佛教是觉悟生命之声
——传喜法师网络开示
很多人都说电脑是虚拟世界，但是虚拟世界也是从人心里面产生出来的，也是科学家们不懈努力的结果。电脑这个网络世界，应该说网络只是工具，这工具的平台所上演的还是一出出真实的人和事。
昨天我还特意上了海涛法师的《生命电视台》的视频网站，昨晚是“厦门观音寺弘法法会”现场直播。大概是这房间刚刚开通的缘故，很多人还不知道有通过现代网络来亲近善知识这么方便的一个渠道。
今天坐在慧日禅寺的这个小房间里，虽然有冷空气南下，我所在的寺院又是在大海之边，来自于西北大陆的冷空气很强，风很大，但是坐在这个房间里的时候还是暖暖的。再加上寺院这边师父们有规律的生活，寺院在青山绿水环抱之中的那份静谥，甚至对于这个世界来说它的这种灵气，我们都可以坐在这边通过网络分享。至少我这样子想的时候，好像我这边打包，把这每一份快件通过网络送给你们每一个人，送到你们的心头去，希望大家能感受到我们慧日寺的这样一种特殊氛围。
有好久没有在《佛教慧日》这样一个平台跟大家见面了，因为近一段时间，法会各方面的事情比较多。虽然关注，但是我却找不到一个什么样的话题来跟大家交流，但是管理员们说大家有很多问题想来交流，这样也很好。
现在阳历已经十二月了，今天是农历的十一月初七，明天就是初八，很快要到年底了。我们寺院的梅花也已经含苞了，冬梅过一段时间就要开放了。所以随着天气的渐渐寒冷，有时候有一些人的心情或许也会有些波动。
西方国家在秋收了之后也会过感恩节，冬天的节日会比较多。前两天我在网上看到这样一则消息，美国就快要卸任的总统布什，在白宫门口做了一件对我来说觉得很开心的事情。在感恩节的这一天，他居然和手下的很多要员，包括还有小朋友放了两只火鸡，他以总统的名义赦免他们，毫无条件地说可以让你们生命不受损害。西方人感恩节吃火鸡的，就在这样一个传统节日中，要吃火鸡的时候，布什总统却做这样一个动作“放生”。这是我们佛教的举动，佛教它不仅在东方传承了这么久，现在西方，作为国家的一个总统，居然在这样一个节日做这样一个动作放两只火鸡。
我看着照片中，整个照片框框里的人从老到小，不仅是布什总统，所有参与的人都笑的那么开心，我就在想是吃火鸡的人开心？还是放火鸡的人开心？大家都为了获得快乐，但是有时候恰恰不知道快乐会来得那么方便。
这也让我想起前两天，师父圆寂三周年纪念法会的时候，我们也有一次放生，放了有十几万的人民币，好几车螺蛳、鱼等各种各样的水陆空的动物。
当我们在水边放那些鱼的时候，我们几十人、上百人放得很开心，河对岸就有一个人拿着钓鱼杆在很辛苦的等着。我们这边都鼓掌啊！开心啊！放下去的鱼在跳跃，好像在感谢我们一样，我们的开心是来的这么方便。反过来形成一个鲜明对比，那个钓鱼的人，他的主观也是为了获得快乐。
我自己以前小时候也钓过鱼，天不亮就带着满心的希望，就跑到河边去钓，钓了一天还是空空，没有钓到。为了获得快乐去的，结果往往都是失望而归，纵使钓到了，满足了这个，真的会快乐吗？而且那个快乐是期待不到的，你主观上是期望快乐的，但是却由不得你的，是由谁呢？由鱼，鱼是不可能来咬钩的，所以那个快乐是一张空头支票。
但是很方便，我们出几块钱买几条鱼，往河里一放，心情马上就快乐到无法形容。这个世间就是这样，同样是一个缘于鱼的快乐，一个是拿着钓鱼杆在那等待的快乐，一个是我们主动地随时可以获得快乐。
当时我感想就很深，我看着那个钓鱼的人在笑，我说：你看，我们才是人生的自在者，想什么时候获得快乐都可以。快乐是装开关的，开关在我们手里，他那个快乐在哪里？还不知道啊！
前两天我在网上看到美国白宫放生的这张照片，心里真的很开心。同时我也理解照片当中每个人笑的打内心里的那种快乐。
这个世界需要更多的人去明白这个道理。这个一明白，马上人生就会获得快乐。而且这种觉悟，带给我们整个地球，不仅仅是动物，乃至其他生物，带给整个地球的勃勃生机，那种和谐的气氛将是决定性的。
这不是说一个国家GDP增长了几个百分点所能够带来的快乐，因为现在经济学家已经研究到，一块钱GDP的增长，它要付出十几块钱的代价。我们中国有一句古话叫“得不偿失”，那种要付出很大的。
但是反过来说，我们人的心灵的美好、善良，如果增加了一个百分点，或者零点零几个百分点，十三亿人能够增加零点一个百分点的善良，整个社会的气氛就会改善很多很多。如果这个群体大家的觉悟、智慧，能够提高一个百分点，那不得了，人间净土那真的有可能会实现。
