人身難得.佛法難聞(一)
──西方寺八關齋戒精進念佛法會開示
各位法師、各位居士︰
大家歡喜。我們上午講了徹悟禅師的「十種信心」之一的「信生必有死」，這個「生」與「死」，普天之下，從古至今，沒有任何一個人能逃避。因此，我們每一個人必然會相信。
可是「死有輕于鴻毛，也有重于泰山」；以前南宋末年的文天祥貞忠報國，曾寫《過零丁洋詩》曰：「人生自古誰無死？留取丹心照汗清。」他要以丹心一片，報效自己的國家、人民，在戰事中被俘虜，不肯投降，從容就義，因而留名千古。其實這就是佛教的菩薩道精神。
諸佛菩薩要在人間實踐無盡的大慈，無盡的大悲，無盡的大喜，無盡的大舍，也就是大慈、大悲、大舍，；這個慈、悲、喜、舍「四無量心」是無窮無盡的，所謂「虛空有盡，我願無窮」，目的就是要令到所有的衆生，都能夠離苦得樂；不是一個人或某些人，而是盡虛空遍法界所有的衆生，都能夠離苦得樂；對于有緣的、無緣的都能慈悲憐憫、平等對待，這就是「無緣大慈，同體大悲」。這種菩薩的大悲，是無窮無盡的。
今天我們接著講，第二是「信人命無常」，所謂「出息雖存，入息難保，一息不來，即爲後世」。佛陀早就告訴我們「人命在呼吸間」，呼吸有入無出，這個生命就結束了，所以說人命無常。但是在這匆忙的人生當中，我們來算一算賬，就以人壽一百年來算，整個人生大概有五十年的時間，是在晚上亦即在睡眠中渡過；而二十歲前，少不更事，又要讀書，又要談戀愛、做很多的事情；到了叁十歲以後，就要成家立業，不斷奮鬥；四、五十歲以後，就必須做出一點成就；而到了六十歲以後，這個身體就會慢慢的走下坡。那你想一想，前後一加一減，我們剩下來的，就只有大概十年時間，也就是叁千六百五十天，而這個時段，大家要怎麼樣呢？還要吃飯、交際、應酬，還要做一些廣東人所說的︰「『唔等洗』的事情。」每天都是忙忙碌碌的，人生就顯得更短暫了，那有時間去關心自己的生命，真正爲自己而活呢？
所以，我常常說，我們很多人呀，能管好財富，管好家庭、事業；但是卻很少人能把生命管好。然而佛教教我們怎麼樣呢？佛教教我們認識生命、珍惜生命，還有覺悟生命；所以，佛教是一個怎麼樣的教育呀？是一個「覺悟」的教育──讓我們覺悟生命。如果我們不覺悟，就會被無明所障蔽，被業力所牽引而流轉輪回于六道。而六道之中的畜生、地獄、餓鬼，這叁惡道，其所受的苦又特別多，時間特別長，也就更難解脫了。
所以佛陀時常告誡弟子：「人身難得。」所謂「得人身者，如爪上土(印度稱手爲爪)；失人身者，如大地土。」
佛陀當年住在祇樹給孤獨園，園中正在進行建築工程，一天佛陀帶弟子們去觀看；來到園中，佛陀從地上抓了一把土然後撒掉，手上還留有一些。佛陀的每一個動作、每一句語言，都是沒有戲論的，所以他的一舉一動都能給人啓示，于是弟子們就發問：「老師您這是什麼意思？」佛陀反過來問弟子：「我手上的泥土多，還是地上的泥土多？」這還用得著問嗎？當然是地上的泥土多了。佛陀繼續說：「我們現世的人，死了以後來生再得人身，數量就像我手上的泥土；死了以後不能得人身，就像大地上的泥土。」
人身難得，一生嚴持五戒十善，來生才能保住人身。我們有沒有做到？五戒力量薄弱，來生得人身的機會就很渺茫，所以大多數的人，來生都到叁惡道去。貪心重的到餓鬼道去；瞋恚心重的到地獄道去；愚癡重的，胡裏胡塗、是非黑白顛倒、邪正分不清的，就到畜生道去。這貪、瞋、癡叁毒煩惱，就是叁惡道的業因，所以佛陀教導我們一定要斷這貪、瞋、癡。爲什麼？沒有貪、瞋、癡的話，就不會墮落叁惡道了。
人身難得.佛法難聞(二)
──西方寺八關齋戒念佛法會開示
正如《大集經》所言：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」我們現在是末法時期呀，雖然有很多很多人在修行，可是真正能得道的，卻少之又少；唯有依靠淨土念佛法門，才能了生脫死。
我們都知道，東方人和西方人的信仰不一樣；西方人是「他救法」，就是不相信自己，相信萬能的上帝，相信他會來拯救我們，他會爲我們贖罪；得到上帝的拯救，就能上輪回，就可以直到天堂；若得不到上帝的赦免，就只得下輪回，就會墮落到地獄去。而我們東方佛教所講的是「自救法」根本沒有什麼萬能的救世主，靠的是我們自己。因爲我們每一個人、每一個衆生都有佛性，所以只要覺悟前非，努力修行，將來都有機會，可以成佛。但是，由于衆生愚迷顛倒，妄造惡業，將來必定受報；所謂「萬般帶不去，只有業隨身」，我們必須「因果自負」、「自己的業自己了」，誰也替代不了你，誰也幫不到你，也就是自己的問題必須要自己去解決。
