悲心泣血利有情 放生施食得離苦
——傳喜法師09年元宵節法會開示
今天上午我們放生，四衆弟子都很發心。今天小年過了之後，我們大家都要開始正常的生活工作了，所以元霄佳節也是一個標志性的。每年都是這樣，年複一年，我們大家都熟悉了，一不小心又到春節了。過年，這是中國的民俗，也是很人性化的一面。像春運高潮，這是我們中國人對家還有這樣一個向心力，就在這個時間裏上億的人回家，所以形成春運高潮。
一、世事古難全
我們因爲今天所放的衆生很多，參與的人也很多，很多人是第一次放生，次序沒有，所以還有很多要改進的。
我自己組織放生是很多很多的，國內、國外啊，特別是國外做到很好，我們這兩次放生也都專門准備了放生服，大家可以到水裏去。在國外，他們那邊是熱帶，隊伍一直排到河裏，然後那個桶一個傳一個，傳的時候桶裏也有水，魚就在水裏面，桶裏有水，魚也不太多。然後大家都念著《六字大明咒》，有次序的一桶接一桶這樣接下去，一直傳到河水裏的人，然後空桶再從邊上快速的交回車上。
其實我們也可以做到，我們搬運魚的時候，一個桶裏面魚壓的緊緊的，還有的一條一條從籮筐裏往外拿，喔，這還了得啊！那籮筐裏面還有很多呢，要拿到什麼時候？放生，放生救命是第一關鍵，有次序是很重要的。這一次有十幾件放生服，如果十幾個人在水裏，那我們岸上至少可以排叁個隊伍或者五個隊伍，叁個、五個隊伍排下來，那就很有次序了。
我們在新加坡放生的時候，海水很深，不適合到水裏去的時候，弄一個剖面的管道，抽著水，把魚都倒在裏邊，魚順著水就流到海裏去，很文明的，都是排著隊的。我們都是個人主義啊，拎到一桶就跑啊，沒有排隊，放生就會有些損失，本來是要救它的。
我們沒有一個發心要害這些衆生，是我們自己考慮不周到。其實放生是很有學問的，像這次我心裏一直很內疚，這畢竟也是業，我沒有究竟地、相對好地救它們。給它們叁皈依、忏悔業障，這還是蠻不錯的，但是救的時候還是夾雜。
在這個娑婆世界只有學佛，只有求解脫，我們也給它念過皈依，也給它忏悔過業障回向西方，而且每次我都念寶髻如來，還有佛號，六道金剛咒，聽聞解脫咒等等。這個世間很難全的，世事古難全，這個娑婆世界，月都有陰晴圓缺，做事情很難全的，但是我們覺得自己還是很慚愧啊！盡管我們今天大家是非常非常的發菩提心，這麼樣子的善心。
二、常常要有放生的心
這世間放的多？還是殺的多？殺的多得多啊！所以我們就更要做啊，要做得更好。放生的心不可沒有，這是一個苦難的世界，爲什麼苦難？那就看嘛，都是造苦難的事情啊！如果這個世間大家都不殺生，都是有衆生就救它、保護它，那這個世界就太平了。
所以從佛法的角度來告訴我們：“欲知世上刀兵劫，且聽夜半屠門聲”，聽聽屠宰場的那種哀嚎的聲音啊，就知道世間的殺，我們的刀兵劫哪來的。這曆史還不是很久啊，南京大屠殺短短的十天就幾十萬人被屠殺，這種人殺人，不分老幼。刀兵劫哪來的？殺業所凝聚成的這種冤氣。
這個世界它是一個苦難的世界，苦難世界的因就是這個，所以我們佛教徒要把這個因轉變掉，至少我們自己不要成熟這個果。大多數放生的目地都是爲了解決病痛，都是對自己以前殺生、害命有慚愧心，所以放生。
越往後，放生的難度越大，因爲河水大多數被汙染，很少有自由的河。比如說這個河放下去，沒有人會來捕撈，那很少的，我們也不顧他捕撈還是不捕撈了。就是越放，以後這種水域越少，所以這種慈悲心就更加需要從內在形成。
佛教修行，修心啊！主要是心，常常要有這麼一個放生的心，量不管多少，我們自己平時要訓練這樣一個放生的心，這是非常重要的。
我們中國是一個傳統的大乘佛教的國家，自古以來啊幾乎是只要有寺廟，基本上就有放生池，曆代祖師們都是大力地提倡。像智者大師，皇帝拜他爲師，皇帝問師父需要什麼，我來幫你完成。智者大師就說：能不能把我們沿海變成放生池啊？禁捕。當時皇帝就答應：好，所有海邊住的人都不准捕魚。
所以我們這個東海，你看爲什麼觀音菩薩要到普陀山來，以前我們上地理課的時候說，舟山是天然魚港，在古代的時候整個的東海都是放生池，不准捕魚的，所以才有這樣的機會觀音菩薩到這裏來做道場。像著名的西湖都是放生池啊，西湖自古以來是放生池，過去大的水域很多都是放生池。
中國人以前知道的，殺生的這個業是很不好的業，下等的業啊，做屠夫啊，打獵啊，子孫都沒有臉面在社會上的，是這樣的。
叁、人的靈性資本
社會曆史的演變，時代越是往後，修行只能往內心裏去。
