..續本文上一頁界都公認佛陀是這個世間的偉人、聖人，他的經典千古不渝！現在科學這麼發達，但是找出佛經的缺點，佛哪一句話說錯了，也是不可能找到的。這麼多智者，這麼長的時間都證明它是多麼的正確，我們再不好好學，豈非可惜？我們要努力改造自己，這不是別人能夠取代的，只有自己好好學。
菩薩才能做到毫不利己
我們這個時代就是忏悔得度，佛陀在世的時候啊，跟著佛陀修定就得度了。五百年正法的時候，持戒得度。末法的時候靠信心啊，信仰叁寶，加上慚愧、忏悔得度，特別重要。
發菩提心，就是觀想一切諸佛都因爲這樣發菩提心而成就佛道，一切菩薩過去的已發，現在的今發，未來的當發，一切菩薩都是這樣的。所以我們念這個的時候啊，就加入到這個行列，從善如流，你的生命就有了一個方向。
我們光念這是個口號，怎麼實踐呢？發菩提心是一個很高深的學問，菩提心很重要，以後有機會可以學《入菩薩行論》，就是講怎樣發菩提心的，專門上的這個課。而且在玄奘大師唐僧他翻譯的經典《菩薩行處》，也有這方面的經文，好多篇幅，翻譯得非常精美。平時我們學佛，還是要多讀經，多給自己時間，多讀經書。
《地藏經》也是發菩提心的一種，叫俗谛的菩提心，觀一切衆生都是過去父母，就這個修爲就夠你修的了。
我們不要說一切衆生都是自己父母，我們對自己親生父母的孝心還沒有生起來呢，這差多遠！這個世間對我們恩德最大的就是父母，就這個我們感覺都沒有。
要從這有感覺了，一想到父母就落淚，對父母孝順得不得了,然後以這樣感恩的心來孝順天下一切衆生，都把他們當作父母一樣，這種的心態才叫作菩提心。這是初級階段的菩提心，剛剛入門的，叫俗谛的菩提心，還是屬于我們凡夫能夠想象的一種菩提心的狀態。
作爲一個菩薩的菩提心有多偉大，你知道嗎？所以我親近過的一位上師，就是他的菩提心修到別人打狗，狗不疼，師父他疼。所以在他的修行範圍內，都不敢打狗啊，打牛啊，也不敢相互欺負別人。如果你欺負別人的話，上師身上會難受啊，所有衆生的痛苦會發生在上師的身上，一個人修成就了才有這個相哦！像稱爲瑜珈之王，瑜珈士之王啊！他的那個功德成就多高啊！
十六世DB法王他才有這個能力，把世界上所有的病苦都攝在他身上。他最後圓寂之前，所有世界上的癌症都在他身上，這個菩提心就這麼厲害！聽得把我們嚇死了，菩薩不敢做了，還是凡夫做做好了。凡夫做下去更苦，菩薩爲了救我們，我們都不願意被救了，永遠就這樣了，那你不也是無期徒刑，牢就坐下去了。菩薩教我們要怎麼樣爲了利益他人而把自己看輕，把他人看重。
所以我也常常研究，毛澤東思想提倡全心全意爲人民服務，毫不利己，專門利人。“毫不利己”,菩薩才能做到毫不利己,專門利人哦！所以毛澤東的思想，他目標是很高的。
不要說社會上，就是佛教徒，我們也是常常讀書啊、熏習啊，一個人才會轉變。人在教導下就會變，所以在世間人的眼睛裏看起來，一個有菩提心的人，一個菩薩好像是很奇怪的，不懼生死，不怕死的。
像我們上次在法王那邊，海濤法師就問他:“您能不能爲世界上那些生癌症的病人們開示幾句，或者教我們念個什麼咒就不痛。”法王說：“我也沒有這個能力，念個咒啊大家就不痛，但是我願意發心，如果他有這個病啊，有這個災，有這個痛，我願意來承受。”哦，聽到這個，心都痛啊！但是他敢承擔，我們敢不敢？哪裏敢啊！
