..續本文上一頁了內心深處貪、瞋、癡等煩惱的束縛，證得了甚深微妙的禅定和叁種明達、六種神通，還具足八種解脫。第二、第叁、第四次說法時，又有億萬恒河沙那由他衆生聞法開悟，他們也舍棄了一切惡法，解脫了內心各種煩惱的束縛。從此以後，從佛聞法而開悟的聲聞大衆無量無邊，不計其數。
“那時，十六位王子皆以童子之身分出家爲小和尚。他們的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根非常通利，智慧十分明了。他們在過去世中曾經供養過千萬個佛，並在諸佛所，淨修梵行，一心追求佛的無上聖智。他們一塊兒對大通智勝佛說：“世尊，這些無量千萬億的大德均已成就了聲聞果位。您現在也應當爲我們講說至高無上的佛智。我們聽聞之後，都將共同修學。世尊，我們志願得到佛的正知正見，這是我們內心深處的強烈願望，您是知道的。”這時，轉輪聖王所領導的大衆中有八萬億人，他們見十六位王子出家修行，也都要求出家。國王便答應了。這時大通智勝佛受小和尚們的請求，過二萬劫之後，才于四衆弟子中講說這部大乘經，名叫《妙法蓮華經》，它是教化大乘菩薩的法門，受到佛的護持和關懷。佛講完此經後，十六位小和尚爲求證至高無上的佛智而一心受持，諷誦不息，全面領會貫通。
釋迦牟尼佛接著說：“大通智勝佛講說《妙法蓮華經》時，十六位發菩薩心的小和尚都完全相信，受持不疑。聲聞大衆中也有許多人恍然大悟，一心信解。其余千萬億種類的衆生均心生疑惑。大通智勝佛在長達八千劫的時間裏，一直講說此經，始終未曾中斷。說完此經後，大通已入智勝佛便進入靜室，參禅入定八萬四千劫。那時，十六位發菩薩心的小和尚知道大通智勝佛于靜室，寂然禅定，于是他們各升法座，在佛入定的八萬四千劫當中，爲比丘、比丘尼以及在家的男、女居士等四部衆廣泛講說《妙法蓮華經》。他們每人均度脫了六百萬億那由他恒河沙數的衆生，爲他們分別開示大乘教門，使他們得到歡喜和利益，引導他們樹立追求無上佛智的信心。
“經過八萬四千劫之後，大通智勝佛從如如不動，了了常明的叁昧之中出定，來到他的法座上，安詳而坐，對所有衆生宣告道：“這十六位發菩薩心的小和尚是很得的，他們個個聰明伶俐，智慧明了，均曾供養過無量億個如來佛，並在爲些佛那裏常修梵行，受持佛智，開示教導一切衆生，使他們都能得到佛的智慧。所以，你們應當常常親近並供養他們。爲什麼呢？因爲，如果聲聞弟子或者辟支佛，甚至是諸大菩薩，能夠相信這十六位菩薩所說的經法，並依其修行，不生毀謗，那麼，這些人都將證得至高無上的如來智慧。”
釋迦牟尼佛告訴諸比丘說：“這十六位菩薩長期以來一直樂意說部《妙法蓮華經》。他們每一位所教化的六百萬億那由他恒河沙數那麼多的衆生，信解無礙，持行不息。因爲這個緣故，這些衆生即可得見四萬億佛世尊，至今依然如此。
釋迦牟尼佛又說：“諸位比丘，我現在告訴你們，那位大通智勝佛的弟子十六位小和尚，如今皆已得到了至高無上、圓融無礙的佛智慧，他們現在正在十方界內諸國土中以佛的身份爲衆生講經說法，有無量百千萬億菩薩和聲聞作爲他們的眷屬。其中兩位小和尚在東方作佛，第一位名叫阿·佛，在歡喜國；第二位名叫須彌頂。又有兩位小和尚在東南方作佛，第一位名叫師子音，第二位名叫師子相。南方也有兩位，一位名叫虛空住佛，一位名叫常滅佛。西南方二位佛，一位名叫帝相，一位名叫梵相。西方有兩位佛，一位名叫阿彌陀佛，一位名叫度一切世間苦惱佛。西北方有兩位佛，一位名叫多摩羅跋·檀香神通，一位名叫須彌相。北方有兩位佛，一位名叫雲自在，一位名雲自在王。東北方的佛名叫壞一切世間怖畏。第十六小和尚在娑婆國土成就佛的無上聖智而成佛，此即是我釋迦牟尼佛。
“諸位比丘，我們第十六佛在作小和尚時，各自都曾教化了無量百千萬億恒河沙數那麼多的衆生。這些衆生從我們那裏聽聞佛法之後，便都爲著證成至高無上的佛智而奮鬥。今天，這些衆生中有的達到聲聞果位，我也常教化他們繼續前進，朝著至高無上的佛智而精進修行。這些人將在此佛法的指引下，逐漸進入微妙的佛道。爲什麼呢？因爲如來佛的智慧深奧微妙，難信難解。難信故不容易修行；難解故不容易證果。那時候我所教化的無量恒河沙數衆生，就是你們這些比丘以及我滅度以後未來世中的聲聞弟子。
釋迦牟尼佛又說：“我滅度後，還會有一部分弟子不聽聞這部《妙法蓮華經》。他們好樂小乘法，對大乘菩薩法門不知不覺。這些小乘弟子自認爲已修到一定的功德，由此即可自我滅度，進入涅槃。屆時，我將在其它國土中作佛，也將更換爲另外的佛名。這些小乘弟子雖然自認爲小乘功德即可自我滅度，進入涅槃，但他們在那個國土中又會求取佛智，從而將會聽到這部大乘經典。總之，只有通過唯一的佛乘才可獲得真正的、最終的滅度，除此之外，絕無其它的乘可獲如此真實的滅度。當然，有的佛也用方便法門來開導衆生，但這只是權宜之法，最真實的法只是唯一的佛乘。諸位比丘，假使佛知道自己涅槃的時刻已到，座下所有大衆也都心清意淨，信仰堅定，理解力很強，他們都能了達法空之理，並能參入甚深的禅定，如此，佛就會召開一切菩薩及聲聞大衆，爲他們講說這部《妙法蓮華經》。因爲世間所有的衆生均不可能通過二乘法而得到滅度，只有佛乘才是獲得真實滅度的唯一途徑。