大家很多人說到甯波慧日寺去，請問到甯波慧日寺來，我們借這一方空間，爲了提升什麼？爲了提升我們內心的一方淨土啊！尋找到一種覺悟。這個覺悟並不在物質空間，並不說在慧日寺這個地方才有佛法，慧日寺這個地方也屬于這個社會，只不過我們今天在這探討佛法的時候，我們借這一方土地，借這方空間，我們把這個佛的力量展現出來的時候，它成爲一個道場。
像很多人覺得寺廟真清淨啊，我到寺廟裏來養老，或者是我到這裏來修。這不一定的，有可能寺廟比你家還煩惱，也不一定。有的說住茅篷去，那更不一定。住茅蓬一天叁頓飯把你累死，不是那麼容易的。
反過來說，如果你明白了，哦，千山萬水我是爲了追求道，爲了點那盞燈。比如說到慧日寺來，我們來探討佛法的時候，你忽然有所悟，你的心燈亮了，這是很珍貴的，你要把它保護好，這燈千萬不能滅掉。
還有一個叫信心，末法時代主要靠信心，信心是不能阻斷的，也不受物質空間隔絕的。信心是心靈的一種資産，你擁有了這個信心的資産之後，你在任何的空間，你遇到任何境遇的時候，變成我們現在說的，叫靈性的資本。
因爲現在經濟危機來了，人們就在探索，資本可以分很多，現金也是一種資本，固定資産也是資本，你下面有多少工人，你擁有多少技術人員，這也是資本，甚至你在社會上有多少的知名度，這也是資本。但是在經濟危機，最主要的資本是什麼？
現在有人就討論到靈性資本，一個人怎麼樣面對挫折。現在在經濟危機面前，世界第四大富翁他也自殺了，很多企業倒閉，老板自殺的自殺，潛逃的潛逃，這就反應出一個靈性資本的問題。人在遇到挫折的時候怎麼樣度過？靠什麼？要靠靈性資本。
文革時候，那也有很多人，從知識份子，那些大學教授們，很多自殺的。我有個弟子他小時候他親眼看到的，都是鄰居，跳樓的時候從樓上跳下去，沒摔死，再爬上樓往下摔，多可憐！是教授，文化知識那麼多，但是遇到這種浩劫的時候他怎麼過？
爲了這個問題，我很多次問我師父：“師父，您是怎麼過的？”我們現在很方便，大家都很恭敬，萬一遇到今天放生的時候像那樣子的呢？他特意就是來搗亂的，你們放生，神經！他罵我們神經，我們大家要來放生的，學佛的。所以學佛你能在指望在一個空間上産生什麼奇迹嗎？要靠內心去完成的。幸虧來一個人，來十個人，你今天還想放生啊？那反過來呢，我就一個出家人，然後幾百個人都是不信佛的，我還想做出家人？
所以這個娑婆世界是很難很難的，我就一次一次問：“師父，您是怎麼樣過來的？您怎麼樣想的？那個時代那麼多人都自殺了，您是怎麼樣面對這個問題的？”我師父說：“一個人他如果死都不怕，他難道還怕活著嗎？”一個人要經過怎樣的思考才得出這麼一個智慧的結論喔！他說你如果死都不怕了，你還怕活著嗎？人會遇到這樣、那樣的挫折，靠什麼？靠信念！
四、苦之啓迪
觀音菩薩是來救苦救難的，我們的苦難在哪？苦難會不會在我們身上發生啊？什麼叫覺悟？佛陀第一個講的就是苦，兩千五百年後和兩千五百年前，這個苦絲毫都沒有改變過。
你到化妝品商店可以看到，這個是名牌，那個系列，很多很多種。把臉抹得很漂亮的時候，發型梳得很好的時候，戴得也很好的時候，有個小偷掏到你口袋裏，你怎麼面對他？你是反抗還是任他掏？這個苦其實隨時在我們身邊。
不僅僅是外在的賊，還是敗家子，還有天災、地震、臺風啊、水災啊、火災啊，地水火風的災時刻都在這個世界上存在著，不知道什麼時候發生，任何一樣東西發生的時候，我們所謂的自尊都會被徹底的摧毀掉。
甚至當我們生病的時候，要你進加護病房，脫得光光的，要你穿醫院裏的衣服進消毒室，連親屬都不能來看。你擡頭看就那個東西，臨死就進那個先過度一下，危重病房啊，割喉管啊，種種的，這個時候你想人的尊嚴何在？
我們這一輩子爲了什麼？生命的意義到底在哪？所以說我們沒有對苦認識的時候，你不會去感恩佛菩薩的慈悲！
五、居安思危
現在從飛機上看下來，人已經占據了整個地球，人跟其他動物不同的地方在于他會思考，高級動物比較會思考，還能夠學佛，所以佛很努力很努力的把這個教法安住在我們世間。
我們這個寺廟，這都是佛駐人間辦事處，塑的佛像是提醒我們，不是塑了一個木頭作爲偶像崇拜，並不是這樣，是有代表意義的。
我們看到的阿彌陀佛，這是西方的教主，他的家在哪呢？距我們這個世界十萬億佛土之外，一個高級文明的世界。但是作爲西方極樂世界的教主，他像一個大慈善家一樣，向十方宇宙無條件的接引大家到他的地方。
我爺爺以前跟我講，上海蘇州河以北的地方被日本占領了之後，就是叁光政策，蘇…
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