..續本文上一頁乘上個寶乘就可一直到達佛道的妙樂之境。所以說，在十方世界任何地方尋找不到這麼高深微妙的佛法，其它的佛法都是佛的方便法門。
“舍利弗，我今再告知你，你們這些人都是我的兒子，我就是你們的父親。你們這些人億萬年來一直爲各種苦難所煎熬。如今，我將拔除所有人的所有痛苦，使你們都脫離叁界苦海。雖然我當初說過你們已得滅度，但斷盡生死，並非真實的、最徹底的滅度。如今，你們應該作的就是修習佛的智慧，修習真實的佛乘之法。這些大衆之中會有菩薩能專心一意聆聽諸佛最真實的法門。諸佛雖以方便法門說法，但所有的方便法門都是真實法門而設，即開權教以顯實教，所以，方便法門所教化的衆生，最終還是要作一個菩薩，去修習最真實的佛乘之法。
“若人缺乏智慧，深著愛欲，佛便爲這部分人說苦谛，讓他們知道叁界即苦。衆生聽後，心生歡喜，覺得此法是未曾有的妙法，是千真萬確，永恒不變的真理。若有衆生不知苦的根源，他們深深執著于引起諸苦的那些東西，一時一刻都不能舍棄。佛便爲這部分衆生方便說法，告知他們一切苦難的原因，究其根本都是貪欲，這就是集谛。滅掉各種貪欲，苦則無依托，從而也便滅盡了諸苦，這就叫第叁谛，即滅谛。欲得滅谛，就必須修行于道，此即是第四谛—道谛。解除一切苦的束縛，即得到解脫。這些人在哪些方面得到解脫呢？這些人只是離開了虛妄，故名爲解脫，其實他們並沒有在所有方面都得到解脫。佛說這些人沒有真正滅度，因爲他們沒有得到至高無上的佛道，所以佛不願讓他們在這種境界下得到不徹底的滅度。
“我是諸法之王，在諸法中遂意自在，通達無礙。爲了使世間衆生得到快樂和安甯，獲得徹底的解脫，所以我才出現于世。舍利弗，我的這個實相法印，是爲了利益所有衆生才說的，不能隨便在任何地方妄自宣傳。如果有人聽了此經之後，隨順經旨，歡喜受持、虔誠信仰，當知此人是菩薩發心，已達到毫不後退的阿·跋致境界。如果有人信仰、受持此經大乘法者，那麼此人肯定在過去生中曾見過過去諸佛，恭敬供養這些佛，並從諸佛那裏聽聞過這訓妙法。如果有人能相信你所說的法華經義，那麼這人就是見到了我釋迦牟尼佛，也見到了你舍利弗尊者以及比丘僧和諸菩薩。這部《妙法蓮華經》是爲那些智慧深邃的人說的，見識短淺的人聽了，會迷惑不解。所有拘泥于初乘聲聞和二乘辟支佛的人，對于此經中的妙理是很難領會的，所以他們也無力弘揚這部大乘經典。你舍利弗是聲聞弟子中富有智慧的人，你對于這部佛典尚且通過智慧分辨，虔誠信仰，從而得以領會貫通，何況其它聲聞弟子，那就更難理解了。其它聲聞弟子由于信仰佛的話語，所以也隨之信仰此經，逐漸領會經義，但這並不是出于他們本有的智慧之力。另外，舍利弗，對那些傲慢、懈怠、執著于我見的人，不要說此經典。那些見識短淺的凡夫俗子深深地貪著于世俗的五欲，他們聽了此經後是不能理解的，所以也不要爲這些講說此經。
“如果有人不相信甚至毀謗此經，那麼，他就斷了世間的一切成佛種子，從而永遠不得成佛解脫。如果有人聽了此經後，皺起雙眉，懷疑不信，你當聽這些人將會有多麼大的罪報。無論是佛在世時，還是佛滅度後，會出現一些誹謗這部經典的人。他們看見讀誦、書寫、受持此經的人，便表示輕賤、憎恨或嫉妒，甚至懷恨在心。這些人的罪報，你今再聽一聽。此人命終之後，將墮于阿鼻地獄之中，在這個第八無間地獄之中受苦滿一劫之後，再轉生于其它地獄之中，如此輾轉至無數劫，常受地獄之苦。從地獄出來後將墮于畜生道中，作狗或作野幹，其形骨瘦如柴，又黑又醜，滿身疥癞，人人見而避之。又由于它爲人們所厭惡、所輕賤，所以，常常忍饑挨餓，骨肉枯竭，活著遭受各種苦楚，死了磚瓦石塊加身。這都是由于他誹謗《妙法蓮華經》，從而斷絕了佛種的緣故，所以才受到這樣的罪報。如果此人轉生成駱駝，或生成驢，那麼它就會身上時常負著重物，被人用棍棒捶打。它們終日只想喝水吃草，除此之外，一無所知。如此罪報都是因爲他當初曾誹謗這部經的緣故。這些謗經者有進轉身爲野幹，到村落中尋覓食物，它身上長滿疥癞，又缺少一只眼睛，所以遭到村裏小孩子的追打，各種痛楚齊集一身，有時便受苦致死。由此死後又托生成蟒蛇，身形又長又大，足有五百由旬那麼遠。它雖有耳但不能聽，沒有足，所以只能宛宛轉轉地用肚皮走路。常被各種小蟲咂食，晝夜受苦，無有間歇。這些罪報也是由于他當初誹謗《法華經》的緣故。
