..续本文上一页们寺院这样地护持。连他的孙子、外孙都对三宝特别地亲切，所以长辈也给子孙立下最好的榜样。

　　 他刚才出现的问题，如果没有一定的功德，那些众生还不会找到你的。为什么呢？那些鬼很厉害的，它一看你这个人有点佛光，它才找你。如果看你这个人身上的鬼气比它还不多，还不如它呢！它哪会找你啊！找你它堕落的更远、更深呢！那有的人就怕了，我不敢修了，不敢积功德了，这是在娑婆世界我执太重的表现。

　　 如果我们能成为那些三恶道众生，那些苦难众生上升的梯子，我们愿不愿意去做？我们应当愿意去做，这才是好的善良的人的一种体现。我想我们学佛的人，大多数应该要有这种自我牺牲的精神。

　　 当你有了这种精神之后，你就已经位列善人、位列圣人了，就和诸佛菩萨已经排到一个队伍里去了，诸佛菩萨自然就会救度我们。在这个娑婆世界，人外有人，天外有天。当我们面对境界的时候，有时候甚至有一些负面承担的时候，不用怕，这个时候也是一种自我肯定。

　　4、 信众：没有得到师父面传，能不能够诵咒、结印？

　　 师父：因为现在对佛教有兴趣，也就是说有善根的人很多想学佛。不仅作为传统的以前师徒面授这种，随着现代科技的发展，随着现代印刷术的普及，在书上、在网络上，也都有在讲经说法这样一种传播的方式。

　　 包括这位居士提出的，他说在没有面对面传授的前提下，能不能够诵咒、结印？我想只要有些书上面没有特别标明、提示，我们都可以直接按照它来学。除非有的书上注明需要传承灌顶之外，如果对这个法有兴趣，我们可以获得如理的教授。

　　 比如说有一些法师，他特意推广一些法，作为他来说，他就会承担这样的一种因果，所以我们跟着他一起这样修，应该算是如法的。

　　 像再过一段时间，我这边也有经过了一年多制作的《金刚萨埵修法》，这个仪轨也是一个很甚深的法。我们这个做的是三维的动画，把整个的《金刚萨埵修法》非常细致的展现出来。我想这个以后大家会在电视频幕里看到，也会拿到法本也会跟着一起学。

　　 这个因为以前有大善知识开许过，可以这样做。我也是为大家高兴，能有这样一个殊胜的机会。所以把这个做成动画，来普遍的传播。我想大家只要有这样如理如法的渠道都可以去修，念咒也好、结手印也好。

　　5、 信众：师父好！我是宁波的，现在在北京筹办青年学佛会，很久没有见师父了，很想念 师父。前段时间打电话过来，知客师说您不在，现在没时间，下次回宁波再来看您！

　　 师父：你看,一个学过佛的，他在宁波也常常来我们道场，到北京工作的时候，也会把佛法带给那里有缘的众生。所以一个人学佛了，就会影响很多人。我们人好像一台电脑一样，里面装了很多软件，它就会有很好的工作效率，奉献出很多来，正面的!

　　6、 信众：师父好！我是湖南长沙的，有两个问题想请师父开示。第一个问题是我爱人去世快四周年了，我看您超度这些非常非常的殊胜，我怎么样才能帮助他？第二个问题是我听您说，找到根本上师可以好好修行，我就是想少走弯路，怎样修学才如法？

　　 师父：关于对自己亲人的超度，不管他是去世几年，佛法是超越时空的。当我们现在学佛了，用我们佛法的力量去回向给他的时候，不管他在何时何地，都能得到佛法的力量，在《地藏经》里有很清楚的这些理论。

　　 他后面一个问题说，怎样才能找到根本上师？我想我们在座的佛教徒都会有这样一种想法，但是我在这边还是要强调，你要找到一个好的师父，首先要把自己调教成一个好的徒弟，自己要准备好。就像我们中国人，你以后想要嫁一个好的先生，首先你自己要做一个好的女孩子，从小就要有这方面种种的训练。否则的话，就是好的上师来了，也会失去这种机缘。在好的上师面前不如理如法的话，也会产生不好的结果。

　　 所以在《普贤上师言教》里面，有特别清晰的对善知识的介绍，具有怎么样相貌才是善知识？怎么样成一个好的弟子也有说明。所以我们学学这方面的知识，对自我是怎样要求的，通过学习了解到一个好的善知识有哪些象征。

　　 除此之外还是要靠善知识的介绍，还有这些观察。但是不一定要名气很大的，我们追求善知识也要有一颗朴实的心、朴素的心，不是好名、好高骛远。

　　7、 信众：给师父顶礼了!我家的蟑螂，因为不能杀生，我也采取过办法，可是还是没走，不知道该怎么办，想请师父开示一下。

　　 师父：因为在我们的生活周围，应该说还有我们的很多的这些伙伴，我们的地球上还有很多动物，这些都是我们生活当中很好的朋友。但是我们因为自己的狭隘，对蟑螂很多人会讨厌它，以自我为中心就会这样。如果我们心胸大一点的话就会发现，好像鸽子嘴里含的橄榄叶可以传递和平，可以传递生命和安全的消息。一个蟑螂嘴里也可以含橄榄叶，也可以告诉我们。