只有孝子賢孫才能夠，媽媽生癌痛的不得了，我才遇到過一兩個，跪在我面前流著淚說：“師父啊，師父啊，你能不能想辦法？讓媽媽 的病痛到我身上來，讓媽媽不痛。”我只遇到過一兩個，其他的能念念經啊，能打個普佛就算不錯了。那還有更差的，管他呢，放在醫院裏，都是醫生的事情，我又不懂醫，就推給醫生了。所以這個修行人怎麼樣提升自己？這種生命的提升啊，確確實實要跪下來發願。
爲什麼出家人頭頂上有燒的香疤？這個意思就是我們在受菩薩戒的時候，跪在佛前燃這個香，刻骨銘心，要發誓。這個願是好的願，但是不小心會忘掉，爲了要讓自己不要忘掉，不能忘掉我曾經有這樣的好心，我要把這個心堅持下去，所以這是刻骨銘心的一種發誓。
我們佛教徒，對這個首先要贊歎，自己不一定馬上就能做到，但是要隨喜。我們做不到，看到別人能做到，再不隨喜，甚至有的潑涼水，甚至有的人誣蔑，那罪過就很重很重。因爲這是感天動地的那種功德啊，我們能夠一念隨喜，我們功德也很大。
所以我們佛教徒，從佛到菩薩到我們凡夫，這一支隊伍是非常非常殊勝的。我們做不到，但是佛菩薩做到了，我們聽到了,內心裏面感覺太偉大了，這樣一想，那你也很偉大，你也已經功德很大很大了。
發菩提心，我多講一下，讓大家懂得意思，不是念一下就真的發起來了，平時要多熏習的。
善用此人生
不論在家人或者我們出家人，這都是我們生命當中怎麼轉變，怎麼轉凡成聖很重要的功課。如果發菩提心能夠做到，或者諸佛菩薩做到了，我也想這樣子，那生命就不同了。
“善得此人身”,“善得”也有善用的意思。爸爸媽媽給我們這個身體，我們對社會，對家庭要有所貢獻，這叫“善得此人身”。用這個身體害自己、害家裏、還害社會，那叫糟蹋此人身。
社會上，我們大家看，是糟蹋此人身的人多呢？還是善用此人身的人多呢？糟蹋的多啊，可悲不可悲啊！這個人身這麼難得，這麼不容易啊！爸爸媽媽培養，這麼辛苦啊！最後還糟蹋了這個人身。
所以爲什麼出家叫大孝呢？出家人修行啊，把父母給我的這個身體用到最高最高了，這是對父母最好的回報。世間賺錢養父母這是小孝，小的孝順，因爲你只能利益自我一個人，或者利益一個小家庭，利益一個小社會。出家把生命整個奉獻給人類，把最完美、最神聖的佛法肩負起來，把這個生命奉獻給世間最偉大的事情，最大地利用了自己的身體，讓父母親的養育産生最大的價值，這個大家要知道。
我們以後念地藏王菩薩，念咒的時候，最好眼睛閉起來，心收回來，往裏面念，往內心裏面去念。
而且每次法會我爲什麼要講，要抓緊這樣的機會對大家講很多，你個人來寺院裏，沒有這個機會給你講這麼多。每個人都要想：師父就是在爲我講，不要覺得大家都在這裏，是爲大家講而不珍惜。我這樣講，就是爲你們每一個人講一樣，但是你真的一個人來，我會講這麼多嗎？哪裏有這個時間啊？所以大家要很珍惜的。
大家學佛要往內心去，如果是朋友啊、親戚一起來，但是參加法會的時候要像一個人一樣，相互不要幹擾，自己投入在裏面，這樣轉變身心特別快，消業障啊，對宗親超度啊，特別快。
回向無盡藏，這個就是我前面講的要回光返照。唱念的時候要有感受，很認真的、充滿感情的、內心世界很溫暖的。這樣久久地積累，才會有生命當中很尊貴的那種感受，很溫馨的一個世界，極樂世界要從這裏開始。
