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我们一起来念，观想这个水的亮晶晶的光发射出去，所有的众生被你的水的光照到之后，口中的火都会熄灭，咽喉都会打开。
一边念，一边观想。我们前面观想这个水，观想也是一种功夫。现在也有，那些修行好的，入水观的时候，水就会现前。所以过去人业障重的时候，风雨不调、干旱，国家有福的官信佛的，他就会去找那些修行人。
我们记载里面莲池大师，以前杭州那个地方旱了很久，结果杭州这个知府、府台大人就去找莲池大师。莲池大师要求大家禁屠不杀生一个月，禁屠一个月，他才给大家祈雨。结果宣报下去，过去我们老百姓很纯朴的，说禁屠就禁屠，结果莲池大师木鱼敲到哪，雨就下到哪，这个非常神奇的！
在佛教里面很多记载，入水定的时候，就一片汪洋；入火定的时候，火光冲天。你说物质，物质到底跟人的心念之间有什么关系？这很奇特。
如果一个人这样子修的，心很清净才会达到这样子。所以我们平时也要训练，吃饭、喝水要留心，不要吃了一辈子饭，到时候想饭是什么想不起来。
我檀香点了这么多年，特别喜欢檀香，但是我常常还是想不起檀香的味道。反过来说，你哪一天，你观，一想好像现前的你点檀香的那种感觉就回来了，那就厉害了。这里不点檀香的时候，我一观想檀香，大家就会闻到檀香。
乃至我们死亡的时候，你一辈子点檀香的那种德，一下就现前，异香满室。那个时候的香，它不是物质的香啊，已经进入精神，精神再放出来的香。
以菩提智慧出“牢狱”
这个光也是这样的，平时有德的人，一个大公无私、光明磊落的人，临死的时候也会放光。
就像我亲近一位师父他就是，他要涅槃的时候，圆寂的时候，头上一圈光，就像佛菩萨一样。不是说画画的人画上去的，佛菩萨真的头上有光的，一圈光。
这要靠修，都可以修出来的，大家只不过修不去这个，光去修股票去了，结果还被套牢，这个很重要。
我们度众生就要发菩提心，要学佛利益众生的那种伟大的心。除了文字上，实修很重要，实修发菩提心的话，修个三年、五年、十年、八年不为多。乃至我们这一辈子，能真正的发起菩提心，那好了，那真的道现前了。孔子说“朝闻道，暮死犹可。”你只要菩提心发起来，那好了，你已经超越生灭了。
但是我们现在是俗谛的菩提心，模仿。佛以前都是发的这样的心，而积极的行菩萨道，我们今天也学佛，如是的发心。如果我们真实的这样发心，那不得了！
一切的轮回皆是由无明造作的恶业所形成的一种牢狱，所以要破除这个牢狱，要求文殊菩萨，由空性当中迥然脱身。
脱离不是说期待着未来，这个脱离是你的一种决心。方法在那里，不是说我慢慢来、慢慢来，也不一定，你说急，急也不一定，要把自己的状态调整好。
所以给我们这个方法，大智文殊师利菩萨是我们跳出这个牢狱的这个方法的赐予者。所以我们出家的人，修行者，我们也是这样，从我们个人，我们要了生脱死，我们要努力的跳出这个牢狱。这是谁都替代不了我们的，我们自己要跳出去。
但是这个牢狱，它并不是一个物质上的牢狱，它是精神上的，它是业所凝结成的。所以除了你个人的行为，你能跳出之外，对有信心者可以同时跳出的。如果它是，如果我们仅仅是物质的人的话，我自己跳出都是很难的。如果我有儿子的话，我把儿子跳出来也都很难的。但是好在以信心可以，我可以度一个，同时可以度一万个，一亿个，甚至在网络上与我们结上缘的，有信心的也照样可以越出这个牢狱。
所以末法时代靠信心得度，它是非常特殊的一种状态，我们来祈祷文殊菩萨赐予我们这种能力。
中国文字之内涵与魅力
念文殊菩萨心咒，音要把它读准。为什么要发音准？有学问的，这就可以知道我们老祖先没有对不起我们。老祖先创造文字的时候，像我们中国文字，不仅有象形，文字的形象里面有含义，文字的发音里面都有含义的。
我们想想看，我们中国人说这个“大”，大听上去是不是很大？感觉很大。“小”听上去感觉是不是很小？这“粗”是不是很粗？这“细”感觉是不是很细？发音里面都具足意思。
这个文字也有意思的，不是我们小朋友读了一年级、二年级，读了高中、大学，然后认识字了就可以了。你真的认识字吗？中国文字你真的认识吗？每一个文字如实的意义你真的了解吗？这个如实的意义，赋于人格化的意义在里面，你了解了吗？我们前面读对我们赞美的时候，那一句一句我们能做到吗？
这个是文以载道，这个道在这边，那我们去靠靠看，这个就是我们的规距，我们的标准啊！我们有没有做到呢？我们没有做到，你不是对不起老祖先吗？对不对？
