..续本文上一页州河以南有法租界、英租界。那时候人拼命地往苏州河以南逃，那个时候就一个外白渡桥，还有一个闸一样的，拼命地往那边逃。法租界、英租界出于人道主义接纳难民，但是还是有很多人掉到苏州河里淹死。

　　 那阿弥陀佛在西方极乐世界，无条件向我们这个苦难的地球伸出手来：我愿意接你们走！伸手是表示这个讯息，是这样一个意思啊，不是我们给他磕头，哦，阿弥陀佛你长得帅不帅，这只手啊是大悲垂怜众生的手啊！

　　 哪个逃得掉？不是向日租界、英租界逃啊，想想看这三界哪个逃得掉？佛告诉我们真相，三界是火宅，六道是牢狱，这个真相好好地回去要思考思考！

　　 不要说现在，我们中国基本上还可以，受经济危机的威胁不是很大啊，我们过日子都是有备而过日子的。不像外国人，西方人是一个星期发一次工资，星期一冰箱里菜买好，星期五、六没零花钱了，就吃冰箱里东西，然后星期一又发工资了，又去买东西。

　　 这个冰箱是外国进来的，因为他们是储存食品的，我们中国人冰箱不大有用的，基本上是今天吃，今天去买，中国人的习惯。中国人发工资一个月一发，中国人的衣柜都很大，一辈子都用不完。

　　 西方不大有这个东西的，所以西方一旦有危机的时候，就真的日子过不下去了。但是佛陀以他的智慧告诉我们，其实我们在地球上的人也好，不要说猪、狗，危机是很大的，先天的生命的局限性。

　　 我们要找到佛的真实意义，我们这个寺庙在这个世间，是不是仅仅就造一个香炉？提供你来插支香，弄好了拜垫，让你来磕个头？它真实的意义在哪？佛到底要在宇宙里传递给我们怎样一种消息？所以皈依佛、皈依法，佛这么慈悲，还专门派人僧宝来引导我们。

　　 为什么每次不管在国外也好，国内也好，我讲法时间都很长？就是因为体验到这个，世间是无常的，国土危脆,人命无常。过去《八大人觉经》啊，很多法师普遍要讲的，这个从古到今都是。为什么？《八大人觉经》一条一条八条，非常重要的，要了解。第一条就是“国土危脆,世间无常”。

　　 我们今年在这里参加法会，以后真的不知道会怎么样。有的会说法师讲话不吉利！我上次讲的佛教界的吉祥话，就是有一个老斋主，他跟这个师父关系特别好，过年的时候，他跑到师父那里讨吉利话。“师父啊！讨句吉利话，讨句吉利话！”

　　 师父就说：“爷爷死了死爸爸，爸爸死了死孙子。”气死了，大过年的讨吉利话，听这个爷爷死了，死爸爸；爸爸死了，死孙子。这就是最吉利的话，排着队按顺序来，爸爸送儿子，爷爷送孙子，这都不好的。要知道无常，居安思危，这是高级生命的一个特征。

　　 所以马克思就说辩证主义，只有佛教里才达到了最高级的阶段，色不异空，空不异色。像这种辩证的唯物主义啊，这个只有在佛教才会提升出来，才会作为一种课题研究下去，世间的人往往都是主观、武断。

　　六、“祝愿”——修行的结果

　　 “祝愿”这个词来自于宗教，来自于修行的人，因为修行人他可以改变这个世间的轨迹，所以就会有“祝”。“祝”是来自于远古的，是最古老的一种人天相应，也被称为叫巫术，是比较早期的。

　　 后来就从先天有这个功能，到后天他会修行，也达到这个功能。像我们中国传统的道家里面有画符，我们佛教里有咒语，这些都可以改变人的命运的。现在世间很多都祝愿、祝愿，写信也说祝愿，讲话也说祝愿。

　　 这个祝愿是人类里面很重要的一个修行的结果。比如我今天做了很大的功德，然后以这个功德的力来回向、来祝愿，才能把别人的这个轨迹给改变掉。

　　 从物理学上也是这样的，一个物体在匀速运动，或者它是静止的状态，要让它改变，肯定要施加一个外力给它，不施加外力它就改变，没有这一回事的。

　　 所以一个修行人传播佛法，要祝愿别人，那就更加的要好好修行了。而且不是因为别人求我，我才好好修行，那也不行，我自己天生的就喜欢修行，然后顺便可以。

　　 那也要量力而行的，量力而行。我想如果我命能活那么长的话，我想我弘法十年，因为这个四十岁、五十岁之间，加上修行，体力还可以帮助帮助。以后老了，自己走路都要别人扶了，吃东西只能咬豆腐了，那还帮谁啊？没让别人帮助就不错了！

　　 这是可以解释得通的一个现象，但世间的人都是空口说白话。哦，我祝你长命百岁，我祝你青春永驻，我祝你……都是空头支票啊！不知道怎么祝，祝是非常高级的一个行为。

　　七、安住佛法最吉祥

　　 像一般性泰国啊、缅甸啊，上座部佛教，看到出家人，给出家人顶礼、供养的时候，出家人甚至都不看斋主的，眼睛直观。看什么呢？回光返照看佛法，安住在佛法的时候才是最吉祥的，佛光普照啊！佛光照到什么，什么吉祥啊！

