..續本文上一頁，說話剛好瀉一瀉火，這其實是屬于一種相當要命的習氣。爲什麼說要命？因爲很難改正。但是不改，真的會要命。真正在道場住慣了、很清淨的人，遇見這種人，還會覺得寺院不清淨。
還有惡口，在外面經常會聽到那些罵人或者是帶髒字的話。到寺院裏一般來說不容易聽到，一般也不會說。但是有一個“廣義上的惡口”就是什麼？一個是嗓門大，嗓門大不是帶髒字，是大聲發表意見。我看一個資料上說，中國人到國外去往往給人一種什麼樣的感覺？就是太吵。打個比方來講，在一家飯店吃飯，這裏有一桌中國人，旁邊都是老外就沒法正常去經營啦，因爲聲音太大、肆無忌憚、哈哈大笑。比如說，我和你講話的內容只是關于我和你的事，只有我們兩個人聽得到，別人聽不到，因爲跟別人沒有關系。但做到這一點很難，但至少聲音要放低。比如兩個人講話經常會出現什麼情況，我想說服你，然後你又想說服我，最後導致的情況怎麼樣？兩個人會同時說。爲了讓對方能聽到我的話，就會提高嗓門。這裏提高嗓門，那裏會怎麼樣？把他的聲音蓋過去，對方肯定不幹，又會繼續提高嗓門。當然也可能有另外的好處，我曾經見到過一位70歲的老太太，聲音洪亮，相隔一百米，輕輕松松講話別人都聽得到，聲音太洪亮了，這其實是一種很沒有素質的表現。我也經常犯這樣的毛病，我們《弟子規》裏面有沒有講這方面的內容，講到聲音大的有沒有？
※※:尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
寬見法師：從廣義上來講，我覺得這可以歸于惡口的範疇。所謂惡口是什麼？讓人聽了心裏不舒服。如果有一個人聲音很大地和你講話，你會覺得不舒服。同樣也是，我們如果嗓音很大的跟他人講話的時候，別人也會很不舒服。但是如果碰到有兩個有同好的人，這就完了，旁邊的人就很難活下去。因爲他們溝通的方式讓人歎爲觀止。
上次一位老法師講到學佛要“柔和善順”，第一個叫柔，柔和。上面說聲音大近于惡口，還有第二種：聲音尖銳(不柔和)也近于惡口，發出像這樣刮地鏟的聲音，歇斯底裏，情緒無法控製，聽起來很尖銳。
第叁種近于惡口的方式，就是說話特別快：爲什麼說它近于惡口呢？因爲你和一個聲音特別快的人講話很容易讓你著急，本來是一件很輕松的事情，但和聲音特別快的人來講，尤其是再特別啰嗦的人，真的是一種痛苦。說話像打仗一樣。這是我的看法，書上沒有這樣講。
第四種就是羅嗦：本來很簡單的一個意思，說了一大通，繞來繞去把人繞暈了，聽的很煩，近于惡口。習慣啰嗦的人，你要讓他不啰嗦有一點難度。這個需要一些訓練，尤其是文化方面的訓練，這一點確實是不太容易的。
第五，就是擡杠，我看也近于惡口。比如你說東，他偏說西，一定是和你不一樣。爲什麼說擡杠也近乎于惡口？因爲和愛擡杠的人交流也很難過。比如你說：現在該吃飯了。而他說：憑什麼，爲什麼要吃飯？比如你再說：一點鍾去。而他又說：爲什麼不兩點鍾去？當然這些話，也不必過于當真，只是我個人的一點看法。
如果說我們要訓練自己的習氣呢，其實這些方面注意一下可能會對自己有一定的好處。
第六，再加一個類似惡口，就是愛插嘴。比如，張叁跟李四講話，王五插一杠子進來。你會打亂別人的思路，我個人的看法近于惡口。會讓人很懊惱，你算是哪個部隊的，要插進來。
前面說了妄語，再來說說绮語。在寺院裏面，一般意義上的绮語可能不容易犯。社會上很容易有绮語，黃色笑話，帶有色情的語言，在世俗上是很容易聽到，當然還有其他的，讓人聽了想入非非的或心情浮躁的語言。
不過，有一些也近于绮語。包括一些肢體語言。比如在寺院裏面講威儀，看到一位很威儀的人，你會覺得很清淨很莊嚴。如果看到一個不威儀的人，你就感覺他跟寺院不太匹配。什麼是威儀？就是一些肢體語言。比如說在寺院裏面，女子不要穿過度裸露的衣服，男的不要光膀子之類的，還有不要穿高跟鞋。爲什麼不要穿高跟鞋？滴答滴答，世俗裏經常聽到這種聲音，在寺院裏聽到這種聲音就會覺得很突兀。還有亂開玩笑，這是屬于绮語範疇，尤其是拿別人的隱私、缺陷開玩笑。有一些過于俏皮的話，自以爲活潑有趣，其實很可能近于绮語。還有一些肢體語言和動作，凡是跟穩重不太相幹的，往往都有可能落入绮語的範疇，就是近于绮語，當然這是我個人的看法，不一定正確。
在寺院裏面，如果我們口業上能夠在這些方面注意一下，其實對自己修行是一個很大的進步。也不用講自己念了多少聲佛號，也不用講自己念過什麼經，也不用講自己持過多少咒。如果說這些口業不能夠加以清淨和降伏的話，事實上就不能稱之爲得力。但所謂的習氣也是特別難改，慣性太強，所以我想以後有些場合，我們可以自己有意識地修修止語，尤其是有這些習氣毛病的，可以自己打一個止語七。
身口意叁業，意業太微細，身業一般來講不容易犯，最容易犯或者說最容易改的是口業。意業改起來不容易，但是你改了口業，意業必然能改正。
當然，有些人可能沒有這方面的習氣，卻有那方面的習氣，這是必然的，否則我們就不會來到娑婆世界。每一個人都要對治自己的習氣，在修行的路上，不要給自己找借口。你說，雖然我可能有點兒這些習氣，可是我每天都念佛，每天都誦經，每天都幹活了——不要拿這個作爲借口。固然每天誦經、持咒、念佛，但是還要更上一層樓，要對治自己的習氣。我們大家來到寺院，就是要通過在寺院的學習熏修，能夠對治我們的習氣。
(終)
《結夏安居期間，要怎樣清淨叁業？》全文閱讀結束。