“如果這位謗經者有朝一日終于轉生爲人，那也是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根愚鈍，愚癡無知。他必然是身材矮小，相貌醜陋，或彎腰駝背，或雙足彎曲瘸跛、眼盲、耳聾、背曲，四肢五官無一是處。這種人若有所言說，人皆不信，口氣常臭，鬼魅附身，貧窮下賤，爲人所使，多病消瘦，無依無靠。他如果對人百般奉承谄媚，對方不在意。如果學得什麼知識，很快又會忘記。如果修習醫道，按照方子治病，卻更增加了病人病痛，甚至還會將人弄死。如果自己有病，沒有人爲其治療，自己吃下一劑良藥，反而會使病情加生。若遇時局動亂，其家或遭查抄，或遭搶劫，或遭盜竊。這些罪報都遇到他的頭上。這樣的人總是轉生于危難險惡之處，他瘋狂無知，耳聾心亂，永遠聽不到佛法。在如恒河沙數多麼無量無數的劫當中，這位謗經者一經轉生，常常或聾或啞，五官缺無，長期處在地獄之中，就像遊園觀景一樣，一去再去，難以返回。在餓鬼、畜生兩種惡道之中，就好像在自己家中一樣，更是常來常往，驢、駝、豬、狗等就是他的行動之處。這一切罪報都是因爲他當初誹謗《法華經》的緣故。即使他脫離惡道轉生爲人，那也是聾、盲、喑、啞、窮困潦倒，這些衰敗之像猶如裝飾一樣伴隨著他的生命，而且他還百病纏身，或水腫，或幹瘦，或生有疥癞，或生有膿瘡，這些疾病猶如衣服一樣經常穿在他身上。他的身體常散發著臭味，垢穢不淨。由于深著我見，脾氣日趨暴躁，淫欲極盛，甚至與禽獸相交。這些罪報都是由于誹謗《法華經》的緣故。
釋迦牟尼佛又告訴舍利弗說：“誹謗《妙法蓮華經》的人，若說他的罪過，那簡直是窮劫難盡。因爲這個緣故，我今告訴你，不要在沒有智慧的人當中講說《妙法蓮華經》。如果遇到諸根信伶俐，有智慧明事理、多聞強記、一心追求佛道的人，就可爲他們講解《妙法蓮華經》。如果有人曾在過去世中見到成千上億的佛，並在諸佛所修福積德，植下了衆善之根，從而信心堅定。像這樣的人，是可以爲他們講說《法華經》的。如果有人精進不怠，常修慈悲之行，甚至不惜身命一心修行，普救衆生，這樣的人是可以爲他們講說此經的。如果有人恭敬虔誠，毫無二心，遠離凡塵愚癡，獨處山澤，勤勉修行，這樣的人就可爲他們講此經典。另外，舍利弗，若見有人舍棄謬誤之師，親近善友，這樣的人乃可爲其說此經典。如果看見佛弟子持戒清淨，猶如尋明珠一樣求大乘經，這樣的人可以爲其說此經典。如果有人毫無·恚惱亂之心，質樸直率，柔順和藹，經常憐憫一切衆生，恭敬供養諸佛，這樣的人，可以爲他們說此經典。如果又有一部分佛弟子，他們在大衆之中，以其清淨無染之心，通過各種因緣法，譬喻尖以及美妙言辭等廣宣佛法，像這樣的人，就可以爲他們講此經典。如果有的比丘爲了各種微妙智慧而四方求法，恭敬合掌，頂禮信受，他們只受持大乘經典，甚至不信受其它經典的一句話，這樣的人，是可以爲其說此《法華經》的。如果有人像求佛舍利那樣至誠求此《法華經》，求得之後頂禮受持，他們甚至不再追求其它經典，也未曾念過外道的典籍，像這樣的人，才可以爲他們說此大乘經典。舍利弗，我今告訴你，我所說的這些志求佛道的人，是窮劫難盡的。這些人能夠信解無上佛道的妙法，所以，你應當爲他們講說這部《妙法蓮華經》。
《妙法蓮華經 譬喻品第叁》全文閱讀結束。