所以包括现代科学家也意识到这一点，人的自我道德能力提高的话，科学将更加的发展，科学的前途直接受到人类道德的影响。所以说现在科学虽然很发达，但是很多高科技还不能普及，为什么？因为受到道德的约束，道德还不合格，还不成熟，人自身的自我约束能力并不成熟。所以工具已经可以很发达了，就像你家里，你不可能将很利的一把刀交给孩子一样，尽管你家里有刀，但是你却不会放心给孩子去玩的。现在我们人类的自我控制、自我约束力是很低的。佛教就是觉悟生命之声，修行就是能自我控制，能够戒除恶，能够修出善，来决定生命的正确方向。
这个我想除了我们个体实践有利益之外，对整个人类来说，这是一个正确的前途。现在东西方，佛教有很多的层次，除了佛教有宗教的这个层次之外，佛教有文化的层次，艺术的层次，佛教还有很多层次。所以它作为一个社会现象来说，也是东西方的科学家研究的范畴。所以像我们中国的清华大学、北大，它都有哲学系、宗教系，它都有这些研究，西方更是。所以这些智者们研究下来，就会不约而同的发现这样一个好处，这慢慢我们现在可以去认识到。
佛陀曾经贵为一个太子，皇帝不做，要来觉悟生命的道理，并不是想着要来创教，他只是寻找一个非常现实的、可行的一个生命的出路。只不过这个出路，从他个人身上得到了验证，所以他跟弟子们说：我所说的这些道理，不仅我觉悟了，而且我已经做到。正因为他做到了，既然他可以做到，所以每个人都可以做到，圆满的人就称为佛。
人往高处走，谁不想成为圆满的人呢？尽管说很多人或许有很多不同的意见，认为人往高处走可以有很多的方法，确确实实可以有很多方法，包括佛法也说了，有八万四千个法门可以让人圆满，你可以不选择这个，但是你不能不选择人往高处走。
作为我个人来说，我们是出家人，我有时候心里也有一种矛盾，我有时觉得，我常常说教，好像在自我做广告，为什么要这样子？甚至我自己也会有矛盾。但是有时候觉得，我们在深山当中这样子修行，我们的一些体会，如果大家喜欢需要的话，我也会尽我的力量，非常欢喜地跟大家分享。
阿弥陀佛！
网络问答：
1、 信众：法师好！我是东北的居士，我原来发过一个愿，但是我不知道这个愿发的对不对？想请教一下法师。
前两年我听一位法师讲法时说：“学佛就得发大愿，愿力大于业力。”这些年我烦恼很多，学佛的时候感觉各种障碍很大。我每天早晚都要上香拜佛，我觉得地藏王菩萨特别的慈悲、有孝心，我很感动，就在佛前发愿说：“众生不成佛，我誓不成佛”。有个同修前几天她说：“这样的大愿，我都不敢发，你怎么敢发？”
这几年我也在努力的修、努力忏悔，但是我没有做到我发的愿，有很多弱势群体，需要帮助的人都没去帮。虽然也会经常去放生，也会去帮助别人，能做的尽量做，但是我觉得许愿了，但行为上却没有去做，我不知道发这个愿对不对？我也不知道该不该发这样的愿？
师父：学佛当中种种的修行，包括你发的愿也是你修行的一种方式，也是你的一种摸索。像地藏菩萨这样发愿的话，确实他是为了有更多的时间、更多的精力，不是用在自己身上，而是用在众生身上。
但是这里面有个前提，就是地藏菩萨在《地藏经》里说，他做等觉菩萨都不计其数，也就是说，他早已是法身大士一样。虽然他说地狱不空，誓不成佛，但是作为他自身来说，他有资格说这个话，因为他就是法身大士一样。
所以如果要发这样的愿，我们自身就要更加的充实，自己要不退转，虽然你去利益那些众生，但是却不能着众生相。如果要具足这种智慧，那我们自己学佛上要很认真踏实的去做。如果愿是你的人生目标的话，那你要怎样达成这个人生目标，我们是要脚踏实地地去做的。阿弥陀佛！
信众：我说我的愿已经发完了，可不可以改回来？有人跟我说：“你可以发菩提心，就像走错路一样，还可以改回来。”我想问法师，我发的那个愿对不对？
师父：你发的愿并没有错，并不需要改。就像一个小学生他想做博士，这个愿并没有错。但是你要想做博士，你要好好认真去读书，那样读博士的愿才能实现，你总不能发了一个空愿不去做，那样就变成一个愚人的行为。这个愿可以发的很高，我们佛教里说高高山顶立，但是我们行为上要很认真地去实践。
所以说你发的那个愿也符合于菩提心，跟菩提心并不矛盾，跟我们学佛并不矛盾的。你的这个愿，说它大也不叫大，应该说是我们人生也应该具有这样一个正确的方向的。但是作为你行为上来说，你就要更加认真地去实践。
所以你发这个愿，常常要思维这个愿，怎么样把它付诸在实践上？继续地学你的出离心，继续地学你的菩提心，…
《佛教是觉悟生命之声》全文未完，请进入下页继续阅读…