人身难得.佛法难闻(一)

　　　　──西方寺八关斋戒精进念佛法会开示

　　各位法师、各位居士︰

　　大家欢喜。我们上午讲了彻悟禅师的「十种信心」之一的「信生必有死」，这个「生」与「死」，普天之下，从古至今，没有任何一个人能逃避。因此，我们每一个人必然会相信。

　　可是「死有轻于鸿毛，也有重于泰山」；以前南宋末年的文天祥贞忠报国，曾写《过零丁洋诗》曰：「人生自古谁无死？留取丹心照汗清。」他要以丹心一片，报效自己的国家、人民，在战事中被俘虏，不肯投降，从容就义，因而留名千古。其实这就是佛教的菩萨道精神。

　　诸佛菩萨要在人间实践无尽的大慈，无尽的大悲，无尽的大喜，无尽的大舍，也就是大慈、大悲、大舍，；这个慈、悲、喜、舍「四无量心」是无穷无尽的，所谓「虚空有尽，我愿无穷」，目的就是要令到所有的众生，都能够离苦得乐；不是一个人或某些人，而是尽虚空遍法界所有的众生，都能够离苦得乐；对于有缘的、无缘的都能慈悲怜悯、平等对待，这就是「无缘大慈，同体大悲」。这种菩萨的大悲，是无穷无尽的。

　　今天我们接着讲，第二是「信人命无常」，所谓「出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世」。佛陀早就告诉我们「人命在呼吸间」，呼吸有入无出，这个生命就结束了，所以说人命无常。但是在这匆忙的人生当中，我们来算一算账，就以人寿一百年来算，整个人生大概有五十年的时间，是在晚上亦即在睡眠中渡过；而二十岁前，少不更事，又要读书，又要谈恋爱、做很多的事情；到了三十岁以后，就要成家立业，不断奋斗；四、五十岁以后，就必须做出一点成就；而到了六十岁以后，这个身体就会慢慢的走下坡。那你想一想，前后一加一减，我们剩下来的，就只有大概十年时间，也就是三千六百五十天，而这个时段，大家要怎么样呢？还要吃饭、交际、应酬，还要做一些广东人所说的︰「『唔等洗』的事情。」每天都是忙忙碌碌的，人生就显得更短暂了，那有时间去关心自己的生命，真正为自己而活呢？

　　所以，我常常说，我们很多人呀，能管好财富，管好家庭、事业；但是却很少人能把生命管好。然而佛教教我们怎么样呢？佛教教我们认识生命、珍惜生命，还有觉悟生命；所以，佛教是一个怎么样的教育呀？是一个「觉悟」的教育──让我们觉悟生命。如果我们不觉悟，就會被无明所障蔽，被业力所牵引而流转轮回于六道。而六道之中的畜生、地狱、饿鬼，这三恶道，其所受的苦又特别多，时间特别长，也就更难解脱了。

　　所以佛陀时常告诫弟子：「人身难得。」所谓「得人身者，如爪上土(印度称手为爪)；失人身者，如大地土。」

　　佛陀当年住在祇树给孤独园，园中正在进行建筑工程，一天佛陀带弟子们去观看；来到园中，佛陀从地上抓了一把土然后撒掉，手上还留有一些。佛陀的每一个动作、每一句语言，都是没有戏论的，所以他的一举一动都能给人启示，于是弟子们就发问：「老师您这是什么意思？」佛陀反过来问弟子：「我手上的泥土多，还是地上的泥土多？」这还用得着问吗？当然是地上的泥土多了。佛陀继续说：「我们现世的人，死了以后来生再得人身，数量就像我手上的泥土；死了以后不能得人身，就像大地上的泥土。」

　　人身难得，一生严持五戒十善，来生才能保住人身。我们有没有做到？五戒力量薄弱，来生得人身的机会就很渺茫，所以大多数的人，来生都到三恶道去。贪心重的到饿鬼道去；瞋恚心重的到地狱道去；愚痴重的，胡里胡涂、是非黑白颠倒、邪正分不清的，就到畜生道去。这贪、瞋、痴三毒烦恼，就是三恶道的业因，所以佛陀教导我们一定要断这贪、瞋、痴。为什么？没有贪、瞋、痴的话，就不会堕落三恶道了。

　　人身难得.佛法难闻(二)

　　　　 ──西方寺八关斋戒念佛法会开示

　　正如《大集经》所言：「末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」我们现在是末法时期呀，虽然有很多很多人在修行，可是真正能得道的，却少之又少；唯有依靠净土念佛法门，才能了生脱死。

　　我们都知道，东方人和西方人的信仰不一样；西方人是「他救法」，就是不相信自己，相信万能的上帝，相信他会来拯救我们，他会为我们赎罪；得到上帝的拯救，就能上轮回，就可以直到天堂；若得不到上帝的赦免，就只得下轮回，就会堕落到地狱去。而我们东方佛教所讲的是「自救法」根本没有什么万能的救世主，靠的是我们自己。因为我们每一个人、每一个众生都有佛性，所以只要觉悟前非，努力修行，将来都有机会，可以成佛。但是，由于众生愚迷颠倒，妄造恶业，将来必定受报；所谓「万般带不去，只有业随身」，我们必须「因果自负」、「自己的业自己了」，谁也替代不了你，谁也帮不到你，也就是自己的问题必须要自己去解决。