　　 我们现在要是去泰国，去斯里兰卡，如果我们是出家人，那自己要调整，因为上座部佛教，他们特别注重出家人的威仪，如果不注意，那反而会让人觉得这个出家人不会修行。

　　 像老一辈的出家人也是做到那样子，像我们师父那一辈的，基本上也是这样的，他们走路也是只看脚前三尺远，不东张西望。

　　 以前我们家住在晋元路的时候，离我家不远有一个老和尚，这个老和尚以前还是有一点名气的，文革时他一直就住在那，后来一直也没有回庙。他常常从我家门口路过，每次我都特别地看他，他眼睛就看自己的前方，从来不左观右盼的。这就是老和尚啊！我们中国传统佛教也是这样的，行住坐卧都有威仪。

　　八、佛指给我们人生的路

　　 佛教其实是人间最善的，最崇尚智慧的，以智慧、慈悲为目的，但是也会有劫难，被误解。所以佛说这个世界是一个苦难的世界，真是这样，所以大家要有人生观的一个觉悟。

　　 比如说我从佛教里得到一个消息，说生命是有轮回的，在轮回的道上，上有天堂、下有畜牲、饿鬼，同时我们有方法可以决定自己未来是人，决定自己未来上升天堂，一个方法让我们可以生到更文明的佛的国度去，这是我们从佛教里得到的讯息，这个是最重要的。

　　 然后你就决定安排自己的人生目标吧，不是说我做人了，希望佛保佑我，让我在这里永远做人，无期徒刑不要出狱，那糟糕了，那背道而驰啊！

　　 一个正确的方向对你生命来说是最吉祥、最吉祥的！对这个世间上来说啊，我们民间讲叫借钱不借路啊！我借你两个钱花花可以，我借你怎么赚钱的方法，这世间的人都不会教的。只有佛会教我们人生的路，告诉我们什么路是最好的。所以从这个意义上说，他超过父母的恩，父母只给我们这个肉身，佛却解决了我们生生世世的这个生命的问题。

　　 佛来到我们这个苦难世间教我们，佛要付出多少的代价！塑造也是我们人来塑造的，到时候敲、砸、烧，也是我们人来做的，佛只是站在那，一直就笑，又没得罪我们。

　　 所以有时候我自己作为一个出家人啊，除了我思维我们师父的那一段经历，我也常常想佛陀在生的时候，他经历的痛苦，经历的这一些，甚至更是难以想象的痛苦。

　　 总的来说，这个世界就像佛陀总结的那样，国土危脆，生命无常。苦是这世间的本质，如果你看清了这个，你想离苦得乐了，离苦也有方法，得乐也有方法，这个是你要找到的最重要的。

　　 如果你真的明白这个了，真的我要离苦了，我要得乐了，那你的生命从此以后变成有意义了，生命才开始有意义，以前不觉悟都是空过，最多是为了觉悟的这一刻而准备的，这个是很重要很重要的。

　　 所以我希望我们大家今天在这里过小年元霄节，我们大家一起团圆，把佛法最珍贵的这些告诉大家。学佛都是靠心上用功夫的，天堂也是从心里面生的，地狱也是从心里造的。

　　九、无限风光在险峰

　　 我们来唱这首《慈悲》，大家都很熟悉，一起来唱，喉咙差一点也不要紧，只要真的把慈悲心修出来，真正的慈悲不是唱出来的，是内心里生出来的。但也不是天然的，好的心也是靠培养出来的。一旦生出来了，被你培养出来了，还要保护，不保护它，前一秒钟有，后一秒钟或许就没有了，这个就叫修行。

　　 为什么修行很难很难呢？唐僧去取经，那个修行路上，妖魔鬼怪那么多！请问你要想修行了，你的路上会不会有妖魔鬼怪？一模一样的。你生起一个好的心，妖魔鬼怪来打劫来了，你哪一天对着佛面前发誓说：“佛啊，我从今之后不生气了！”刚发愿，你儿子就把你心爱的茶壶给摔了，这就考验你了，到底生不生气？这是各种各样的。

　　 但是你真正修行了，妖魔鬼怪也变成你去西方极乐的一个助缘啊！虽然不是一帆风顺，但是这个修行的路上也是风光独好，我们俗话讲无限风光在险峰啊！

　　 很多人说修行是苦修啊，躲到山里去修啊，住着茅篷，山洞里修啊！但是我们实际在生活当中修行的时候，各个都是苦行啊！所以有的来了苦水啊，眼泪啊一大把，跟师父哭诉，都是苦修，修的有一点相貌，来跟师父禀报来了。

　　 修行真的不容易的！你要修，你爱人偏不让你修！你把佛像请回来，你爱人偏不让你供啊，没办法只好供在大衣柜里。你要吃素，偏不让吃，把肉塞到你碗里。本来你在家里像公主一样的，什么也不要做，先生都替你做了，你想学佛修行了，你先生什么也不做了，都让你做。还要被骂，种种的考验啊，不容易的。但是不容易那就不修了？不修没有出路啊！

　　十、修行的好时机

　　 大家今天来，我们在这里讲话，好像也没传什么佛法，没什么高深的，但是我在给你们讲的时候，会有一股力量，那是什么力量？古人写书的时候，写信的时候，甚至给皇帝写奏章的时候，有一种语气一样，泣血顿首！

　　 我们把心…

《悲心泣血利有情 放生施食得离苦》全文未完，请进入下页继续阅读…