釋迦牟尼佛接著又對諸比丘說：“你們應當知道，如來具有方便說法的能力，他深知一切衆生的特性，知道他們的志向和興趣在于小乘之法，也知道他們深深地貪著于世俗的五種欲望，所以，佛便爲這些人說小乘的滅度，他們聽了便會接受，並隨之而精進修行。”
釋迦牟尼佛又舉例說：“譬如有一段長達五百由旬的險難惡道，這裏曠絕無人，險惡無比，恐怖至極。但只有走過這條道才能到達一切珍寶所藏之處，所以，有許多人想走過這條道路。這時，有一位導師，非常聰明能幹，熟知這條險道的具體情況，于是，他發心引導衆人走過這段險道。但是，他率領的這些人走到中途時，心生懈怠，想退回去，不再向前走了。他們對導師說：“我們疲憊不堪，加之也十分害怕，所以都不敢再向前走了。前面的路還很長，現在我們想退回去。”這位導師靈活機動。具有隨機應變的方便法門，他想：“這些人真是可悲可憐，爲何要舍棄大量的珍寶而往後退呢？”想到這裏，他只好以其方便權宜的神力，在險道中叁百由旬的地方，化出一個虛幻的城市，然後對衆人說：“你們不要害怕，更不能後退。現在，你們可以到前面這座大城市裏住下來，在這城裏，你們就可以隨意行動。假如能進入此城，即可很快地得到安穩。到時，你們若想再繼續前進到藏寶之處，也是可以到達的。”這時，身疲力倦到極點的衆人忽然看見前面有一座城市，個個心中充滿了從未有過的歡喜。他們說：“我們現在終于可以避開這條險惡之道，馬上就可以得到安穩了！”于是，衆人繼續前行，進入那座化城。此時，他們認爲自己已經超度，已經得到了安穩。導師知道這些人已得到休息，不再疲倦了，于是，他又使出方便神力，滅掉那座化城，對大家說：“你們應當再跟我向走，藏寶之處就在前方不遠的地方。剛才那座城市是我變化出來的虛幻化城，只是爲了能讓你們從中休息以使繼續前進罷了。”
釋迦牟尼佛講完這個故事後又說：“諸位比丘，如來佛也是如此。佛現在是你們的大導師，他熟知生死途中的各種煩惱惡道極其艱險、苦難和長遠，所以應該走出這條險道，並到快樂安穩的彼岸。但是，如果衆生只聽到唯一的、深奧的佛乘之法，他便會拂袖而去，既不想見佛，也不想親近佛。因爲，他們會這樣想：成佛之道太遙遠了，只有經過極其長久的勤苦修行才可成功。佛知道衆生的心念是非常怯弱、下劣的，所以，便以其方便權巧之力，爲衆生說二乘法的有余涅槃，以使修道上起懈退心、具有畏難情緒的衆生能在中途暫時休息。等衆生通過修行第二站時，如來佛便又對他們說：“你們所要作的時尚未完成，你們現在所住的地方已經接近佛的智慧了。你們應當認真觀察，仔細思量，你們現在所得到的涅槃並不是真實的涅槃。其實這只是如來佛的方便力量，于唯一的佛乘分別說出聲聞、緣覺、菩薩叁乘的法門。就好比那位引路的導師，爲了誘導衆人到達寶藏之處，故而在中途化作一城，使衆人先抵達這裏，得到休息。然後再告訴他們說寶藏就在附近，而這座城市並非真實，只是變化出來的虛幻之城。
這時，釋迦牟尼佛欲重宣其義，便說偈道：
“大通智勝佛在其道場的師子座上打坐入定，長達十個劫數，猶未證悟佛智，因此，佛也未能現世，他自己也未能成佛。那時，一切天神、龍王、阿修羅等大衆不停地散下天花，來供養這位佛。與此同時，他們還擊打天鼓，奏出種種的伎樂。他們還吹來陣陣香風，帶走那已經枯萎的天花，再送來美麗鮮豔的新花。經過十小劫之後，大通智勝佛才終于證成佛道。這時，所有的天神和世人無不滿心歡喜，激動不已。大通智勝佛的十六位兒子都和他們的眷屬共約億萬之衆，前呼後擁地來到佛的住地，他們以自己的頭面禮佛之足，以此最崇敬的禮拜方式，懇請佛爲他們講經說法，他們對佛說：“聖師子啊！以您滋潤的法雨充實我們和一切衆生的心田吧！世間最尊貴的佛啊！您是多麼的難遭難遇，不知經過了多麼漫長的時間才遇到您的出現。您的現世就是爲了喚醒一切昏昧的衆生，您那不可思議的威神智力將震動到一切衆生的心性地上！”
“那時，東方有五百萬億個國土，所有這些國土上的梵天王宮殿，都出現了前所未有的光芒。梵天王們看到這種瑞相後，都尋光追索來到佛的住地。他們散下衆多的天花，並奉上自己的宮殿，以供養這位難得的聖尊。…
《妙法蓮華經 化城喻品第七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…