　　俗语说：「公修公得，婆修婆得，不修就不得。」正就是这个道理。为甚么？因为当我们到临命终时，我们一生所造的恶业必须清算、了结，善有善报、恶有恶报，谁也逃避不了，亦无人可替代；即是夫妇、父母、子女也不能代受；不过，如果你有很好、很孝顺的子女，好像《地藏经》中的光目女、婆罗门女一样，在你死后为你广行布施，做种种的功德，来救度你、来超拔你，那么你就有希望得救了。可是要感得这么好的子女，真的不知是多少生、多少世的因缘，那可以说是万幸中的万幸，少之又少。

　　相信大家都很熟识《地藏经》经中说到的婆罗门女的故事，就是教我们要感恩、报恩、要尽孝。婆罗门女的母亲过世了，由于生前造了很多罪业，且不相信三宝；婆罗门女是个虔诚的佛弟子，知道她自己母亲造业，必定堕落在恶道；为人子女，自然是想尽办法一定要把母亲从地狱中救出来，这就是孝。怎样救呢？当时她在觉华定自在如来像前发愿、祈求，感动了如来，教她虔诚念佛的方法，于是她回家认真念佛，念了一天一夜，就见到地狱相；遇到地狱主事的鬼王，鬼王告诉她：「这个地方只有两种人可以来，一个是造地狱业因，来此受罪的人；另一种是菩萨，菩萨到地狱来说法度众生。除这两种人外，其余不可能到此地。」婆罗门女是外道，外道女子念佛一天一夜，就能够一心不乱，就能够成为菩萨！为什么呢？就是因为她孝顺母亲，救母亲心切，才能够专心一意去修持。假如她的母亲没有死，不堕地狱，可能她永远不能成为菩萨;她能够成为菩萨，其实是她母亲帮助她的。所以她母亲就是以这个功德，得以脱离地狱之报，生忉利天。

　　另外一个故事说到，在过去清净莲华目如来的时候，也就是地藏菩萨的前世，他出生为光目女，当时光目女的母亲，也是在生前造了很多恶业，所以死后实时堕入恶道，受无穷的痛苦。这个光目女，在为了超度母亲，于是供养证得罗汉果的出家人并求教救母的方法；阿罗汉是小乘证得的圆满果位，见思烦恼断尽，但是要观察六道的状况，还要入定，如果不作意入定，他是见不到的。阿罗汉入定观察后，看见光目女的母亲，堕在地狱，受极大苦。于是同样教光目女以念佛的方法救度她的母亲。

　　所以，光目女知道了就发大誓愿说：「若得我母永离三涂，及斯下贱，乃至女人之身，永不受者，愿我自今日后，对清净莲华见如来像前，却后百千万亿劫，应有世界，所有地狱，及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等！如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。」她发了这个愿之后，不只她的母亲得度，而且是地狱里的所有众生都应时得到解脱。

　　人身难得.佛法难闻(三)

　　　　 ──西方寺八关斋戒念佛法会开示

　　所以后来才有地藏菩萨的发愿：「众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。」他在因地修行时，不单发愿要度脱自己的母亲，而且还发愿要把一切的众生都度尽了，证菩提；这是从小我的爱，扩展到大我的爱的菩萨道精神。

　　但是，今天我们大家学佛以后，都知道自己本具佛心、佛性，所以我们就不必等待地藏菩萨来打救我们；我们要靠自己来打救自己，所谓「靠自己」，就是要好好的努力修行。因为六道之中，人间是最好修行的地方；因为在人间修行一天，就等于在西方极乐世界五百年。而在人间修行十天，就等于他方诸佛世界，一千年这么久。那为甚么呢？因为在人间修行，都是苦乐参半，我们在这里有没有乐呀？虽然是有的，但乐很少，苦却很多，所以我们才容易修行。如果在天界里面，天人由于太乐了，所以就不想修行。那么，地狱、饿鬼、畜生，他们由于愚痴的关系，知不知道要修行呀？当然是不知道了！

　　而西方极乐世界中的情况又怎么样呢？那里面有种种的乐，所谓「极乐」，就是有说不尽的乐，但这个乐不同于世间的乐，这个乐是没有分别、没有计较、没有执着、没有烦恼的快乐；而且去到那里有一个好处，就是永不退转。而我们人间，就是进一步，退四步，所以修行要三大阿僧祇劫的时间才能成佛，所以这个修行的道路就非常的漫长。

　　其他诸佛世界也是一样，都是清净无比的，相对于人间来说，那里的一千年，就等于人间修行的十天。所以，虽然人间修行确实是不容易，但是仍是最能令我们修行的地方。因此，既然我们明了这个道理，就要透过自己的努力修行去寻求解脱，而不是坐在那里等佛菩萨来打救我们。所以，我常常教大家勤修六念；就是：念佛、念法、念僧，念戒、念师、念天；这六念是我们学佛修行的根本。与此同时，还要修行「净业三福」，也就是除了恭敬三宝，恒持念佛之外，还要孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业；受持三皈、具足众戒、深信因果、读诵大乘呀、劝进行者、发菩萨心；这些都是我们学佛修行的资粮。因此，如果我们能够依此而努力修行，做到福慧具足，资粮具足，那么将来我们往生…

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