..續本文上一頁們寺院這樣地護持。連他的孫子、外孫都對叁寶特別地親切，所以長輩也給子孫立下最好的榜樣。

　　 他剛才出現的問題，如果沒有一定的功德，那些衆生還不會找到你的。爲什麼呢？那些鬼很厲害的，它一看你這個人有點佛光，它才找你。如果看你這個人身上的鬼氣比它還不多，還不如它呢！它哪會找你啊！找你它墮落的更遠、更深呢！那有的人就怕了，我不敢修了，不敢積功德了，這是在娑婆世界我執太重的表現。

　　 如果我們能成爲那些叁惡道衆生，那些苦難衆生上升的梯子，我們願不願意去做？我們應當願意去做，這才是好的善良的人的一種體現。我想我們學佛的人，大多數應該要有這種自我犧牲的精神。

　　 當你有了這種精神之後，你就已經位列善人、位列聖人了，就和諸佛菩薩已經排到一個隊伍裏去了，諸佛菩薩自然就會救度我們。在這個娑婆世界，人外有人，天外有天。當我們面對境界的時候，有時候甚至有一些負面承擔的時候，不用怕，這個時候也是一種自我肯定。

　　4、 信衆：沒有得到師父面傳，能不能夠誦咒、結印？

　　 師父：因爲現在對佛教有興趣，也就是說有善根的人很多想學佛。不僅作爲傳統的以前師徒面授這種，隨著現代科技的發展，隨著現代印刷術的普及，在書上、在網絡上，也都有在講經說法這樣一種傳播的方式。

　　 包括這位居士提出的，他說在沒有面對面傳授的前提下，能不能夠誦咒、結印？我想只要有些書上面沒有特別標明、提示，我們都可以直接按照它來學。除非有的書上注明需要傳承灌頂之外，如果對這個法有興趣，我們可以獲得如理的教授。

　　 比如說有一些法師，他特意推廣一些法，作爲他來說，他就會承擔這樣的一種因果，所以我們跟著他一起這樣修，應該算是如法的。

　　 像再過一段時間，我這邊也有經過了一年多製作的《金剛薩埵修法》，這個儀軌也是一個很甚深的法。我們這個做的是叁維的動畫，把整個的《金剛薩埵修法》非常細致的展現出來。我想這個以後大家會在電視頻幕裏看到，也會拿到法本也會跟著一起學。

　　 這個因爲以前有大善知識開許過，可以這樣做。我也是爲大家高興，能有這樣一個殊勝的機會。所以把這個做成動畫，來普遍的傳播。我想大家只要有這樣如理如法的渠道都可以去修，念咒也好、結手印也好。

　　5、 信衆：師父好！我是甯波的，現在在北京籌辦青年學佛會，很久沒有見師父了，很想念 師父。前段時間打電話過來，知客師說您不在，現在沒時間，下次回甯波再來看您！

　　 師父：你看,一個學過佛的，他在甯波也常常來我們道場，到北京工作的時候，也會把佛法帶給那裏有緣的衆生。所以一個人學佛了，就會影響很多人。我們人好像一臺電腦一樣，裏面裝了很多軟件，它就會有很好的工作效率，奉獻出很多來，正面的!

　　6、 信衆：師父好！我是湖南長沙的，有兩個問題想請師父開示。第一個問題是我愛人去世快四周年了，我看您超度這些非常非常的殊勝，我怎麼樣才能幫助他？第二個問題是我聽您說，找到根本上師可以好好修行，我就是想少走彎路，怎樣修學才如法？

　　 師父：關于對自己親人的超度，不管他是去世幾年，佛法是超越時空的。當我們現在學佛了，用我們佛法的力量去回向給他的時候，不管他在何時何地，都能得到佛法的力量，在《地藏經》裏有很清楚的這些理論。

　　 他後面一個問題說，怎樣才能找到根本上師？我想我們在座的佛教徒都會有這樣一種想法，但是我在這邊還是要強調，你要找到一個好的師父，首先要把自己調教成一個好的徒弟，自己要准備好。就像我們中國人，你以後想要嫁一個好的先生，首先你自己要做一個好的女孩子，從小就要有這方面種種的訓練。否則的話，就是好的上師來了，也會失去這種機緣。在好的上師面前不如理如法的話，也會産生不好的結果。

　　 所以在《普賢上師言教》裏面，有特別清晰的對善知識的介紹，具有怎麼樣相貌才是善知識？怎麼樣成一個好的弟子也有說明。所以我們學學這方面的知識，對自我是怎樣要求的，通過學習了解到一個好的善知識有哪些象征。

　　 除此之外還是要靠善知識的介紹，還有這些觀察。但是不一定要名氣很大的，我們追求善知識也要有一顆樸實的心、樸素的心，不是好名、好高骛遠。

　　7、 信衆：給師父頂禮了!我家的蟑螂，因爲不能殺生，我也采取過辦法，可是還是沒走，不知道該怎麼辦，想請師父開示一下。

　　 師父：因爲在我們的生活周圍，應該說還有我們的很多的這些夥伴，我們的地球上還有很多動物，這些都是我們生活當中很好的朋友。但是我們因爲自己的狹隘，對蟑螂很多人會討厭它，以自我爲中心就會這樣。如果我們心胸大一點的話就會發現，好像鴿子嘴裏含的橄榄葉可以傳遞和平，可以傳遞生命和安全的消息。一個蟑螂嘴裏也可以含橄榄葉，也可以告訴我們。

