佛教是覺悟生命之聲
——傳喜法師網絡開示
很多人都說電腦是虛擬世界，但是虛擬世界也是從人心裏面産生出來的，也是科學家們不懈努力的結果。電腦這個網絡世界，應該說網絡只是工具，這工具的平臺所上演的還是一出出真實的人和事。
昨天我還特意上了海濤法師的《生命電視臺》的視頻網站，昨晚是“廈門觀音寺弘法法會”現場直播。大概是這房間剛剛開通的緣故，很多人還不知道有通過現代網絡來親近善知識這麼方便的一個渠道。
今天坐在慧日禅寺的這個小房間裏，雖然有冷空氣南下，我所在的寺院又是在大海之邊，來自于西北大陸的冷空氣很強，風很大，但是坐在這個房間裏的時候還是暖暖的。再加上寺院這邊師父們有規律的生活，寺院在青山綠水環抱之中的那份靜谥，甚至對于這個世界來說它的這種靈氣，我們都可以坐在這邊通過網絡分享。至少我這樣子想的時候，好像我這邊打包，把這每一份快件通過網絡送給你們每一個人，送到你們的心頭去，希望大家能感受到我們慧日寺的這樣一種特殊氛圍。
有好久沒有在《佛教慧日》這樣一個平臺跟大家見面了，因爲近一段時間，法會各方面的事情比較多。雖然關注，但是我卻找不到一個什麼樣的話題來跟大家交流，但是管理員們說大家有很多問題想來交流，這樣也很好。
現在陽曆已經十二月了，今天是農曆的十一月初七，明天就是初八，很快要到年底了。我們寺院的梅花也已經含苞了，冬梅過一段時間就要開放了。所以隨著天氣的漸漸寒冷，有時候有一些人的心情或許也會有些波動。
西方國家在秋收了之後也會過感恩節，冬天的節日會比較多。前兩天我在網上看到這樣一則消息，美國就快要卸任的總統布什，在白宮門口做了一件對我來說覺得很開心的事情。在感恩節的這一天，他居然和手下的很多要員，包括還有小朋友放了兩只火雞，他以總統的名義赦免他們，毫無條件地說可以讓你們生命不受損害。西方人感恩節吃火雞的，就在這樣一個傳統節日中，要吃火雞的時候，布什總統卻做這樣一個動作“放生”。這是我們佛教的舉動，佛教它不僅在東方傳承了這麼久，現在西方，作爲國家的一個總統，居然在這樣一個節日做這樣一個動作放兩只火雞。
我看著照片中，整個照片框框裏的人從老到小，不僅是布什總統，所有參與的人都笑的那麼開心，我就在想是吃火雞的人開心？還是放火雞的人開心？大家都爲了獲得快樂，但是有時候恰恰不知道快樂會來得那麼方便。
這也讓我想起前兩天，師父圓寂叁周年紀念法會的時候，我們也有一次放生，放了有十幾萬的人民幣，好幾車螺蛳、魚等各種各樣的水陸空的動物。
當我們在水邊放那些魚的時候，我們幾十人、上百人放得很開心，河對岸就有一個人拿著釣魚杆在很辛苦的等著。我們這邊都鼓掌啊！開心啊！放下去的魚在跳躍，好像在感謝我們一樣，我們的開心是來的這麼方便。反過來形成一個鮮明對比，那個釣魚的人，他的主觀也是爲了獲得快樂。
我自己以前小時候也釣過魚，天不亮就帶著滿心的希望，就跑到河邊去釣，釣了一天還是空空，沒有釣到。爲了獲得快樂去的，結果往往都是失望而歸，縱使釣到了，滿足了這個，真的會快樂嗎？而且那個快樂是期待不到的，你主觀上是期望快樂的，但是卻由不得你的，是由誰呢？由魚，魚是不可能來咬鈎的，所以那個快樂是一張空頭支票。
但是很方便，我們出幾塊錢買幾條魚，往河裏一放，心情馬上就快樂到無法形容。這個世間就是這樣，同樣是一個緣于魚的快樂，一個是拿著釣魚杆在那等待的快樂，一個是我們主動地隨時可以獲得快樂。
當時我感想就很深，我看著那個釣魚的人在笑，我說：你看，我們才是人生的自在者，想什麼時候獲得快樂都可以。快樂是裝開關的，開關在我們手裏，他那個快樂在哪裏？還不知道啊！
前兩天我在網上看到美國白宮放生的這張照片，心裏真的很開心。同時我也理解照片當中每個人笑的打內心裏的那種快樂。
這個世界需要更多的人去明白這個道理。這個一明白，馬上人生就會獲得快樂。而且這種覺悟，帶給我們整個地球，不僅僅是動物，乃至其他生物，帶給整個地球的勃勃生機，那種和諧的氣氛將是決定性的。
這不是說一個國家GDP增長了幾個百分點所能夠帶來的快樂，因爲現在經濟學家已經研究到，一塊錢GDP的增長，它要付出十幾塊錢的代價。我們中國有一句古話叫“得不償失”，那種要付出很大的。
但是反過來說，我們人的心靈的美好、善良，如果增加了一個百分點，或者零點零幾個百分點，十叁億人能夠增加零點一個百分點的善良，整個社會的氣氛就會改善很多很多。如果這個群體大家的覺悟、智慧，能夠提高一個百分點，那不得了，人間淨土那真的有可能會實現。
