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我們一起來念，觀想這個水的亮晶晶的光發射出去，所有的衆生被你的水的光照到之後，口中的火都會熄滅，咽喉都會打開。
一邊念，一邊觀想。我們前面觀想這個水，觀想也是一種功夫。現在也有，那些修行好的，入水觀的時候，水就會現前。所以過去人業障重的時候，風雨不調、幹旱，國家有福的官信佛的，他就會去找那些修行人。
我們記載裏面蓮池大師，以前杭州那個地方旱了很久，結果杭州這個知府、府臺大人就去找蓮池大師。蓮池大師要求大家禁屠不殺生一個月，禁屠一個月，他才給大家祈雨。結果宣報下去，過去我們老百姓很純樸的，說禁屠就禁屠，結果蓮池大師木魚敲到哪，雨就下到哪，這個非常神奇的！
在佛教裏面很多記載，入水定的時候，就一片汪洋；入火定的時候，火光沖天。你說物質，物質到底跟人的心念之間有什麼關系？這很奇特。
如果一個人這樣子修的，心很清淨才會達到這樣子。所以我們平時也要訓練，吃飯、喝水要留心，不要吃了一輩子飯，到時候想飯是什麼想不起來。
我檀香點了這麼多年，特別喜歡檀香，但是我常常還是想不起檀香的味道。反過來說，你哪一天，你觀，一想好像現前的你點檀香的那種感覺就回來了，那就厲害了。這裏不點檀香的時候，我一觀想檀香，大家就會聞到檀香。
乃至我們死亡的時候，你一輩子點檀香的那種德，一下就現前，異香滿室。那個時候的香，它不是物質的香啊，已經進入精神，精神再放出來的香。
以菩提智慧出“牢獄”
這個光也是這樣的，平時有德的人，一個大公無私、光明磊落的人，臨死的時候也會放光。
就像我親近一位師父他就是，他要涅槃的時候，圓寂的時候，頭上一圈光，就像佛菩薩一樣。不是說畫畫的人畫上去的，佛菩薩真的頭上有光的，一圈光。
這要靠修，都可以修出來的，大家只不過修不去這個，光去修股票去了，結果還被套牢，這個很重要。
我們度衆生就要發菩提心，要學佛利益衆生的那種偉大的心。除了文字上，實修很重要，實修發菩提心的話，修個叁年、五年、十年、八年不爲多。乃至我們這一輩子，能真正的發起菩提心，那好了，那真的道現前了。孔子說“朝聞道，暮死猶可。”你只要菩提心發起來，那好了，你已經超越生滅了。
但是我們現在是俗谛的菩提心，模仿。佛以前都是發的這樣的心，而積極的行菩薩道，我們今天也學佛，如是的發心。如果我們真實的這樣發心，那不得了！
一切的輪回皆是由無明造作的惡業所形成的一種牢獄，所以要破除這個牢獄，要求文殊菩薩，由空性當中迥然脫身。
脫離不是說期待著未來，這個脫離是你的一種決心。方法在那裏，不是說我慢慢來、慢慢來，也不一定，你說急，急也不一定，要把自己的狀態調整好。
所以給我們這個方法，大智文殊師利菩薩是我們跳出這個牢獄的這個方法的賜予者。所以我們出家的人，修行者，我們也是這樣，從我們個人，我們要了生脫死，我們要努力的跳出這個牢獄。這是誰都替代不了我們的，我們自己要跳出去。
但是這個牢獄，它並不是一個物質上的牢獄，它是精神上的，它是業所凝結成的。所以除了你個人的行爲，你能跳出之外，對有信心者可以同時跳出的。如果它是，如果我們僅僅是物質的人的話，我自己跳出都是很難的。如果我有兒子的話，我把兒子跳出來也都很難的。但是好在以信心可以，我可以度一個，同時可以度一萬個，一億個，甚至在網絡上與我們結上緣的，有信心的也照樣可以越出這個牢獄。
所以末法時代靠信心得度，它是非常特殊的一種狀態，我們來祈禱文殊菩薩賜予我們這種能力。
中國文字之內涵與魅力
念文殊菩薩心咒，音要把它讀准。爲什麼要發音准？有學問的，這就可以知道我們老祖先沒有對不起我們。老祖先創造文字的時候，像我們中國文字，不僅有象形，文字的形象裏面有含義，文字的發音裏面都有含義的。
我們想想看，我們中國人說這個“大”，大聽上去是不是很大？感覺很大。“小”聽上去感覺是不是很小？這“粗”是不是很粗？這“細”感覺是不是很細？發音裏面都具足意思。
這個文字也有意思的，不是我們小朋友讀了一年級、二年級，讀了高中、大學，然後認識字了就可以了。你真的認識字嗎？中國文字你真的認識嗎？每一個文字如實的意義你真的了解嗎？這個如實的意義，賦于人格化的意義在裏面，你了解了嗎？我們前面讀對我們贊美的時候，那一句一句我們能做到嗎？
這個是文以載道，這個道在這邊，那我們去靠靠看，這個就是我們的規距，我們的標准啊！我們有沒有做到呢？我們沒有做到，你不是對不起老祖先嗎？對不對？