　　 反过来说，我们生活在一个其他众生都没有的，那样一个苍白的生命世界里的话，我们人类的灭亡也就不久了。就是从这样子的角度，我们也会生成一种对生命的尊重。我们在座的很多是学佛的，这个生命通过对它的尊重，我们来修忍辱、我们开智慧，生活当中实践佛法的地方是很多的。当我们面对蟑螂的时候，我们的修行也应当开始了。

　　 所以你问这个问题，我并没有实际的方法给你，你如果真的想抓它，那也要尊重它，不伤害它。现在外面有卖那种蟑螂盒子的，蟑螂爬进去，但是又不会伤害到它的生命，给它念三皈依、念咒、念忏悔，给它皈依、然后就可以把它放到野外去。

　　 信众：因为冬天我们这边冷，给它放到外面怕冻死它。

　　 师父：所以这个也是，你们那边很冷的话，蟑螂放出去就被冻死，是这样的。过去我们有一些祖师，身上有一些虱子抓出来，但是外面很冷怎么办？师父到外面找一个肉骨头，骨头里还有一些骨髓，还有一点肉，就把那只虱子养在那里面，养到安全的时候再放出去。这个蟑螂你也可以养它，可以给一点好吃的，那蟑螂对你感恩戴德，一边吃着一边想着你的好。

　　8、 信众：顶礼法师！上次想来拜访您，但是一直阴差阳错没拜访到您，希望下次能拜访到您。在这里有一个问题想请教师父，《普贤上师言教》里面有一个：“同登华藏玄门，共入毗卢性海。”它的含义是什么？

　　 师父：“华藏玄门”侧重在方法上。比如说一个人开悟了，进入这个悟入真理之门“华藏玄门。”但是悟进去了，怎么样呢？“毗卢性海”那是诸圣贤所悟到的，这世间高级的一种境界。所以这个里面也充满了慈悲喜舍，所有的这个宇宙里面的圣者的功德所聚集的这样一个世界。

　　 所以说“毗卢性海”也是指像极乐世界一样的，诸佛的净土。大家在悟得这样的真理的时候，我们的生命也能够进入到“毗卢性海”当中去。所以从思想上、知见上，悟到这样的真理，我们的生命也能进入到这样的世界，是这样的意思。

　　 通过《普贤菩萨十大愿王》，我们能有这样子的领悟，一个修行者如果去实践十大愿王的话，会迅速增加自己的资粮，让自己悟性能够提高，甚至能够有究竟的一种智慧生起来，同时是我们命运一个极好的归宿。

　　9、 信众：师父，我给观音菩萨磕头的时候，就出现一些说不出来的相，说有相，没相，无法形容。

　　 师父：这个就是修行途中的这种感应，也是所有修行都会出现的。但是这里面不能简单的说好或不好、说对或不对。我所讲的意思就是不要自我肯定，不能说我在去朝山的时候显现了什么境界，然后就有一个定见。所以《楞严经》里说：“若做圣解，即落群邪。”

　　 就像前两天有位年轻跟我说：“我去哪个庙里面参加一个法会，然后在法会当中我就开悟了。”还拿出那个法会的邀请函给我看，他说：“现在我给你讲两句，你也不一定能够理解。像你这个庙虽然很好，但是中国十三亿人，来了一亿人那还有十二亿人呢？”他说：“我发的心大，我要去美国留学。留学回来，我去到中央里当大干部，然后教化全中国，我这境界高不高？你大概也不能理解，我就说到这里吧！”

　　 大家都会知道，他去参加一个法会就这样开悟了，然后就这么狂妄，我想他那个不是开悟，应该说是出状况了，出了一种状况。

　　 为什么会出这个状况？有可能平时他就没有脚踏实地的依止善知识，内心也举得很高，也希望成就得很高。比如说自己想成佛，自己想得开悟，心里时刻的有这样的一种渴望。修行人有这种渴望对不对？可以，但是不能太急功近利。

　　 修行想成功，就像做生意想赚钱一样，不要有太强的那种功利心。修行人依止善知识，应该有那种平淡的、朴实无华的心态。内心的善的那一面，柔软的那一面，慈悲心的那一面，有没有显现出来？一个人很平静，同时又很柔软，那个很重要。而不是简单的说我要成道，我要开悟，我要普度众生，然后心很高举，那样子着魔的机会就会很多。

　　 所以说你去朝拜终南山，显现了这样的相，你认为是观音菩萨给你加持了，你又用那个加持写了四万多字的感受。我希望你首先不要急着把四万多字的感受给人看，你应该把它作为你的一个心路历程，放在那边，再慢慢地学，收下心来。

　　 否则你如果觉得现在你已经开悟了，你有这么多的感悟，你有这样殊胜的境界，你的心是按捺不住的，要向世人表白什么。或许这个心已经有问题了，甚至你做不了主，做不了自己心的主，这样就有很大的危险啊！

　　 今天我们在座的诸位佛友、道友们，刚才听了这位居士这样的说法，我们也都引起注意。这个是现在，特别是世间的人带着世间的习气来学佛的话，就会把这种急功近利、好高骛远，希望一夜发财、一夜就要出名那种心态…

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