..續本文上一頁裏，開出一個不平凡的空間。所以我們中國的古代建築也好，我們的這個法也好，都跟道融合成一起，建築的文化、音樂的文化、美術的各個文化，都跟道合在一起了。
我們現在可惜啊，末法時代了，沒幾個人懂道了。現在我們只懂自己的貪欲，過去人是知道了解，然後把這貪欲、貪嗔癡解剖，把它挖出來，把這個腫瘤挖出來。現在我們已經是完全被貪嗔癡所控製了，舉目看這個世界的人就是這樣。
所以在佛經裏說的，這個時代衆生的壽命短促，世間是五濁的世間，人是跟著貪嗔癡走的，不知道戒惡修善，所以人的壽命也短，業報也強烈。
前一個人類的文明期，人非常善良，所以土地可以不用種的，叫自生稻。土地裏自然長果實，人去采就可以了，不用種的。吃的時候去采，采完了又長，自生稻，人的形體也高大，壽命也長。地球上我們人最長的壽命是八萬四千歲，人的個子可以像千丈那麼高。
我們現在挖出的恐龍的遺體，你看著都幾十米高，上百米長。那說明古代我們地球上的生物，不要說人了，生物就那麼大，肢體那麼寵大。怎麼會有那個果報呢？善良，修十善，那都是善良的果報。
經典裏描述那個時候的人，連大小便都不一樣，那個地會自然的裂開，大小便了之後，那個地又自然的合攏，奇怪不奇怪？我們那時候讀想不通，前兩天我在用抽水馬桶時想，這也是，用完了，水一沖沒了，這也有一點像佛經裏講的，文明的方式。
那個以前的文明期是怎麼樣子的啊？好像現在人有的回憶起大西洋裏面的亞特蘭蒂斯文明，有的人還能回憶起。那個時候的人非常善良，個個都有巨大的精神的力量。
所以那個時候，他們交通工具也是懸浮的，不需要軌迹的，不需要燒燃油的。人有智慧、善良，有非常高的科技。所以現在考古學家、科學家發現，我們地球上就有那些油礦的，有那些核反應堆，而且證明至少用過幾十萬年了，四五十萬年呢！這些痕迹還有。
亞特蘭蒂斯沈沒到大西洋底去了，那還有個別一些島嶼還沒有沈沒的，看到那些史前文明，大家真的要思考思考的。
佛經裏面講了那麼多，我們生在這個時代，看清事實、現實，然後建立一個理智的生命。佛教就是理智的教育，佛教徒就是理智的生命，擁有理智的人。
開顯光明世界
都有方法的，看看我們敲鈴、唱誦，那個空間就打開了，有陰陽眼的可以看到，那不是所有人都能看到，因爲那個境界比較高，一般性有天眼可以看到那些無形衆生畢恭畢敬的，然後就融化在這個氛圍裏，光明就射著它，進入到這個超越輪回的空間，進入到不凡的空間。
我們佛教裏面，有一些大師他具足這種能力，他可以開顯這種伏藏，他把這種殊勝的空間開顯出來。
像法王如意寶，他就有這個緣，他可以把這個殊勝的空間開顯出來，讓凡人都看到。但是這一生，他這個事情沒有成功，所以法王一想到這個就痛哭，爲這個世界悲哀！如果他這個能力顯現出來的話，那不用辯論了，你看好了，這手劃一下，就像開刀一樣的，這個空間就出來了，多層空間，甚至你可以看到他方的高級世界。
包括我個人，我都充滿信心的，但是我跟大家結緣了，就沒有這個能力了。我的內心深處，夢境裏常常會顯現這種能力，但是一回到現實社會就不行了，我剛修的時候還可以。
我們也不是什麼宗、什麼派，要好好的回歸到佛法的真實意義上來，我們大家要好好的皈依叁寶，要當是一個科學一樣的，要有一個科學家的這樣嚴謹的態度，還要有一個宗教家的慈悲的胸懷來學習佛法。
我內心最討厭的就是什麼呢？我在這裏建一個道場，大家依著來吃飯，你哪邊造業，造業去！到這邊盡管也可以吃飯，但是要有道心。不管是出家在家，希望結的緣是一個佛緣，不要結一個鬼緣，這個很重要。心裏想著我怎麼樣，我的股票要發，就是你的、你的，輪回到現在，還你的、你的，回頭是岸啊！
阿彌陀佛把手伸下來是接引我們的，打破我們凡夫的狹隘面，開辟一個新的世界——極樂世界的。口裏念著佛，卻與這個不相應，與極樂世界與阿彌陀佛不相應。
阿彌陀佛就是超越狹隘的空間，無量光無量壽，就是自由的空間，自由的時間，這是高級生命所享受的那種境界。我們口裏念著，心裏面還想著愚昧的事情，口和心不相應，那就不行了。
蓮花生大士這五句話，把所有佛法都包括在裏邊了。蓮花生大士，不生不滅蓮花生大士，有信心的，蓮花生大士就會現前。
《常修回向替身朵瑪簡略儀軌》，什麼叫常修？其實嚴格說，每天吃飯的時候都要修，還要觀想把自己也要變個東西，給你的那些冤親債主吃。
