梵音庆佳节 法语度良宵
——传喜法师09年除夕联欢开示
阿弥陀佛，大家请坐！
从前面的“点一盏明灯”发菩提心，到《八圣吉祥文》，一直到观音菩萨现身在我们人间。
我们前面看到了陈列的法 轮、八圣吉祥、海螺，还有代表佛身口意的塔，大家的供养是这么庄严！
对着这样的三宝的对境，我们来供养，观想着代替我们的历代祖先，我们现在的祠堂很少，也观想中华民族历代祖先、各氏宗亲，以及如海的三根本、诸佛菩萨、上师本尊。
我们的菩提心就如清凉月，山花烂漫中一只鸟在飞行着，这是我们可爱的吉祥鸟——燕子，春天来了，燕子也回来了。
听音乐要有一种想像，超越时空的，这也是我们中国人说的人天相应啊！一种心灵回归的享受。一首乐曲，有演奏者自己对它的理解，我们听的人呢，也有我们各自的想像。
虽然我没有去过新疆，但是随着音乐似乎也来到了吐鲁番盆地，踏到了热热的沙子，夜晚时却凉风习习。葡萄上凝结着露水，在日月精华的滋养下，渐渐地成熟了，酸酸的，甜甜的，越熟越甜！里面充满了一种情感，说是葡萄，其实是我们生命对大自然的一种爱！
下面请师父来给我们唱一首《百字明》，今年零九年金刚萨埵年，忏悔业障，我们把百字明都学会，争取在今年一年里把十万遍《百字明》念完。
琅琅的《弟子规》的诵读声，让我想起了华夏数千年的文明，在儒家的文化当中，以人为本的这样一种教育。刚才的声音，似乎把我们几千年的文化传统又延续起来。我们中国的老祖先们，他们几乎一代代都是这样的，读私塾、念着《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》，这样学习过来的。所以这样的声音，也是对我们老祖先的安慰，我们现在读书接受的都是现代教育，传统教育很少，以后我们要补习、补习。
(接着是无锡一家人演奏《良宵》、《二泉映月》)
看他们这一家志同道合，开心不开心？最伟大的是一家人又同时学佛，那才是最幸福！如果我们自己往生了，到极乐世界去了，但是家人还在娑婆世界轮回，心里还是有点遗憾的。所以大家一起学佛、一起求解脱，那是世界最壮美的景观。
我们一年比一年人来得多，菜也一年比一年好吃，我们演出也一年比一念精彩，这些都是我们学佛进步的相。
我们今天也算是良宵佳节，前面的《良宵》正应了我们中国的这个传统佳节。
《二泉映月》刚才有居士给我们解释，这名字是别人起的，但是这个名字起得很到位，为什么？因为根据演奏者自身的人生经历，他曾经做过道士，后来又做过乞丐、街头艺人，但是是一个很有骨气的街头艺人。
所以这个《二泉映月》，你可以想像两个泉一个月亮，两个泉里的月亮是哪里的月亮？月亮是不是同一个？泉代表什么？对啊，我们在座每个人的都是一个泉水，佛性就像月亮，佛性是一个、还是两个？但是在每个人身上显出来一样不一样？
一个人的生命的经历，都是佛性展示出来的，却是那么多的坎坷，甚至是悲怆。所以我们佛教里“千江有水千江月”，一切众生、无量无边的众生就像无量无边的泉一样，每个泉里都有月，但是各个不同。还有演奏者对曲子领悟的差异，演奏出来的效果也不一样的。
后面这首《梁祝》是我们宁波人到杭州去读书发生的这样一个故事，所以在这里演奏《梁祝》是蛮有味道的，里面含义很深的。不仅仅是两个蝴蝶双双飞，生命与生命之间的火花是一种永恒，即使我们到极乐世界，佛菩萨智慧慈悲的火花也是永恒地普照我们整个宇宙。
所以有时候对音乐的理解，因为音乐的表现力是很丰富的，我们理解的时候也要有互动，要去悟，体会旋律之外的东西。要互动，这样会感觉到演奏者带给我们的很美很美的意境，我们要好好享受啊！
《秋夜思》我还不知道是什么，是西方音乐？哦，是中国的。我们今天上古典课，中国古琴古曲很多已经遗失掉了，但是还有一些被保留下来。
小朋友表现得很好、很镇定，她准备了半年哦！这首曲子是非常有难度的，小朋友都要这样学哦！音乐是超越东西方的，东西方的人对音乐都有共同的兴奋。
我们宁波有句话叫“不上课”。如果这个人不上课的话，好像就是没教养的意思，人人都要上课，好好学习，天天向上。
小朋友背的《孝经》，这是我们中国人最传统的，我们的身体是来自于爸爸妈妈，所以我们要修身呐！这个身不能做坏事，不能用爸爸妈妈给我们的身体伤害自己、伤害别人。
除了身之外，意要端正，意能够影响这个社会，能传于后世，这样的身口意是对爸爸妈妈最大的孝。甚至能带着自己解脱、能带着众生解脱，是谓上上之孝。
学佛就是上上之孝，在世间做好人也是大孝。小朋友读的“子曰、子曰”，都是孔老夫子的教导，孔老夫子是谁啊？是文殊菩萨。
