育你了，那也不需要学任何东西。
※※：我认为我的思想观、人生观已经很成熟了。看来自己……
释宽见：孔子说，“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十行所不逾矩。”他曾经讲，“我今年四十，才知过去三十九年皆非。”
如果你真的学，就会完全颠覆固有的想象。我们就像那个井底之蛙一样，是多么的荒谬，认识这个宇宙有多少，认识这个地球有多少，地球只不过是宇宙当中的一个微尘而已。
※※：人生那么短，不可能把所有的东西都知道得那么透彻。
释宽见：那为什么还那么自负，你不能了解，不等于说没有人能了解，对吗？你不了解不等于说它不存在。
※※：如果我把所有的人生经历都用来了解，哪还有时间干其他事呀？
释宽见：道理还是这个道理。比如，一个小孩子，他想，他要达到你这种程度，他恐怕也没时间玩什么弹弹球啊之类了。因为你学历也不低，很聪明，一个小娃娃要达到你这个水平，他觉得他很多事情都做不了了，所以，他还是选择做猪(不必付出很多努力)比较合适一些。
※※：人生有涯，学无涯。
释宽见：这话才是对的，这才是智者的话。吾生也有涯，而学也无涯。活到老，学到老。三人行必有我师焉——这些才是顶天立地的真理，才是真正做人的正确方向和准则。你说出这些话来，我非常赞同。只要你愿意思维，会进步的。
※※B：师父，受弟子一拜。今天见识到了什么是“辩才无碍”。
释宽见：这些都说明不了什么，实实在在去行持是最重要的。辩才这些东西都不说明什么，慢慢去体会，世智辩聪而已，智者无言。自我就可以满足大道。独立于天地，浩然正气。不需辩解，不需强求，也不需要别人理解。真正的智者都是耐得住寂寞的。耐得住寂寞，才是真正的不寂寞。
慢慢来吧，我也有很多不懂的，正常。不懂并不可怕，其实也不见得非要把所有东西都弄懂，把世界上所有的书都看完，不要说世界上，把佛书看完都已经是不可能的事情了。就好像我们把中国的大学上好，没必要非得把普林斯顿、牛津、剑桥都上一遍。大道是通的。
(终)
《用佛教的思想重新思考你的人生》全文阅读结束。