..續本文上一頁濁的，越沈澱在下層，地獄、餓鬼、畜生。
人天靈蓋朝天直立行走，會思維，人貴在思維。所以“道”是一個“首”，下面一個“走”，意指一種會思維的、追求真理的狀態。
人具足這種特點，畜牲雖然擁有身體但大腦混沌不開化。畜牲裏面也有性格比較沈穩甯靜的，它雖然沒有通過思維，但豁然之間也會跟天合一，所以畜牲中也有修成道的。它不是有爲修道，它是碰到、撞到，因爲性情沈穩，忽然一個新的生命境界就展開了，譬如有些狐狸、蛇、龜，老鼠……
人會思考，我們思考追求了真理之後，然後要定在這個真理上，要放棄以前的知見，就是思維的狀態，因爲思維會擾亂自己。
《驚天秘密》裏講人一天心裏面有六萬個念頭，如果你不能控製你自己的念頭，這六萬個念頭就把你累死了。所以我們修行要練“定”，定就是念“阿彌陀佛”，就緣于這一個境界上，不東想西想，節約你大量的能量，人也是要訓練的，不定照樣不行。
從人再上去就是天，天人真的在福當中啊！升天的人都是造福人間很良善的。所以古人說修路鋪橋造福大家，自己能夠積福，福的力量就會帶他升到天上。
尋求解脫 不甘沈淪
所有生命的特征都是爲了追求快樂，但是有時候追著、追著就變成痛苦了，連什麼時候變痛苦的都不知道。有的人用十年、二十年、甚至一輩子去走彎路，最後發現自己想要得到的都沒得到，不想得到的弄了一大堆，有時候生命的掙紮，真是尋尋覓覓啊！
佛教很偉大，可以讓人不走彎路。人在宇宙間極其渺小，雖然我們身體微小，但我們的心是很大、很大的。我們這麼大的心被包裹在這麼小的軀殼裏面，甘願嗎？你甘于沈淪嗎？甘願陪葬在裏面嗎？
解脫是什麼？解脫是你的真正的“自我”，主人公追求解脫，不要以爲這身體是自己的，其實不是，這身體是你以前造作的業凝固成的一個枷鎖，是給你的報應。
你投胎做人，“人”就成爲我們的一個業報，真正的東西被壓在那邊。就象孫悟空被壓在五行山下一樣，猴頭甘願就這麼被壓著嗎？有一絲希望，它都要求解脫，終于等到了唐僧取經路過。
其實我們每個人都是被壓在五行山下的猴頭啊！不知道被壓了多少年？如果你自己願意被壓，佛拿你也沒辦法。你不想被壓了，八萬四千個方法早就爲你准備好了。學佛是不能替代的，公修公得、婆修婆得。
自性梵樂 化度群迷
我一直對音樂很崇敬，認爲喜歡音樂是一種高級的興趣愛好。譬如繪畫比較直觀，體育有人的一個形體，而音樂沒有形，最難把握，是想象藝術，所以我把音樂看得很神聖。佛教界能夠作樂的法師不多，像DB法王二十歲不到心裏，就能夠自然而然地流露出音樂，讓人佩服至極。
那首《送你入蓮光》是我寫的第一首佛曲，只用了十五分鍾，我以前不會作詞作曲，這也是有緣分的。那時我正好要去主持一個地震赈災的傳燈法會，是當時的一種感受，所以生命成熟到一定量的時候，就會流出自性的音樂來度衆生。
佛教裏的“聲明學”，音樂是可以度衆生的。音樂承負偉大的職能，具備很強的功能性，音樂能讓氣氛歡悅。我們現在講構建和諧社會，自古以來人們用音樂來達到和的目的。
在西方，音樂被看得更重要，西方人認爲音樂是上帝的賜予，不懂音樂就不能稱其爲人，從前他們晚上點著油燈，聚在一起就是彈琴唱歌。
因爲在歌詠的時候，人的感情色彩最濃。那這個最濃的感情獻給誰呢？有人說情歌是永恒的，其實情的本身並不永恒。最真摯的感情最適合獻給佛菩薩，因爲高級生命對低級生命的愛是永恒的！而且最美的音樂就是宗教音樂，梵呗流傳至今千百年，影響力很大。
梅蘭芳是個佛教徒，常去寺廟，他的京劇唱腔裏就帶有佛教瑜伽焰口的味道。臺灣的宗教音樂比較多，梵呗，意爲“清淨的音樂”。
韬光養晦 東西合璧
我從小就比較喜歡音樂，後來出家修行之後，就發現音樂還是不能多聽的。就象一根樹樁子長一顆、兩顆蘑菇可以，叁顆、五顆的話，木頭的精華就沒有了。
中醫學說耳是腎的“竅”，過度沈湎于聽會傷腎。就象喝茶一樣，茶很好， 但不能多喝。以前我在關房裏的時候，兩叁天才喝一次，多了不行。音樂也是如此，因爲畢竟是最精華的東西，我們不能總是停留在這裏面，有時候也要養晦。
中國傳統講究韬光養晦，也就是我們平時說的“放、收、縱”。這樣會比較自在，可以體悟音樂裏面更深層的東西，對創作會更有益。
在我眼裏，人間很多菩薩，就是有的菩薩還沒有睡醒。睡菩薩，早點醒過來吧！醒過來多壯觀！用音樂描寫一個人覺醒過來的狀態，真的需要交響樂。
