..續本文上一頁主觀是來自經驗的判定，經驗是來自于感觀，感觀有嚴重的誤解、錯覺，經驗甚至都是靠不住的。

　　 前面講的那個蓮花心，心似蓮花開，開一開，不容易的。佛法比喻它是優昙缽羅花，這個是很稀有的，一開馬上就合住了，閉住了。雖然馬上就閉住了，但是是極其尊貴的事情。我們發菩提心也是這樣，發的時間是很短的，但是很珍貴。

　　 “道心引領動江水，”多美妙的一句詞，我聽到這句詞的時候，眼前恍現的是什麼？愚公移山的精神。我們釋迦牟尼佛是真正的大革命家，是來給我們人類革命來的，離苦得樂，撤掉我們的苦難，賜于我們快樂，打破黑暗。《叁寶歌》裏說“人天長夜，宇宙黯暗，誰啓以光明”。

　　 佛教在人類當中，這是我們人類的一道閃電，是人間的一種奇迹啊！剃除須發，不爲自己，只爲衆生。所以聽到這首歌的時候我很感動的，第一次聽到的時候，我淚水都下來了，真是這樣子的。師恩，這個師恩是叁寶在人間的一個具體展現。

　　 佛教講智慧，但是看上去又那麼愚昧，頭發剃掉做這些事情，要改變人類。像愚公一樣的愚昧，“愚公移山”把這個山給移掉，給大家開一個寬坦的大道。爲什麼說智慧還做這麼愚癡的事情呢？充滿了慈悲啊！

　　這是人類文明的奇迹

　　 現在世界上有一本書很暢銷，《當和尚遇到鑽石》。有一個師父在西藏修行，是一個外國人，然後他出家做了一名喇嘛，在山上修了很多年。

　　 有一次師父跟他說：“你啊，還應當去做一個事情，是你修行的一個項目。”他就問師父：“是什麼？”“你要去賺錢！”

　　 他領著師父的命，下山之後想我怎麼賺錢呢？當他看到鑽石的時候，他就抓住了這個商機，沒幾年成了大富翁，就寫了一本自傳《當和尚遇到鑽石》。

　　 我現在看到香港的那些師父們、臺灣的那些師父們，除了建寺院之外，還建老人安養院、建醫院、建素齋館、推廣圖書建圖書館、辦學校、辦大學。臺灣有一所大學還是一位比丘尼開的，證嚴法師的慈濟會更是遍布全球，那個事業做的那麼大，這不僅僅是“當和尚遇到鑽石”哦！

　　 看到當今的這些，我們贊歎隨喜。我一方面引以爲自豪的，我們中國大陸的佛教比較傳統，我們師父教給我們傳統一派、修行一派。我引以爲自豪的同時，我也隨喜他們的那些方法，哪一天我看到哪一個徒弟有點才的話，我讓他去“當和尚遇到鑽石”，特殊人才。

　　 在臺灣，大家知道佛教電視臺就有六家，其中五家是出家人辦的，就一家“法界”電視臺是股東製，兩個居士辦的，其他的五家都是出家人。“人間衛視”是星雲法師，“大愛”是證嚴法師，“生命電視臺”是海濤法師，“華藏衛視”是淨空老法師，這五家是出家人辦的，我們引以爲自豪。

　　 我們很傳統，我們在修行的同時，也當隨喜他們。我們中國的媒體界一旦開放，我們中國以後也辦佛教衛視，佛教在線電視，佛教還要做高清電視，清清楚楚的。

　　 爲什麼要這樣？直觀的想，和尚清心寡欲，不食人間煙火，爲什麼要做這些？那和尚清心寡欲，不食人間煙火，索性也不要穿這身衣服，怪怪的，一走出去就讓別人認識。大隱隱于城，小隱隱于山。爲什麼要這樣特別的？古裏古怪的，讓別人一看到：“哦，這個和尚！”毀身滅迹還來不及呢，爲什麼還要這樣奇奇特特立于人間？

　　 這是我們人類的一種奇迹啊！我要重複這句話啊，這是我們人類文明的奇迹！這是黑暗天空中的一道閃電，具有愚公一樣的精神的，不可爲而爲之。明明知道這是五濁惡世，衆生濁、命濁、煩惱濁、見濁、劫濁，五濁啊，卻要在這五濁惡世開蓮花，要修清淨，這個好像入虎穴的味道。

　　 佛這麼大的智慧，但是又這樣的慈悲啊！他的智慧是給予人的，他的慈悲是舍于人的，把自己全部奉獻給了衆生。以他的智慧，帶著他的慈悲，來到我們人間，心裏面是極樂世界，身體卻住在我們娑婆世界。

　　 所以爲什麼我們佛教徒常說佛菩薩的恩，叁寶的恩要超過父母的恩呢？就這樣的。父母是給了我們肉身的恩德，佛菩薩給我們法身慧命的恩德，長養我們的法身慧命，賜給我們究竟的快樂和解脫。

　　 所以今天我們來慧日寺的，我們老祖先也來了，我們在座的老祖先的子孫們也在這裏。希望今天來寺院了，一掃過去你在電視上、電影上對佛教的印象。那些電影、電視，都是爲了湊鏡頭，爲了豐富劇情，用出家人的形象當綠葉陪襯，甚至搞怪、搞笑，讓大家誤會叁寶、誤會出家人。今天你來了，親身感受過之後，你對佛教有了一點了解，以後也會努力的樹立正確的人生觀。

　　娑婆亦淨土

　　 我們也不忘今年5.12發生的地震，那麼多我們的父母兄弟，那些小朋友，遇難將近有十萬人啊！就在一刹那的地動山搖當中，我們不能忘記他們，我們來唱這首專門送給他們的歌《送你入蓮光》。