我们现在做子孙的，老祖先把文字也发明了，读音这么妙，这个里面含义这么深，你感受得到人天之间的相应吗？如果我们的身口意没有修养，没有建立这样理智的世界，理智的人生的话，这个人和天怎么相应啊？
过去我们中国人宗祠制度里面说，如果这一辈子你没有好好做人，做了一个大坏蛋，死了之后不允许入宗祠啊！如果是好的，死了之后牌位马上就可以列到祠堂里去。所以过去，我们中国的老百姓的生活已经宗教化，这是中国最伟大的地方！不管是当官还是百姓。
当官的最高的就是皇帝，所以中国的那个玉玺，一代皇帝一代皇帝传下来的，皇帝大印几千年传下来，它功力最大。他如果昏了，别人就可以造他反，无道昏君就可以推翻他。这说明他头上还要有道，比皇帝大的还有道，他不能代表道的时候，他的权威就没了。
所以有江山社稷，我们说祖国啊母亲，什么叫祖国啊母亲？江山社稷就是祖国啊母亲，它有一个道统。当官是这样，老百姓也是，所以叫儒、释、道，这些紧紧地保护着我们这片土地，这么几千年。
文字就代表道，文字大家在学的时候，还是要领会。为什么以前我们小时候就觉得，那一些年纪大的读过私塾的，读过两年，他的文化根底都很深。我们现在读字这样囫囫囵囵地过去了，学会造句了，哦，算不错了，打分就打的很高了。老师没有给你仔细的来讲文字的含义，这个字怎么展现在做人上面？
你现在学《弟子规》了，我们现在很多人在推广《弟子规》。《弟子规》每一句里面，他要讲得仔细的话，他要把历史上这样一个人物，比如说一个人有友谊的德的，有义气的德的，那历史上就拿一个有义气的这样一个代表性人物来讲给大家听，去领会这友谊、义气到底是什么。忠臣，忠臣就找一个忠臣的事例来告诉我们，忠臣除了两个字外，它有内涵的，它也是有榜样的。
那我们现在学习，基本上我们在座的都差不多，现代的教育都是囫囵吞枣式的，认字就算不错了。古代的那个私塾就不是这样，老先生教学生，就是一字一字教意思，而且讲解里面的含义。
所以过去读过私塾的，读过一两年的，都比后面读国小的水平还高，讲起话来文绉绉的，一辈子看上去都像道德模范一样的。我的感觉里面啊，因为我们还接触过读私塾的那些人，那感觉不一样，教育出来的质量不一样。
那反过来说，我们现在的东西是什么样的？越来越差，虽然在读书，读出来人格没有改变，没有赋于一个人里面更好的东西。像一台电脑，里面没有装上更好的软件。
反过来，那个人的电脑里病毒很多。还没有出来呢，我们现在的学生基本上就是这样，还没出来呢，里面都已经中毒了，那出来很多的就会祸害社会。
所以我们一代一代的领导的人，也都在呼吁恢复传统道德，但是这个传统道德的恢复，也不是一日可以恢复的。
我自己也是因为学佛了之后，才开始尝到了一点我们传统的东西。我的老师给我讲佛经的时候，一字一字的解释，还要把这个意义说透，要领会透。
我们大家以前都知道叫“咬文嚼字”，我们总以为那个是贬义词，现在想想，文、字都不知道了，意义都不知道了。这个有渊源的，我们五千年里面的精华，在文字当中，已经被我们筛掉了，被淘汰掉了。仅仅把这个文字当成一种工具在用的时候，文字本身失去了它教育的功能。
文字里面是有信息的，这个信息去掉了之后，把文字曾经拥有的那么好的历史，它里面曾经所充满那么好的信息，如果失去的话，这是我们文化的很大的损失。
所以这个文殊菩萨礼赞，念“嗡阿(日阿这二字连读)巴匝那德”，在这里顺便讲一下，但是“嗡 阿 (日阿)巴匝那德”读准，它里面的密意更多，不是我一会儿可以讲完的，里面更多殊胜的地方。
这个(日阿 )字是什么？脑里面脑腔音，“匝”开窍的音，“嗡”也是一个脑腔音。(日阿 )好像发酵的一样，酒发酵了一样，“匝”开窍的，“那德德德德德”五方佛的声音，这个奥秘更多了。
这说明我们老祖先多伟大，多伟大啊！我们这些不孝子孙好好学，念这个开智慧的。《大自在祈祷文》，这更是读的像读天书一样，读天书也得读，读不懂也得读啊！
史前文明留给我们的思考
做超度的时候，我们进入法师的慧，就是懂得进入超度的状态，对这些无形众生是最好的。但因为我们今天在座的，还有我们刚强难化的众生。我们人更刚强，要讲道理，要头头是道的来讲，大家略开心扉。
比如像这个铃声清脆地响起，它是通过声音的震动，通过行法者的运用,把华藏世界打开，在平凡的空间中开出非凡的空间，从生灭的世界里开出无量光无量寿来。
就好像这个铃的尖，尖尖的，我们这个塔尖尖的，我们这个挑起的殿角，也是尖尖的，都是在这个平凡的空间…
《冬至报亲恩 愿母早离苦》全文未完，请进入下页继续阅读…