人可以老，但不能蒼老，熱情還是要有。我們看佛典故事裏面那個老阿婆，一個乞丐阿婆，衣不遮體，但是看著很多人一群一群的都去佛陀講經的地方，甚至國王也用大象拉著一桶一桶的油去供燈的時候啊，就想：他們能去聽法，能去點燈，供養偉大的佛陀，我就討飯積攢了那五毛錢小硬幣，我也去買一點油吧。
自己把缺口的破碗洗幹淨，到賣油的老板面前說：“老板能不能給我打一點油？”老板拿過錢，“你這點錢夠打多少油？你要油幹嗎？”她說：“我要去供佛，老板能不能再多給一點？”老板說：“你還有什麼值錢的東西？”她想起來了，“你有沒有剪刀？借我一把。”她跑到門外，把自己的頭發剪下來捧著對老板說：“我最值錢的就是我自己的頭發了。”老板被她感動得說不出話來，給她打了滿滿一碗的油，然後供到佛面前。
別人的油燈點了一夜都滅掉了，她的油燈還是嶄亮嶄亮的。佛陀說天亮了，把燈吹滅吧。目犍連來吹燈，就她這盞燈吹不滅，顯神通也吹不滅，就來問佛陀：“爲什麼那個油燈我吹不滅？”在韓國拍的《佛陀傳》的電影裏面，是提婆達多使壞，用風啊把其他的燈都吹掉了，就是阿媽 的這個燈吹不掉。阿媽合著掌，我總算在佛面前供到一盞燈了，我這輩子沒白活。
心滿意足的這種表情啊，雖然臉上都是灰，但是在叁寶面前那種心滿意足。哎，我看到這個就要落淚啊，生命當中最尊貴的那種情感。雖然人可以老，但這個情感不可以沒有。你有了飽滿的這種情感，笑眯眯的就去極樂世界了。
世間的人榨啊、榨啊，從這裏賺錢、那裏賺錢，把自己命裏的福報都提出來了、榨出來了。死的時候嘴都合不攏，眼翻著，臉黑黑的死掉，渾身抽筋，挂鹽水都挂不進去，渾身都是浮腫的，你到醫院裏看都是這種人。我們前面問“善用此人身”，沒有很多人善用此人身啊，都是糟蹋此人身，死的時候那個惡相。
有的還沒死，惡相就現出來了，叁惡道相現出來了，地獄道現相，活著開腸破肚、挖心挖肺。你說地獄裏面開腸破肚、斬手斬腳看不到，到醫院裏去看吧！活地獄多的是啊！有的看著是人，講的都是畜生話，想的都是畜生的事情，做的也是畜生事情，叁惡道不等死之後就報的。
學佛好了有瑞相，不好了有惡相，它也有相啊！蓮花生大師這五句話非常非常的精妙，把叁藏十二部經典都包含在裏面了。
我們觀想我們的曆代宗親，累劫的冤親債主，曆生父母，在這麼殊勝的日子，佛光普照的時候，他們都有機會可以離苦得樂。
我們念《往生咒》，朵朵蓮花開，他們都往生淨土。如果我們心溫暖了，我們有叁寶的依靠了，有強大的力量，就可以以精神的力量來幫助這些衆生。
這個世界很奇特的，我們以這樣的心來幫助的時候啊，他們會得到非常大的利益。心念是很大的一股力量，這已經被科學所證明了，而且超越這些空間。
“部多”是種種鬼類的名字，叫“部多鬼”，好像叁惡道的一種名字，所有叁惡道的衆生聚集于此。
有一次，海濤把這個讀成“所有父母願集此”。你看，海濤法師他的心，他的智慧、慈悲！實際上這都是無量劫來我們的爸爸媽媽，所以“所有父母願集此”，或在天上，或在地上，都能夠得到我們今天的佛法的利益。
好！我們的施食功德圓滿了，大家一會兒還要點燈。今天風和日麗，雖然太陽下去了，但是馬上就會看到月亮，很美的一彎新月，這麼好的時光，我們要把它充滿功德。
阿彌陀佛!
《佛光普照的日子》全文閱讀結束。