中國音樂自我陶冶情操是足足有余了，但是在表現力方面，西方音樂確實超過東方音樂。由各種各樣的管、弦、鼓樂器組合成的交響樂隊表現力豐富、渾厚。大片的烘托那種意境的時候，就要用交響樂來渲染、襯托。
比如“花開見佛”，個人心胸“啪”打開了，刹那之間超越了叁界的狀態，那個時候只有用交響樂來描繪，其它就會顯得單薄，不足以襯托。
在《金剛薩埵》片子裏我也用到交響樂，本來不太想，幾乎所有音樂我都找了，力度還是不夠，後來就用了《指環王》裏的一段音樂，結果氣勢一下子提起來了，這是確確實實的。
這個年代社會的主調都是“合”，東、西方音樂也相互融合。現在西方的交響樂也吸納中國的民樂在裏面，覺得有味道。
我們製作佛教影視片，最好能用原創音樂，現在一來是時間的問題，還有就是人才的加入還是太少。
貝瑪千貝＆維塔斯
佛曲的震撼力是因爲後面存在一個偉大的力量，唱只不過是一個載體，我們人也是一個載體，傳播的最後大本營是佛菩薩。
比如貝瑪千貝，聽他的唱誦，你必須要修行到一定的程度，如果一上來就聽他的，以後你其它的音樂都不要聽了，但是你的人還沒修到這個地步啊！
就象開音樂會，第一個節目和最後一個節目肯定是要慎重考慮的，開場先要調氣氛讓觀衆進入狀態，到最後壓軸的時候才把大戲亮出來。
人生修行亦是如此，不能過急。不要一上來就急著吃大餐，慢慢來，好味道還在後面呢！
有人向我推薦俄羅斯歌手維塔斯。這年輕人不僅音色好還有內涵，有些歌詞是他自己寫的，我們一聽，他是菩薩啊！俄羅斯是一個音樂的民族，他就現音樂身去度化他們。
他在那首《布施》中唱道：“大家可憐可憐她吧，對于你的布施，她並不會覺得難爲情，但是你要敞開來布施給她！”他的詞寫到多好，這就是真正的菩薩！只有菩薩才會去描繪人性中的最美，去扶助弱小的生命。
追求當官發財，學生都會，我們要讓學生懂得去扶助弱小。看到漂亮的寵物狗，小孩很喜歡，這是很自然的。讓孩子去愛一只瘸著腿、身上生瘡的賴皮狗，這才偉大！
門措上師養了很多狗，以前我以爲她喜歡狗。後來有一天她外出的時候，很多狗都跟著她跑，但是上師懷裏抱的是一只胖得走也走不動、連鼻子也爛掉的癞皮狗。這時候我才完全明白過來，她不僅僅是愛這只狗，也不是作爲寵物在養它。作爲寵物，和升華到那種境界，這完全是一種質的改變。有時候人性當中就缺這一點，做到這一點的人就是菩薩。
維塔斯有一支歌表達他對家鄉、對父母的思念，感恩爸爸、感恩媽媽！縱使沒回到他們身邊，但擁有感恩的心，這是人性中最美最陽光的東西，能讓人心裏升起這種情操的這個人就是菩薩。
他的歌很多是這樣的，他十九歲就進克林姆林宮演出了，現在還不到叁十歲。雖然他很年輕，但他的聲音與他內在的修養完全地融合在一起，他能把人送到那種意境裏去。
他有五個八度音，這樣的音域，世界上也找不出另一個。人性中只有具足了這種品質，聽到他的歌才會被震撼。他不是爲了表現高音才拉的高腔，那個高音是爲了要表現那個境界，這樣的高腔拉起來才有意義。
他的歌裏有出離心，有菩提心，所以我認爲這是一個大菩薩化現在俄羅斯，度化俄羅斯。聽過他歌的人都會被淨化，也會有狂熱，但是狂熱之後很穩重、很優雅、身心很莊嚴，這就是藝術要達到的社會效果，能夠達到這個效果很難的。
我也喜歡聽維也納的新春交響樂，西方的高雅音樂可以達到這個效果，但那是世界級的大指揮家和衆多頂級樂手在一起，演奏著世界上頂級的作曲家的作品，一首一首地把人送往那個境界。但是維塔斯，這麼一個小夥子就可以達到，這多偉大！他不是菩薩達不到這種境界的。
承繼文明 淨化人心
作爲媒體，宣揚美好功德無量，宣揚不好的罪過是很重很重的。現在影視糟粕的不少，汙染人心，那些作品把生命狹隘化了。
本來我做片子是想把師父的精神紀錄下來、表現出來，現在我也想製作一些片子來利益大家。
因爲傳統文化被否定、被摧殘是非常大的。十一屆叁中全會徹底否定了文化大革命，經濟建設的發展從思想裏解放出來。但是從宗教方面來說，對宗教的認識還是不足。
中國的東方文明積澱深厚，只靠申報非物質文化遺産是遠遠不夠的，還要展示出來，而且我們不僅僅要展現佛教文化，還包括中國優良的傳統文化。
《新春佳節喜聞法語潤心田》全文閱讀結束。