　　 反過來說，我們生活在一個其他衆生都沒有的，那樣一個蒼白的生命世界裏的話，我們人類的滅亡也就不久了。就是從這樣子的角度，我們也會生成一種對生命的尊重。我們在座的很多是學佛的，這個生命通過對它的尊重，我們來修忍辱、我們開智慧，生活當中實踐佛法的地方是很多的。當我們面對蟑螂的時候，我們的修行也應當開始了。

　　 所以你問這個問題，我並沒有實際的方法給你，你如果真的想抓它，那也要尊重它，不傷害它。現在外面有賣那種蟑螂盒子的，蟑螂爬進去，但是又不會傷害到它的生命，給它念叁皈依、念咒、念忏悔，給它皈依、然後就可以把它放到野外去。

　　 信衆：因爲冬天我們這邊冷，給它放到外面怕凍死它。

　　 師父：所以這個也是，你們那邊很冷的話，蟑螂放出去就被凍死，是這樣的。過去我們有一些祖師，身上有一些虱子抓出來，但是外面很冷怎麼辦？師父到外面找一個肉骨頭，骨頭裏還有一些骨髓，還有一點肉，就把那只虱子養在那裏面，養到安全的時候再放出去。這個蟑螂你也可以養它，可以給一點好吃的，那蟑螂對你感恩戴德，一邊吃著一邊想著你的好。

　　8、 信衆：頂禮法師！上次想來拜訪您，但是一直陰差陽錯沒拜訪到您，希望下次能拜訪到您。在這裏有一個問題想請教師父，《普賢上師言教》裏面有一個：“同登華藏玄門，共入毗盧性海。”它的含義是什麼？

　　 師父：“華藏玄門”側重在方法上。比如說一個人開悟了，進入這個悟入真理之門“華藏玄門。”但是悟進去了，怎麼樣呢？“毗盧性海”那是諸聖賢所悟到的，這世間高級的一種境界。所以這個裏面也充滿了慈悲喜舍，所有的這個宇宙裏面的聖者的功德所聚集的這樣一個世界。

　　 所以說“毗盧性海”也是指像極樂世界一樣的，諸佛的淨土。大家在悟得這樣的真理的時候，我們的生命也能夠進入到“毗盧性海”當中去。所以從思想上、知見上，悟到這樣的真理，我們的生命也能進入到這樣的世界，是這樣的意思。

　　 通過《普賢菩薩十大願王》，我們能有這樣子的領悟，一個修行者如果去實踐十大願王的話，會迅速增加自己的資糧，讓自己悟性能夠提高，甚至能夠有究竟的一種智慧生起來，同時是我們命運一個極好的歸宿。

　　9、 信衆：師父，我給觀音菩薩磕頭的時候，就出現一些說不出來的相，說有相，沒相，無法形容。

　　 師父：這個就是修行途中的這種感應，也是所有修行都會出現的。但是這裏面不能簡單的說好或不好、說對或不對。我所講的意思就是不要自我肯定，不能說我在去朝山的時候顯現了什麼境界，然後就有一個定見。所以《楞嚴經》裏說：“若做聖解，即落群邪。”

　　 就像前兩天有位年輕跟我說：“我去哪個廟裏面參加一個法會，然後在法會當中我就開悟了。”還拿出那個法會的邀請函給我看，他說：“現在我給你講兩句，你也不一定能夠理解。像你這個廟雖然很好，但是中國十叁億人，來了一億人那還有十二億人呢？”他說：“我發的心大，我要去美國留學。留學回來，我去到中央裏當大幹部，然後教化全中國，我這境界高不高？你大概也不能理解，我就說到這裏吧！”

　　 大家都會知道，他去參加一個法會就這樣開悟了，然後就這麼狂妄，我想他那個不是開悟，應該說是出狀況了，出了一種狀況。

　　 爲什麼會出這個狀況？有可能平時他就沒有腳踏實地的依止善知識，內心也舉得很高，也希望成就得很高。比如說自己想成佛，自己想得開悟，心裏時刻的有這樣的一種渴望。修行人有這種渴望對不對？可以，但是不能太急功近利。

　　 修行想成功，就像做生意想賺錢一樣，不要有太強的那種功利心。修行人依止善知識，應該有那種平淡的、樸實無華的心態。內心的善的那一面，柔軟的那一面，慈悲心的那一面，有沒有顯現出來？一個人很平靜，同時又很柔軟，那個很重要。而不是簡單的說我要成道，我要開悟，我要普度衆生，然後心很高舉，那樣子著魔的機會就會很多。

　　 所以說你去朝拜終南山，顯現了這樣的相，你認爲是觀音菩薩給你加持了，你又用那個加持寫了四萬多字的感受。我希望你首先不要急著把四萬多字的感受給人看，你應該把它作爲你的一個心路曆程，放在那邊，再慢慢地學，收下心來。

　　 否則你如果覺得現在你已經開悟了，你有這麼多的感悟，你有這樣殊勝的境界，你的心是按捺不住的，要向世人表白什麼。或許這個心已經有問題了，甚至你做不了主，做不了自己心的主，這樣就有很大的危險啊！

　　 今天我們在座的諸位佛友、道友們，剛才聽了這位居士這樣的說法，我們也都引起注意。這個是現在，特別是世間的人帶著世間的習氣來學佛的話，就會把這種急功近利、好高骛遠，希望一夜發財、一夜就要出名那種心態…

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