這樣子布施久了之後，人對自己就沒有貪著了，我執就會減輕。像藏人常常修，修到後來，自己死了就喂老鷹去，也不覺得什麼，天天這樣觀修。我們天天就是疼惜自己、愛惜自己，然後說哪天把你喂老鷹去，喔，那可想不通。
殊勝的成就者
這白瑪鄧燈大士來曆非常不凡，我們通過他徒弟來證明師父，他的大徒弟是阿彌陀佛化生的。你看多殊勝！爲什麼我們要祈禱白馬鄧燈大士啊？這個是非常非常的具有傳奇性的，佛教當中劃曆史時代的一位成就者。
他一生當中示現了什麼呢？雖然造廟，但是他不住，他自己就一個帳篷，走到哪裏就一個帳篷住在哪裏。弟子們就默默地跟著他，也都背著帳篷。師父在這搭帳篷，弟子就圍著他搭帳篷，大家都保持著沈默，跟他一起修行，抛棄世間的榮華富貴。
他成就很高，可以人在天上飛，可以入石頭，可以開取伏藏。他說他要想變富，很容易啊，他石頭一碰就可以變成黃金，把山可以搬來搬去的，那麼大本事，但是他一直保持著他這樣的修行。
他特別反對衆生愚癡和嗔恨，所以他所在的地方，不允許人帶刀去。我們這位大師就是，他到現在還有一個神迹，就是很厚的那把鋼刀，他把那把鋼刀拿過來，就像揉面團一樣，“嚓”一下，就揉成一個鐵團子，現在還有，有見過。他踏在石頭上，一腳踏下去，他的腳印就在石頭另外一面顯現出來。
但是他特別慈悲，早期弘揚佛法的時候，就是到處拿轉經筒轉，這是觀世音菩薩的見解脫，觀音菩薩的形象。
反對抽煙、反對喝酒、反對吃肉，他雖然是西藏人，但是他不吃肉，他也要求弟子們不要吃肉。特別是抽煙，煙、酒都是要下地獄的，告誡這些有緣的人，同時反對暴力。
在西藏有這種供養，除了供養錢財，供養馬、牛、羊之外，有的也供養槍支、彈藥。甚至當時的西藏政府崇敬他，就封他很高的社會地位，除了供養他佛像經書之外，也供養他很多槍支彈藥。但是他叫弟子把這些槍全部在石頭上砸碎了，扔到湍流的河水當中去，表示拒絕暴力。
不僅如此，那是戰爭的時代，有的部落與部落之間發生沖突。他就現身去調和說道，讓大家放棄自己的嗔恨心，都退一步，不要打仗。因此當時的西藏政府嘉獎他，他成爲那一方維護和平的最突出的，最有貢獻的人。
所以各種各樣的，從修行的成就上令九百多個人證得了最高的智慧之外，有十叁位弟子證得了虹身的成就，他個人最後也是證得了虹身成就。
最後他是在帳篷裏面，跟弟子講了話之後，他說你們把我的帳篷縫起來吧，我將離開你們。離開之時告訴大家，不要貪求世間的名利，不要把這個世間當真實的，應該好好地依著佛陀的教導來克服自己的缺點，把自己的生命應該奉獻給真理，而不要奉獻給虛幻的東西。
就這樣告誡了之後，弟子們才依依不舍地把師父的帳篷縫起來，七天之後才可以打開。七天之後，弟子們再把師父的帳篷打開之後，發現帳篷裏面是空的，只有一團光在。弟子們跪下來流淚哭的時候，那團光也升上空中消失了。修到這麼高的成就，完全證得了阿彌陀佛的成就，無量光無量壽。
所以這個在我們的佛教史上，他取出“遍空自然解脫，虛空自佛”，所有的境界皆是佛所顯現，所有的衆生都可以解脫的。
這樣一個法門，一直到現在，成爲我們佛法當中最頂尖的，最頂級的佛法，又被稱爲岩傳派，就是親自可以賜予佛果的這樣一種教法。
他也是諸佛所授記的，乘願再來的這樣一位聖者。因爲他具足了這樣種種的德行，所以我常常憶念他、祈禱他。我希望大家祈禱他、了解他。然後學他，就是做一個即平凡又不平凡的人。
能戒惡修善這個本身就是不平凡的人，佛稱爲大丈夫!能做到嗎
每個人都能做到。比方說佛性，我們成佛能不能做到？做好人自己還是可以做到的。
所以你看，我們的修法當中，每次我總帶著大家一起祈禱，或者我自己修加行默默地祈禱，不分古今中外，這些最優秀的大成就者我們來祈禱。
這是什麼啊？這是一種聯合啊！這個祈禱就是他的力量、光降臨，我們的身心跟這些善者的意合在一起，那才有力量。這個力量救度衆生才有效，讓衆生離苦得樂。
所以多念白瑪鄧燈尊者，白瑪是“蓮花”的意思，鄧燈是“降魔”，蓮花降魔。這個尊者，我自從第一次聽到他的名字的時候，就深深地印入我的心裏面，有這個不共同的緣份，所以我把這個跟大家來分享。
分享也不容易的，有的人總是拿你是這個派，你是那個派的來扣帽子，其實我不喜歡我是什麼派什麼派的，分裂佛法，割裂我們的佛教，好的都是我們學習的榜樣。
《冬至報親恩 願母早離苦》全文閱讀結束。