梵音慶佳節 法語度良宵
——傳喜法師09年除夕聯歡開示
阿彌陀佛，大家請坐！
從前面的“點一盞明燈”發菩提心，到《八聖吉祥文》，一直到觀音菩薩現身在我們人間。
我們前面看到了陳列的法 輪、八聖吉祥、海螺，還有代表佛身口意的塔，大家的供養是這麼莊嚴！
對著這樣的叁寶的對境，我們來供養，觀想著代替我們的曆代祖先，我們現在的祠堂很少，也觀想中華民族曆代祖先、各氏宗親，以及如海的叁根本、諸佛菩薩、上師本尊。
我們的菩提心就如清涼月，山花爛漫中一只鳥在飛行著，這是我們可愛的吉祥鳥——燕子，春天來了，燕子也回來了。
聽音樂要有一種想像，超越時空的，這也是我們中國人說的人天相應啊！一種心靈回歸的享受。一首樂曲，有演奏者自己對它的理解，我們聽的人呢，也有我們各自的想像。
雖然我沒有去過新疆，但是隨著音樂似乎也來到了吐魯番盆地，踏到了熱熱的沙子，夜晚時卻涼風習習。葡萄上凝結著露水，在日月精華的滋養下，漸漸地成熟了，酸酸的，甜甜的，越熟越甜！裏面充滿了一種情感，說是葡萄，其實是我們生命對大自然的一種愛！
下面請師父來給我們唱一首《百字明》，今年零九年金剛薩埵年，忏悔業障，我們把百字明都學會，爭取在今年一年裏把十萬遍《百字明》念完。
琅琅的《弟子規》的誦讀聲，讓我想起了華夏數千年的文明，在儒家的文化當中，以人爲本的這樣一種教育。剛才的聲音，似乎把我們幾千年的文化傳統又延續起來。我們中國的老祖先們，他們幾乎一代代都是這樣的，讀私塾、念著《弟子規》、《叁字經》、《百家姓》、《千字文》，這樣學習過來的。所以這樣的聲音，也是對我們老祖先的安慰，我們現在讀書接受的都是現代教育，傳統教育很少，以後我們要補習、補習。
(接著是無錫一家人演奏《良宵》、《二泉映月》)
看他們這一家志同道合，開心不開心？最偉大的是一家人又同時學佛，那才是最幸福！如果我們自己往生了，到極樂世界去了，但是家人還在娑婆世界輪回，心裏還是有點遺憾的。所以大家一起學佛、一起求解脫，那是世界最壯美的景觀。
我們一年比一年人來得多，菜也一年比一年好吃，我們演出也一年比一念精彩，這些都是我們學佛進步的相。
我們今天也算是良宵佳節，前面的《良宵》正應了我們中國的這個傳統佳節。
《二泉映月》剛才有居士給我們解釋，這名字是別人起的，但是這個名字起得很到位，爲什麼？因爲根據演奏者自身的人生經曆，他曾經做過道士，後來又做過乞丐、街頭藝人，但是是一個很有骨氣的街頭藝人。
所以這個《二泉映月》，你可以想像兩個泉一個月亮，兩個泉裏的月亮是哪裏的月亮？月亮是不是同一個？泉代表什麼？對啊，我們在座每個人的都是一個泉水，佛性就像月亮，佛性是一個、還是兩個？但是在每個人身上顯出來一樣不一樣？
一個人的生命的經曆，都是佛性展示出來的，卻是那麼多的坎坷，甚至是悲怆。所以我們佛教裏“千江有水千江月”，一切衆生、無量無邊的衆生就像無量無邊的泉一樣，每個泉裏都有月，但是各個不同。還有演奏者對曲子領悟的差異，演奏出來的效果也不一樣的。
後面這首《梁祝》是我們甯波人到杭州去讀書發生的這樣一個故事，所以在這裏演奏《梁祝》是蠻有味道的，裏面含義很深的。不僅僅是兩個蝴蝶雙雙飛，生命與生命之間的火花是一種永恒，即使我們到極樂世界，佛菩薩智慧慈悲的火花也是永恒地普照我們整個宇宙。
所以有時候對音樂的理解，因爲音樂的表現力是很豐富的，我們理解的時候也要有互動，要去悟，體會旋律之外的東西。要互動，這樣會感覺到演奏者帶給我們的很美很美的意境，我們要好好享受啊！
《秋夜思》我還不知道是什麼，是西方音樂？哦，是中國的。我們今天上古典課，中國古琴古曲很多已經遺失掉了，但是還有一些被保留下來。
小朋友表現得很好、很鎮定，她准備了半年哦！這首曲子是非常有難度的，小朋友都要這樣學哦！音樂是超越東西方的，東西方的人對音樂都有共同的興奮。
我們甯波有句話叫“不上課”。如果這個人不上課的話，好像就是沒教養的意思，人人都要上課，好好學習，天天向上。
小朋友背的《孝經》，這是我們中國人最傳統的，我們的身體是來自于爸爸媽媽，所以我們要修身呐！這個身不能做壞事，不能用爸爸媽媽給我們的身體傷害自己、傷害別人。
除了身之外，意要端正，意能夠影響這個社會，能傳于後世，這樣的身口意是對爸爸媽媽最大的孝。甚至能帶著自己解脫、能帶著衆生解脫，是謂上上之孝。
學佛就是上上之孝，在世間做好人也是大孝。小朋友讀的“子曰、子曰”，都是孔老夫子的教導，孔老夫子是誰啊？是文殊菩薩。