所以包括現代科學家也意識到這一點，人的自我道德能力提高的話，科學將更加的發展，科學的前途直接受到人類道德的影響。所以說現在科學雖然很發達，但是很多高科技還不能普及，爲什麼？因爲受到道德的約束，道德還不合格，還不成熟，人自身的自我約束能力並不成熟。所以工具已經可以很發達了，就像你家裏，你不可能將很利的一把刀交給孩子一樣，盡管你家裏有刀，但是你卻不會放心給孩子去玩的。現在我們人類的自我控製、自我約束力是很低的。佛教就是覺悟生命之聲，修行就是能自我控製，能夠戒除惡，能夠修出善，來決定生命的正確方向。
這個我想除了我們個體實踐有利益之外，對整個人類來說，這是一個正確的前途。現在東西方，佛教有很多的層次，除了佛教有宗教的這個層次之外，佛教有文化的層次，藝術的層次，佛教還有很多層次。所以它作爲一個社會現象來說，也是東西方的科學家研究的範疇。所以像我們中國的清華大學、北大，它都有哲學系、宗教系，它都有這些研究，西方更是。所以這些智者們研究下來，就會不約而同的發現這樣一個好處，這慢慢我們現在可以去認識到。
佛陀曾經貴爲一個太子，皇帝不做，要來覺悟生命的道理，並不是想著要來創教，他只是尋找一個非常現實的、可行的一個生命的出路。只不過這個出路，從他個人身上得到了驗證，所以他跟弟子們說：我所說的這些道理，不僅我覺悟了，而且我已經做到。正因爲他做到了，既然他可以做到，所以每個人都可以做到，圓滿的人就稱爲佛。
人往高處走，誰不想成爲圓滿的人呢？盡管說很多人或許有很多不同的意見，認爲人往高處走可以有很多的方法，確確實實可以有很多方法，包括佛法也說了，有八萬四千個法門可以讓人圓滿，你可以不選擇這個，但是你不能不選擇人往高處走。
作爲我個人來說，我們是出家人，我有時候心裏也有一種矛盾，我有時覺得，我常常說教，好像在自我做廣告，爲什麼要這樣子？甚至我自己也會有矛盾。但是有時候覺得，我們在深山當中這樣子修行，我們的一些體會，如果大家喜歡需要的話，我也會盡我的力量，非常歡喜地跟大家分享。
阿彌陀佛！
網絡問答：
1、 信衆：法師好！我是東北的居士，我原來發過一個願，但是我不知道這個願發的對不對？想請教一下法師。
前兩年我聽一位法師講法時說：“學佛就得發大願，願力大于業力。”這些年我煩惱很多，學佛的時候感覺各種障礙很大。我每天早晚都要上香拜佛，我覺得地藏王菩薩特別的慈悲、有孝心，我很感動，就在佛前發願說：“衆生不成佛，我誓不成佛”。有個同修前幾天她說：“這樣的大願，我都不敢發，你怎麼敢發？”
這幾年我也在努力的修、努力忏悔，但是我沒有做到我發的願，有很多弱勢群體，需要幫助的人都沒去幫。雖然也會經常去放生，也會去幫助別人，能做的盡量做，但是我覺得許願了，但行爲上卻沒有去做，我不知道發這個願對不對？我也不知道該不該發這樣的願？
師父：學佛當中種種的修行，包括你發的願也是你修行的一種方式，也是你的一種摸索。像地藏菩薩這樣發願的話，確實他是爲了有更多的時間、更多的精力，不是用在自己身上，而是用在衆生身上。
但是這裏面有個前提，就是地藏菩薩在《地藏經》裏說，他做等覺菩薩都不計其數，也就是說，他早已是法身大士一樣。雖然他說地獄不空，誓不成佛，但是作爲他自身來說，他有資格說這個話，因爲他就是法身大士一樣。
所以如果要發這樣的願，我們自身就要更加的充實，自己要不退轉，雖然你去利益那些衆生，但是卻不能著衆生相。如果要具足這種智慧，那我們自己學佛上要很認真踏實的去做。如果願是你的人生目標的話，那你要怎樣達成這個人生目標，我們是要腳踏實地地去做的。阿彌陀佛！
信衆：我說我的願已經發完了，可不可以改回來？有人跟我說：“你可以發菩提心，就像走錯路一樣，還可以改回來。”我想問法師，我發的那個願對不對？
師父：你發的願並沒有錯，並不需要改。就像一個小學生他想做博士，這個願並沒有錯。但是你要想做博士，你要好好認真去讀書，那樣讀博士的願才能實現，你總不能發了一個空願不去做，那樣就變成一個愚人的行爲。這個願可以發的很高，我們佛教裏說高高山頂立，但是我們行爲上要很認真地去實踐。
所以說你發的那個願也符合于菩提心，跟菩提心並不矛盾，跟我們學佛並不矛盾的。你的這個願，說它大也不叫大，應該說是我們人生也應該具有這樣一個正確的方向的。但是作爲你行爲上來說，你就要更加認真地去實踐。
所以你發這個願，常常要思維這個願，怎麼樣把它付諸在實踐上？繼續地學你的出離心，繼續地學你的菩提心，…
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