　　 “我送你入蓮光，佛陀的家，蓮池碧波蕩漾”，最後一句“那清涼永恒的光”這個非常重要。我們修行的人，所謂講教法、證法，我們要想修道，也需要有修行當中的那種經曆，這是最重要的。

　　 “清涼永恒的光，”就是阿彌陀佛的光。你什麼時候遇到了，你就會忽然超越，“我”就會消失掉，狹隘的“我”就沒有了，智慧的“我”就誕生了。

　　 爲什麼叫不退轉？一生就阿惟越致菩薩，清涼永恒的光照到之後，一下子就會頓超至阿惟越致菩薩，轉凡成聖。這是我們在座的，我們大家都渴望的，“那清涼永恒的光”啊！平時修啊，修就爲了那一刹那准備的，所以平時精進修行就爲了准備。

　　 佛法像人間的燈塔一樣，是最光明處。那反過來說，這個社會所有的機能、這些功能性，如果不是來破壞這尊塔，而是來建設塔、是來維護塔的，那人類就會達到最佳狀態，那時候內耗會減到最低。

　　 所以我想我們在這裏唱，不僅唱給我們老祖先聽，我同時也很感恩我們的國家，我們的衆生們，能讓我們在這方空間來分享佛法，這世界的一切一切，都是那麼微妙不可思議。

　　 所以常常我從《法華經》的角度來認識這個世界，《法華經》給我的一個覺悟是什麼呢？娑婆世界也是佛淨土。它跟極樂世界不一樣，極樂世界是極樂，這個地方是極苦。極樂能說法，極苦也能說法。

　　 這是釋迦牟尼佛他的不同的地方，釋迦牟尼佛不一樣的教化方式。而且如果你覺悟了，你在極苦的世界修行的話，成就要比極樂世界快。所以經典就有講：如果娑婆世界身心清淨，一日一夜的功德，超過極樂世界一萬年的修行功德。你看，這個功德大不大？這是很殊特的。

　　 我們人生才幾十年，但是如果你把這幾十年的人生，如理如法按照佛教來修，聽從釋迦牟尼佛的教導，你這一生就能成就，這一生就能夠成佛，這個很殊勝的。

　　 所以《法華經》，妙，妙，我讀得有點妙了，所以這時候我再看世間，我不敢說這個錯、那個錯，不敢說錯了。就像我那弟子一樣的，我補充。別人忽略的地方，我做一個提醒，僅此而已。

　　 作爲我們個人，也沒有什麼能力，只不過相互的這種陪襯，相互的往好的地方去推動，大家一起推動，不僅是靠我個人或個別群體。

　　 因爲人類都有佛性，每一個衆生都有佛性，乃至每一個衆生都要追求快樂。甚至一個人做壞事，他的目的也是爲了追求快樂，只不過沒有人教育他，他選擇錯了方法，他做壞事是爲了追求快樂。

　　 你去看，往往被判刑、被槍斃的那些人，年紀輕輕長得很帥，生命力特別旺盛的，病怏怏的，還沒能力做壞事呢！爲什麼？身體好，他追求快樂的那種欲望更強，他甚至不擇手段，甚至違反了國法，傷害了別人，多可惜啊！他也是爲了追求快樂，但是方法錯了。生命的本能都是爲了追求快樂，方法錯了就叫南轅北轍。

　　佛教的現實意義

　　 我們每個人都有媽媽，《感念母恩》就代表老祖先，這個母恩一直廷伸到各道，因爲我們無量劫來的，無量的母親們都輪回在六道當中。

　　 下面有一個《憶念蒼生情》，所有的蒼生都是我們的媽媽，這首詩誰做的呢？第十七世DB法王，他十幾歲就做了這首詩，這種胸懷凝聚著我們佛法的悲心。

　　 歌詞是這樣的：“善思如母衆，難忍無量苦，憶念蒼生情，世世永不離。”蒼生情是什麼情啊？就是母子情，就是佛菩薩憶念我們六道的情，憶念蒼生的這種悲心，要世世永不離開這些苦難的衆生，一直要把他們度盡，所有的衆生都要把他救起來的意思。

　　雖然我們佛教從自我的淨化上來分析，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，乃至無色受想行識。但這不是消極，這是一種自我解剖，這是破除我們人類裏面最大的障礙。自私自利，我執、主觀、自我爲中心 ，這是人類進步最大的敵人。

　　 所以無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，照見五蘊皆空，這都是這個世界當中非常好的正面教育，這個並不矛盾。

　　 而且這樣子自我淨化了之後，才能夠換位思考，才能夠知道一切事物的顯現，是仰仗著種種因緣的合和，才會尊重因緣，尊重彼此。家庭也是因緣，夫妻也是因緣，來你家投胎的兒子也是因緣，不是說天經地義他就是你兒子，所以惜緣是因爲了解了緣。

　　 包括我們前面唱的《感念母恩》，廣義的母親，連祖國也是母親。一些不懂佛教的人認爲佛教就是出家的，不做世間的事業，也不做生意，也不種地，出家人自己都這樣，還教育別人，對社會有好處嗎？

　　 他不知道，佛教是全脫産的，積極的投入到這樣一個正確的人生觀、世界觀的教育當中，淨化人類社會，讓社會更加的澄清，讓社會更加的有新鮮血液，有更高的積極性，更高的熱情。

　　 不了解佛教，往往對佛教有這樣的批評，但是了解佛教的，他會有一種驚喜，人類當中竟然還有這樣一種，遠遠…

《冬至報親恩 願母早離苦》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…