我們現在做子孫的，老祖先把文字也發明了，讀音這麼妙，這個裏面含義這麼深，你感受得到人天之間的相應嗎？如果我們的身口意沒有修養，沒有建立這樣理智的世界，理智的人生的話，這個人和天怎麼相應啊？
過去我們中國人宗祠製度裏面說，如果這一輩子你沒有好好做人，做了一個大壞蛋，死了之後不允許入宗祠啊！如果是好的，死了之後牌位馬上就可以列到祠堂裏去。所以過去，我們中國的老百姓的生活已經宗教化，這是中國最偉大的地方！不管是當官還是百姓。
當官的最高的就是皇帝，所以中國的那個玉玺，一代皇帝一代皇帝傳下來的，皇帝大印幾千年傳下來，它功力最大。他如果昏了，別人就可以造他反，無道昏君就可以推翻他。這說明他頭上還要有道，比皇帝大的還有道，他不能代表道的時候，他的權威就沒了。
所以有江山社稷，我們說祖國啊母親，什麼叫祖國啊母親？江山社稷就是祖國啊母親，它有一個道統。當官是這樣，老百姓也是，所以叫儒、釋、道，這些緊緊地保護著我們這片土地，這麼幾千年。
文字就代表道，文字大家在學的時候，還是要領會。爲什麼以前我們小時候就覺得，那一些年紀大的讀過私塾的，讀過兩年，他的文化根底都很深。我們現在讀字這樣囫囫囵囵地過去了，學會造句了，哦，算不錯了，打分就打的很高了。老師沒有給你仔細的來講文字的含義，這個字怎麼展現在做人上面？
你現在學《弟子規》了，我們現在很多人在推廣《弟子規》。《弟子規》每一句裏面，他要講得仔細的話，他要把曆史上這樣一個人物，比如說一個人有友誼的德的，有義氣的德的，那曆史上就拿一個有義氣的這樣一個代表性人物來講給大家聽，去領會這友誼、義氣到底是什麼。忠臣，忠臣就找一個忠臣的事例來告訴我們，忠臣除了兩個字外，它有內涵的，它也是有榜樣的。
那我們現在學習，基本上我們在座的都差不多，現代的教育都是囫囵吞棗式的，認字就算不錯了。古代的那個私塾就不是這樣，老先生教學生，就是一字一字教意思，而且講解裏面的含義。
所以過去讀過私塾的，讀過一兩年的，都比後面讀國小的水平還高，講起話來文绉绉的，一輩子看上去都像道德模範一樣的。我的感覺裏面啊，因爲我們還接觸過讀私塾的那些人，那感覺不一樣，教育出來的質量不一樣。
那反過來說，我們現在的東西是什麼樣的？越來越差，雖然在讀書，讀出來人格沒有改變，沒有賦于一個人裏面更好的東西。像一臺電腦，裏面沒有裝上更好的軟件。
反過來，那個人的電腦裏病毒很多。還沒有出來呢，我們現在的學生基本上就是這樣，還沒出來呢，裏面都已經中毒了，那出來很多的就會禍害社會。
所以我們一代一代的領導的人，也都在呼籲恢複傳統道德，但是這個傳統道德的恢複，也不是一日可以恢複的。
我自己也是因爲學佛了之後，才開始嘗到了一點我們傳統的東西。我的老師給我講佛經的時候，一字一字的解釋，還要把這個意義說透，要領會透。
我們大家以前都知道叫“咬文嚼字”，我們總以爲那個是貶義詞，現在想想，文、字都不知道了，意義都不知道了。這個有淵源的，我們五千年裏面的精華，在文字當中，已經被我們篩掉了，被淘汰掉了。僅僅把這個文字當成一種工具在用的時候，文字本身失去了它教育的功能。
文字裏面是有信息的，這個信息去掉了之後，把文字曾經擁有的那麼好的曆史，它裏面曾經所充滿那麼好的信息，如果失去的話，這是我們文化的很大的損失。
所以這個文殊菩薩禮贊，念“嗡阿(日阿這二字連讀)巴匝那德”，在這裏順便講一下，但是“嗡 阿 (日阿)巴匝那德”讀准，它裏面的密意更多，不是我一會兒可以講完的，裏面更多殊勝的地方。
這個(日阿 )字是什麼？腦裏面腦腔音，“匝”開竅的音，“嗡”也是一個腦腔音。(日阿 )好像發酵的一樣，酒發酵了一樣，“匝”開竅的，“那德德德德德”五方佛的聲音，這個奧秘更多了。
這說明我們老祖先多偉大，多偉大啊！我們這些不孝子孫好好學，念這個開智慧的。《大自在祈禱文》，這更是讀的像讀天書一樣，讀天書也得讀，讀不懂也得讀啊！
史前文明留給我們的思考
做超度的時候，我們進入法師的慧，就是懂得進入超度的狀態，對這些無形衆生是最好的。但因爲我們今天在座的，還有我們剛強難化的衆生。我們人更剛強，要講道理，要頭頭是道的來講，大家略開心扉。
比如像這個鈴聲清脆地響起，它是通過聲音的震動，通過行法者的運用,把華藏世界打開，在平凡的空間中開出非凡的空間，從生滅的世界裏開出無量光無量壽來。
就好像這個鈴的尖，尖尖的，我們這個塔尖尖的，我們這個挑起的殿角，也是尖尖的，都是在這個平凡的空間…
《冬至報親恩 願母早離苦》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…