悲心泣血利有情 放生施食得离苦
——传喜法师09年元宵节法会开示
今天上午我们放生，四众弟子都很发心。今天小年过了之后，我们大家都要开始正常的生活工作了，所以元霄佳节也是一个标志性的。每年都是这样，年复一年，我们大家都熟悉了，一不小心又到春节了。过年，这是中国的民俗，也是很人性化的一面。像春运高潮，这是我们中国人对家还有这样一个向心力，就在这个时间里上亿的人回家，所以形成春运高潮。
一、世事古难全
我们因为今天所放的众生很多，参与的人也很多，很多人是第一次放生，次序没有，所以还有很多要改进的。
我自己组织放生是很多很多的，国内、国外啊，特别是国外做到很好，我们这两次放生也都专门准备了放生服，大家可以到水里去。在国外，他们那边是热带，队伍一直排到河里，然后那个桶一个传一个，传的时候桶里也有水，鱼就在水里面，桶里有水，鱼也不太多。然后大家都念着《六字大明咒》，有次序的一桶接一桶这样接下去，一直传到河水里的人，然后空桶再从边上快速的交回车上。
其实我们也可以做到，我们搬运鱼的时候，一个桶里面鱼压的紧紧的，还有的一条一条从箩筐里往外拿，喔，这还了得啊！那箩筐里面还有很多呢，要拿到什么时候？放生，放生救命是第一关键，有次序是很重要的。这一次有十几件放生服，如果十几个人在水里，那我们岸上至少可以排三个队伍或者五个队伍，三个、五个队伍排下来，那就很有次序了。
我们在新加坡放生的时候，海水很深，不适合到水里去的时候，弄一个剖面的管道，抽着水，把鱼都倒在里边，鱼顺着水就流到海里去，很文明的，都是排着队的。我们都是个人主义啊，拎到一桶就跑啊，没有排队，放生就会有些损失，本来是要救它的。
我们没有一个发心要害这些众生，是我们自己考虑不周到。其实放生是很有学问的，像这次我心里一直很内疚，这毕竟也是业，我没有究竟地、相对好地救它们。给它们三皈依、忏悔业障，这还是蛮不错的，但是救的时候还是夹杂。
在这个娑婆世界只有学佛，只有求解脱，我们也给它念过皈依，也给它忏悔过业障回向西方，而且每次我都念宝髻如来，还有佛号，六道金刚咒，听闻解脱咒等等。这个世间很难全的，世事古难全，这个娑婆世界，月都有阴晴圆缺，做事情很难全的，但是我们觉得自己还是很惭愧啊！尽管我们今天大家是非常非常的发菩提心，这么样子的善心。
二、常常要有放生的心
这世间放的多？还是杀的多？杀的多得多啊！所以我们就更要做啊，要做得更好。放生的心不可没有，这是一个苦难的世界，为什么苦难？那就看嘛，都是造苦难的事情啊！如果这个世间大家都不杀生，都是有众生就救它、保护它，那这个世界就太平了。
所以从佛法的角度来告诉我们：“欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声”，听听屠宰场的那种哀嚎的声音啊，就知道世间的杀，我们的刀兵劫哪来的。这历史还不是很久啊，南京大屠杀短短的十天就几十万人被屠杀，这种人杀人，不分老幼。刀兵劫哪来的？杀业所凝聚成的这种冤气。
这个世界它是一个苦难的世界，苦难世界的因就是这个，所以我们佛教徒要把这个因转变掉，至少我们自己不要成熟这个果。大多数放生的目地都是为了解决病痛，都是对自己以前杀生、害命有惭愧心，所以放生。
越往后，放生的难度越大，因为河水大多数被污染，很少有自由的河。比如说这个河放下去，没有人会来捕捞，那很少的，我们也不顾他捕捞还是不捕捞了。就是越放，以后这种水域越少，所以这种慈悲心就更加需要从内在形成。
佛教修行，修心啊！主要是心，常常要有这么一个放生的心，量不管多少，我们自己平时要训练这样一个放生的心，这是非常重要的。
我们中国是一个传统的大乘佛教的国家，自古以来啊几乎是只要有寺庙，基本上就有放生池，历代祖师们都是大力地提倡。像智者大师，皇帝拜他为师，皇帝问师父需要什么，我来帮你完成。智者大师就说：能不能把我们沿海变成放生池啊？禁捕。当时皇帝就答应：好，所有海边住的人都不准捕鱼。
所以我们这个东海，你看为什么观音菩萨要到普陀山来，以前我们上地理课的时候说，舟山是天然鱼港，在古代的时候整个的东海都是放生池，不准捕鱼的，所以才有这样的机会观音菩萨到这里来做道场。像著名的西湖都是放生池啊，西湖自古以来是放生池，过去大的水域很多都是放生池。
中国人以前知道的，杀生的这个业是很不好的业，下等的业啊，做屠夫啊，打猎啊，子孙都没有脸面在社会上的，是这样的。
三、人的灵性资本
社会历史的演变，时代越是往后，修行只能往内心里去。