俗語說：「公修公得，婆修婆得，不修就不得。」正就是這個道理。爲甚麼？因爲當我們到臨命終時，我們一生所造的惡業必須清算、了結，善有善報、惡有惡報，誰也逃避不了，亦無人可替代；即是夫婦、父母、子女也不能代受；不過，如果你有很好、很孝順的子女，好像《地藏經》中的光目女、婆羅門女一樣，在你死後爲你廣行布施，做種種的功德，來救度你、來超拔你，那麼你就有希望得救了。可是要感得這麼好的子女，真的不知是多少生、多少世的因緣，那可以說是萬幸中的萬幸，少之又少。
相信大家都很熟識《地藏經》經中說到的婆羅門女的故事，就是教我們要感恩、報恩、要盡孝。婆羅門女的母親過世了，由于生前造了很多罪業，且不相信叁寶；婆羅門女是個虔誠的佛弟子，知道她自己母親造業，必定墮落在惡道；爲人子女，自然是想盡辦法一定要把母親從地獄中救出來，這就是孝。怎樣救呢？當時她在覺華定自在如來像前發願、祈求，感動了如來，教她虔誠念佛的方法，于是她回家認真念佛，念了一天一夜，就見到地獄相；遇到地獄主事的鬼王，鬼王告訴她：「這個地方只有兩種人可以來，一個是造地獄業因，來此受罪的人；另一種是菩薩，菩薩到地獄來說法度衆生。除這兩種人外，其余不可能到此地。」婆羅門女是外道，外道女子念佛一天一夜，就能夠一心不亂，就能夠成爲菩薩！爲什麼呢？就是因爲她孝順母親，救母親心切，才能夠專心一意去修持。假如她的母親沒有死，不墮地獄，可能她永遠不能成爲菩薩;她能夠成爲菩薩，其實是她母親幫助她的。所以她母親就是以這個功德，得以脫離地獄之報，生忉利天。
另外一個故事說到，在過去清淨蓮華目如來的時候，也就是地藏菩薩的前世，他出生爲光目女，當時光目女的母親，也是在生前造了很多惡業，所以死後實時墮入惡道，受無窮的痛苦。這個光目女，在爲了超度母親，于是供養證得羅漢果的出家人並求教救母的方法；阿羅漢是小乘證得的圓滿果位，見思煩惱斷盡，但是要觀察六道的狀況，還要入定，如果不作意入定，他是見不到的。阿羅漢入定觀察後，看見光目女的母親，墮在地獄，受極大苦。于是同樣教光目女以念佛的方法救度她的母親。
所以，光目女知道了就發大誓願說：「若得我母永離叁塗，及斯下賤，乃至女人之身，永不受者，願我自今日後，對清淨蓮華見如來像前，卻後百千萬億劫，應有世界，所有地獄，及叁惡道，諸罪苦衆生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等！如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺。」她發了這個願之後，不只她的母親得度，而且是地獄裏的所有衆生都應時得到解脫。
人身難得.佛法難聞(叁)
──西方寺八關齋戒念佛法會開示
所以後來才有地藏菩薩的發願：「衆生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」他在因地修行時，不單發願要度脫自己的母親，而且還發願要把一切的衆生都度盡了，證菩提；這是從小我的愛，擴展到大我的愛的菩薩道精神。
但是，今天我們大家學佛以後，都知道自己本具佛心、佛性，所以我們就不必等待地藏菩薩來打救我們；我們要靠自己來打救自己，所謂「靠自己」，就是要好好的努力修行。因爲六道之中，人間是最好修行的地方；因爲在人間修行一天，就等于在西方極樂世界五百年。而在人間修行十天，就等于他方諸佛世界，一千年這麼久。那爲甚麼呢？因爲在人間修行，都是苦樂參半，我們在這裏有沒有樂呀？雖然是有的，但樂很少，苦卻很多，所以我們才容易修行。如果在天界裏面，天人由于太樂了，所以就不想修行。那麼，地獄、餓鬼、畜生，他們由于愚癡的關系，知不知道要修行呀？當然是不知道了！
而西方極樂世界中的情況又怎麼樣呢？那裏面有種種的樂，所謂「極樂」，就是有說不盡的樂，但這個樂不同于世間的樂，這個樂是沒有分別、沒有計較、沒有執著、沒有煩惱的快樂；而且去到那裏有一個好處，就是永不退轉。而我們人間，就是進一步，退四步，所以修行要叁大阿僧祇劫的時間才能成佛，所以這個修行的道路就非常的漫長。
其他諸佛世界也是一樣，都是清淨無比的，相對于人間來說，那裏的一千年，就等于人間修行的十天。所以，雖然人間修行確實是不容易，但是仍是最能令我們修行的地方。因此，既然我們明了這個道理，就要透過自己的努力修行去尋求解脫，而不是坐在那裏等佛菩薩來打救我們。所以，我常常教大家勤修六念；就是：念佛、念法、念僧，念戒、念師、念天；這六念是我們學佛修行的根本。與此同時，還要修行「淨業叁福」，也就是除了恭敬叁寶，恒持念佛之外，還要孝養父母、奉侍師長、慈心不殺、修十善業；受持叁皈、具足衆戒、深信因果、讀誦大乘呀、勸進行者、發菩薩心；這些都是我們學佛修行的資糧。因此，如果我們能夠依此而努力修行，做到福慧具足，資糧具足，那麼將來我們往生…
《人身難得 佛法難聞──西方寺八關齋戒精進念佛法會開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…