老禅师写的词，由我们师父来唱，特别得有味道，虽然歌喉有时候不能够表达内心那种澎湃的激情，但是我们可以想象到。
像我自己也曾经背着背包在崇山峻岭之中，踏着皑皑白雪，孤身一人追寻着修行的道路。有时候为了求法，坐着汽车在高原上往来穿梭，车窗中的景色是那样子的美丽，但是我不是为了追求那美丽的景色，而是为了更深的一种对解脱的渴望。就像歌词唱的“目送飞鸿去”，鸿鹄之志，虽然是形单影只，却是有一个冲天的志气。
所以佛教为什么要出家人来住持三宝呢？因为有这样一个精神，所以才能够荷担如来家业，做众生解脱的桥梁。
《高山流水》是我们中国非常感人的知己之间的一种友情，俞伯牙与钟子期的故事。我希望也是我们佛教四众弟子之间彼此的理解，人生追求的境界就犹如高山流水一般，也是需要知音的。今天慧日寺这么兴盛，诸位都是知音，否则的话，我们在山中孤唱，没有人和，也是没有味道的。
果然是浙江版的《高山流水》，水多山少，不同版的是有不同的风格的，我们江南是鱼米之乡，水多山少，涓涓细流，或急或缓，或深潭飞泻，或是小桥依依，流水缠绵，水的境界很多很多。
钟子期、俞伯牙是我们历史上非常典型的朋友啊！大家志同道合，确实是千古绝唱，可歌可泣。但是如果刚才他在弹琴，我们吃瓜子，那钟子期就要摔琴了，正好是牛年，对牛弹琴！
过去很多修行人喜欢弹琴，我们中国文化确实积淀非常深，以琴棋书画养志也好，借物来扬志也好，有很多方式的。
除了友情之外，最永恒的、至深的是子女对父母的感恩之情。我们人间有真情在，就像中华大地每逢佳节都会有运输的高潮，特别是春节，春运高潮是我们地球上一个很壮观的景致。
家的温暖，家的召唤，我们生命深处很淳朴的那种情感，这是我们所说的和谐社会最主要的力量，也是世界和平最主要的力量。对家的温暖是这种渴望，对家的责任感，父母对子女，子女对家的依恋，是我们世界上最淳朴的，也是最珍贵的。
母亲的、师父的恩、诸佛菩萨的恩，这些不是像纸上写的那样的苍白，这种情感，它比胸腔中流的血还要炽热。
下面《浴佛赞》，歌词描绘的是释迦佛降生人间的种种境界，曲调很有地方味道，但是词让我们一下彷佛来到佛陀出生的时代，亲眼见证佛陀的降生给我们人间带来光明一般。
这属于山西的晋腔，歌词大意是佛陀在蓝毗尼园降生于人间，一手指天，一手指地，渐渐长大之后，由四门而睹四相，发心出家，然后在菩提树下成道，主要描述这些。歌词很有味道，越是地方曲调，越是有浓厚的地方气息，想山西的老陈醋一样。
我们为什么要到这里来？到慧日寺来？现在我们重新听这首《橄榄树》的时候会领会意境。流浪的人啊也不一定为了什么，就像我们流浪，佛问你们为什么到三界里来？想半天想不出来。但是光流浪不行，接下来还要接受佛菩萨祝福，下面一首《极乐故乡》，我们一起回家。
好听啊！过去你造过钟，赞叹别人说好话，就有这个果报，声音好啊！我们随喜陶醉再里面。她的歌喉是我们共同拥有的，自己会唱更好，多多回响，优美的声音也可以弘扬佛法，也可以净化我们的心灵。
所有的快乐的时光都会过去，前不久我们在这里超度汶川地震中死亡的。特别是那些小孩子，有很多就来到我们寺庙，有一个附在一个人身上跟我交流。
当时我是想通过这个事例告诉大家，于是我问他你爸爸妈妈叫什么？他已经忘掉了，家住哪里也忘掉了。我就觉得很奇怪，怎么刚死不久就忘掉了呢？有些人被重器击中头部会忘记，虽然活过来了对以前的东西会失去记忆，估计他属于这种。
但是很奇怪，他有很强烈的一个念头，要画他熟悉的一幅画给我看。一开始他很痛苦，请我给他们讲故事，他只是一个代表，还有很多很多小孩子。我就给他讲《孙悟空西游记》的故事。
后来就要画画，通过那个人的手画一幅画，后来我给他念经加持，消除他的痛苦，超度他往生极乐世界。
这个时候他看到不同的景色的时候，他又恢复了画画的那种冲动，要把他看到的画给我看。他看到莲花了！看到莲花里有颗慈悲的心，每看到一个就画出来。
最后又很激动地画了一幅，我们大家一看，是一个观音菩萨的形象。但是这个时候怎么告诉他呢？小孩子不懂什么菩萨、佛。我说这个是白衣妈妈，他虽然不记得自己的妈妈是谁了，但是跟他说白衣妈妈 的时候，他会很高兴，他会很信任她，我说你跟着这个妈妈去。后来他画好了这幅画之后，观世音就拉着他的手，带着他去极乐世界了。
我讲这个就是说，今年的春节我们会忘掉，就像忘掉所有以前…
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