大家很多人说到宁波慧日寺去，请问到宁波慧日寺来，我们借这一方空间，为了提升什么？为了提升我们内心的一方净土啊！寻找到一种觉悟。这个觉悟并不在物质空间，并不说在慧日寺这个地方才有佛法，慧日寺这个地方也属于这个社会，只不过我们今天在这探讨佛法的时候，我们借这一方土地，借这方空间，我们把这个佛的力量展现出来的时候，它成为一个道场。
像很多人觉得寺庙真清净啊，我到寺庙里来养老，或者是我到这里来修。这不一定的，有可能寺庙比你家还烦恼，也不一定。有的说住茅篷去，那更不一定。住茅蓬一天三顿饭把你累死，不是那么容易的。
反过来说，如果你明白了，哦，千山万水我是为了追求道，为了点那盏灯。比如说到慧日寺来，我们来探讨佛法的时候，你忽然有所悟，你的心灯亮了，这是很珍贵的，你要把它保护好，这灯千万不能灭掉。
还有一个叫信心，末法时代主要靠信心，信心是不能阻断的，也不受物质空间隔绝的。信心是心灵的一种资产，你拥有了这个信心的资产之后，你在任何的空间，你遇到任何境遇的时候，变成我们现在说的，叫灵性的资本。
因为现在经济危机来了，人们就在探索，资本可以分很多，现金也是一种资本，固定资产也是资本，你下面有多少工人，你拥有多少技术人员，这也是资本，甚至你在社会上有多少的知名度，这也是资本。但是在经济危机，最主要的资本是什么？
现在有人就讨论到灵性资本，一个人怎么样面对挫折。现在在经济危机面前，世界第四大富翁他也自杀了，很多企业倒闭，老板自杀的自杀，潜逃的潜逃，这就反应出一个灵性资本的问题。人在遇到挫折的时候怎么样度过？靠什么？要靠灵性资本。
文革时候，那也有很多人，从知识份子，那些大学教授们，很多自杀的。我有个弟子他小时候他亲眼看到的，都是邻居，跳楼的时候从楼上跳下去，没摔死，再爬上楼往下摔，多可怜！是教授，文化知识那么多，但是遇到这种浩劫的时候他怎么过？
为了这个问题，我很多次问我师父：“师父，您是怎么过的？”我们现在很方便，大家都很恭敬，万一遇到今天放生的时候像那样子的呢？他特意就是来捣乱的，你们放生，神经！他骂我们神经，我们大家要来放生的，学佛的。所以学佛你能在指望在一个空间上产生什么奇迹吗？要靠内心去完成的。幸亏来一个人，来十个人，你今天还想放生啊？那反过来呢，我就一个出家人，然后几百个人都是不信佛的，我还想做出家人？
所以这个娑婆世界是很难很难的，我就一次一次问：“师父，您是怎么样过来的？您怎么样想的？那个时代那么多人都自杀了，您是怎么样面对这个问题的？”我师父说：“一个人他如果死都不怕，他难道还怕活着吗？”一个人要经过怎样的思考才得出这么一个智慧的结论喔！他说你如果死都不怕了，你还怕活着吗？人会遇到这样、那样的挫折，靠什么？靠信念！
四、苦之启迪
观音菩萨是来救苦救难的，我们的苦难在哪？苦难会不会在我们身上发生啊？什么叫觉悟？佛陀第一个讲的就是苦，两千五百年后和两千五百年前，这个苦丝毫都没有改变过。
你到化妆品商店可以看到，这个是名牌，那个系列，很多很多种。把脸抹得很漂亮的时候，发型梳得很好的时候，戴得也很好的时候，有个小偷掏到你口袋里，你怎么面对他？你是反抗还是任他掏？这个苦其实随时在我们身边。
不仅仅是外在的贼，还是败家子，还有天灾、地震、台风啊、水灾啊、火灾啊，地水火风的灾时刻都在这个世界上存在着，不知道什么时候发生，任何一样东西发生的时候，我们所谓的自尊都会被彻底的摧毁掉。
甚至当我们生病的时候，要你进加护病房，脱得光光的，要你穿医院里的衣服进消毒室，连亲属都不能来看。你抬头看就那个东西，临死就进那个先过度一下，危重病房啊，割喉管啊，种种的，这个时候你想人的尊严何在？
我们这一辈子为了什么？生命的意义到底在哪？所以说我们没有对苦认识的时候，你不会去感恩佛菩萨的慈悲！
五、居安思危
现在从飞机上看下来，人已经占据了整个地球，人跟其他动物不同的地方在于他会思考，高级动物比较会思考，还能够学佛，所以佛很努力很努力的把这个教法安住在我们世间。
我们这个寺庙，这都是佛驻人间办事处，塑的佛像是提醒我们，不是塑了一个木头作为偶像崇拜，并不是这样，是有代表意义的。
我们看到的阿弥陀佛，这是西方的教主，他的家在哪呢？距我们这个世界十万亿佛土之外，一个高级文明的世界。但是作为西方极乐世界的教主，他像一个大慈善家一样，向十方宇宙无条件的接引大家到他的地方。
我爷爷以前跟我讲，上海苏州河以北的地方被日本占领了之后，就是三光政策，苏…
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