老禅師寫的詞，由我們師父來唱，特別得有味道，雖然歌喉有時候不能夠表達內心那種澎湃的激情，但是我們可以想象到。
像我自己也曾經背著背包在崇山峻嶺之中，踏著皚皚白雪，孤身一人追尋著修行的道路。有時候爲了求法，坐著汽車在高原上往來穿梭，車窗中的景色是那樣子的美麗，但是我不是爲了追求那美麗的景色，而是爲了更深的一種對解脫的渴望。就像歌詞唱的“目送飛鴻去”，鴻鹄之志，雖然是形單影只，卻是有一個沖天的志氣。
所以佛教爲什麼要出家人來住持叁寶呢？因爲有這樣一個精神，所以才能夠荷擔如來家業，做衆生解脫的橋梁。
《高山流水》是我們中國非常感人的知己之間的一種友情，俞伯牙與鍾子期的故事。我希望也是我們佛教四衆弟子之間彼此的理解，人生追求的境界就猶如高山流水一般，也是需要知音的。今天慧日寺這麼興盛，諸位都是知音，否則的話，我們在山中孤唱，沒有人和，也是沒有味道的。
果然是浙江版的《高山流水》，水多山少，不同版的是有不同的風格的，我們江南是魚米之鄉，水多山少，涓涓細流，或急或緩，或深潭飛瀉，或是小橋依依，流水纏綿，水的境界很多很多。
鍾子期、俞伯牙是我們曆史上非常典型的朋友啊！大家志同道合，確實是千古絕唱，可歌可泣。但是如果剛才他在彈琴，我們吃瓜子，那鍾子期就要摔琴了，正好是牛年，對牛彈琴！
過去很多修行人喜歡彈琴，我們中國文化確實積澱非常深，以琴棋書畫養志也好，借物來揚志也好，有很多方式的。
除了友情之外，最永恒的、至深的是子女對父母的感恩之情。我們人間有真情在，就像中華大地每逢佳節都會有運輸的高潮，特別是春節，春運高潮是我們地球上一個很壯觀的景致。
家的溫暖，家的召喚，我們生命深處很淳樸的那種情感，這是我們所說的和諧社會最主要的力量，也是世界和平最主要的力量。對家的溫暖是這種渴望，對家的責任感，父母對子女，子女對家的依戀，是我們世界上最淳樸的，也是最珍貴的。
母親的、師父的恩、諸佛菩薩的恩，這些不是像紙上寫的那樣的蒼白，這種情感，它比胸腔中流的血還要熾熱。
下面《浴佛贊》，歌詞描繪的是釋迦佛降生人間的種種境界，曲調很有地方味道，但是詞讓我們一下彷佛來到佛陀出生的時代，親眼見證佛陀的降生給我們人間帶來光明一般。
這屬于山西的晉腔，歌詞大意是佛陀在藍毗尼園降生于人間，一手指天，一手指地，漸漸長大之後，由四門而睹四相，發心出家，然後在菩提樹下成道，主要描述這些。歌詞很有味道，越是地方曲調，越是有濃厚的地方氣息，想山西的老陳醋一樣。
我們爲什麼要到這裏來？到慧日寺來？現在我們重新聽這首《橄榄樹》的時候會領會意境。流浪的人啊也不一定爲了什麼，就像我們流浪，佛問你們爲什麼到叁界裏來？想半天想不出來。但是光流浪不行，接下來還要接受佛菩薩祝福，下面一首《極樂故鄉》，我們一起回家。
好聽啊！過去你造過鍾，贊歎別人說好話，就有這個果報，聲音好啊！我們隨喜陶醉再裏面。她的歌喉是我們共同擁有的，自己會唱更好，多多回響，優美的聲音也可以弘揚佛法，也可以淨化我們的心靈。
所有的快樂的時光都會過去，前不久我們在這裏超度汶川地震中死亡的。特別是那些小孩子，有很多就來到我們寺廟，有一個附在一個人身上跟我交流。
當時我是想通過這個事例告訴大家，于是我問他你爸爸媽媽叫什麼？他已經忘掉了，家住哪裏也忘掉了。我就覺得很奇怪，怎麼剛死不久就忘掉了呢？有些人被重器擊中頭部會忘記，雖然活過來了對以前的東西會失去記憶，估計他屬于這種。
但是很奇怪，他有很強烈的一個念頭，要畫他熟悉的一幅畫給我看。一開始他很痛苦，請我給他們講故事，他只是一個代表，還有很多很多小孩子。我就給他講《孫悟空西遊記》的故事。
後來就要畫畫，通過那個人的手畫一幅畫，後來我給他念經加持，消除他的痛苦，超度他往生極樂世界。
這個時候他看到不同的景色的時候，他又恢複了畫畫的那種沖動，要把他看到的畫給我看。他看到蓮花了！看到蓮花裏有顆慈悲的心，每看到一個就畫出來。
最後又很激動地畫了一幅，我們大家一看，是一個觀音菩薩的形象。但是這個時候怎麼告訴他呢？小孩子不懂什麼菩薩、佛。我說這個是白衣媽媽，他雖然不記得自己的媽媽是誰了，但是跟他說白衣媽媽 的時候，他會很高興，他會很信任她，我說你跟著這個媽媽去。後來他畫好了這幅畫之後，觀世音就拉著他的手，帶著他去極樂世界了。
我講這個就是說，今年的春節我們會忘掉，就像忘掉所有以前…
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