..续本文上一页，说话刚好泻一泻火，这其实是属于一种相当要命的习气。为什么说要命？因为很难改正。但是不改，真的会要命。真正在道场住惯了、很清净的人，遇见这种人，还会觉得寺院不清净。
还有恶口，在外面经常会听到那些骂人或者是带脏字的话。到寺院里一般来说不容易听到，一般也不会说。但是有一个“广义上的恶口”就是什么？一个是嗓门大，嗓门大不是带脏字，是大声发表意见。我看一个资料上说，中国人到国外去往往给人一种什么样的感觉？就是太吵。打个比方来讲，在一家饭店吃饭，这里有一桌中国人，旁边都是老外就没法正常去经营啦，因为声音太大、肆无忌惮、哈哈大笑。比如说，我和你讲话的内容只是关于我和你的事，只有我们两个人听得到，别人听不到，因为跟别人没有关系。但做到这一点很难，但至少声音要放低。比如两个人讲话经常会出现什么情况，我想说服你，然后你又想说服我，最后导致的情况怎么样？两个人会同时说。为了让对方能听到我的话，就会提高嗓门。这里提高嗓门，那里会怎么样？把他的声音盖过去，对方肯定不干，又会继续提高嗓门。当然也可能有另外的好处，我曾经见到过一位70岁的老太太，声音洪亮，相隔一百米，轻轻松松讲话别人都听得到，声音太洪亮了，这其实是一种很没有素质的表现。我也经常犯这样的毛病，我们《弟子规》里面有没有讲这方面的内容，讲到声音大的有没有？
※※:尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
宽见法师：从广义上来讲，我觉得这可以归于恶口的范畴。所谓恶口是什么？让人听了心里不舒服。如果有一个人声音很大地和你讲话，你会觉得不舒服。同样也是，我们如果嗓音很大的跟他人讲话的时候，别人也会很不舒服。但是如果碰到有两个有同好的人，这就完了，旁边的人就很难活下去。因为他们沟通的方式让人叹为观止。
上次一位老法师讲到学佛要“柔和善顺”，第一个叫柔，柔和。上面说声音大近于恶口，还有第二种：声音尖锐(不柔和)也近于恶口，发出像这样刮地铲的声音，歇斯底里，情绪无法控制，听起来很尖锐。
第三种近于恶口的方式，就是说话特别快：为什么说它近于恶口呢？因为你和一个声音特别快的人讲话很容易让你着急，本来是一件很轻松的事情，但和声音特别快的人来讲，尤其是再特别啰嗦的人，真的是一种痛苦。说话像打仗一样。这是我的看法，书上没有这样讲。
第四种就是罗嗦：本来很简单的一个意思，说了一大通，绕来绕去把人绕晕了，听的很烦，近于恶口。习惯啰嗦的人，你要让他不啰嗦有一点难度。这个需要一些训练，尤其是文化方面的训练，这一点确实是不太容易的。
第五，就是抬杠，我看也近于恶口。比如你说东，他偏说西，一定是和你不一样。为什么说抬杠也近乎于恶口？因为和爱抬杠的人交流也很难过。比如你说：现在该吃饭了。而他说：凭什么，为什么要吃饭？比如你再说：一点钟去。而他又说：为什么不两点钟去？当然这些话，也不必过于当真，只是我个人的一点看法。
如果说我们要训练自己的习气呢，其实这些方面注意一下可能会对自己有一定的好处。
第六，再加一个类似恶口，就是爱插嘴。比如，张三跟李四讲话，王五插一杠子进来。你会打乱别人的思路，我个人的看法近于恶口。会让人很懊恼，你算是哪个部队的，要插进来。
前面说了妄语，再来说说绮语。在寺院里面，一般意义上的绮语可能不容易犯。社会上很容易有绮语，黄色笑话，带有色情的语言，在世俗上是很容易听到，当然还有其他的，让人听了想入非非的或心情浮躁的语言。
不过，有一些也近于绮语。包括一些肢体语言。比如在寺院里面讲威仪，看到一位很威仪的人，你会觉得很清净很庄严。如果看到一个不威仪的人，你就感觉他跟寺院不太匹配。什么是威仪？就是一些肢体语言。比如说在寺院里面，女子不要穿过度裸露的衣服，男的不要光膀子之类的，还有不要穿高跟鞋。为什么不要穿高跟鞋？滴答滴答，世俗里经常听到这种声音，在寺院里听到这种声音就会觉得很突兀。还有乱开玩笑，这是属于绮语范畴，尤其是拿别人的隐私、缺陷开玩笑。有一些过于俏皮的话，自以为活泼有趣，其实很可能近于绮语。还有一些肢体语言和动作，凡是跟稳重不太相干的，往往都有可能落入绮语的范畴，就是近于绮语，当然这是我个人的看法，不一定正确。
在寺院里面，如果我们口业上能够在这些方面注意一下，其实对自己修行是一个很大的进步。也不用讲自己念了多少声佛号，也不用讲自己念过什么经，也不用讲自己持过多少咒。如果说这些口业不能够加以清净和降伏的话，事实上就不能称之为得力。但所谓的习气也是特别难改，惯性太强，所以我想以后有些场合，我们可以自己有意识地修修止语，尤其是有这些习气毛病的，可以自己打一个止语七。
身口意三业，意业太微细，身业一般来讲不容易犯，最容易犯或者说最容易改的是口业。意业改起来不容易，但是你改了口业，意业必然能改正。
当然，有些人可能没有这方面的习气，却有那方面的习气，这是必然的，否则我们就不会来到娑婆世界。每一个人都要对治自己的习气，在修行的路上，不要给自己找借口。你说，虽然我可能有点儿这些习气，可是我每天都念佛，每天都诵经，每天都干活了——不要拿这个作为借口。固然每天诵经、持咒、念佛，但是还要更上一层楼，要对治自己的习气。我们大家来到寺院，就是要通过在寺院的学习熏修，能够对治我们的习气。
(终)
《结夏安居期间，要怎样清净三业？》全文阅读结束。