..續本文上一頁州河以南有法租界、英租界。那時候人拼命地往蘇州河以南逃，那個時候就一個外白渡橋，還有一個閘一樣的，拼命地往那邊逃。法租界、英租界出于人道主義接納難民，但是還是有很多人掉到蘇州河裏淹死。

　　 那阿彌陀佛在西方極樂世界，無條件向我們這個苦難的地球伸出手來：我願意接你們走！伸手是表示這個訊息，是這樣一個意思啊，不是我們給他磕頭，哦，阿彌陀佛你長得帥不帥，這只手啊是大悲垂憐衆生的手啊！

　　 哪個逃得掉？不是向日租界、英租界逃啊，想想看這叁界哪個逃得掉？佛告訴我們真相，叁界是火宅，六道是牢獄，這個真相好好地回去要思考思考！

　　 不要說現在，我們中國基本上還可以，受經濟危機的威脅不是很大啊，我們過日子都是有備而過日子的。不像外國人，西方人是一個星期發一次工資，星期一冰箱裏菜買好，星期五、六沒零花錢了，就吃冰箱裏東西，然後星期一又發工資了，又去買東西。

　　 這個冰箱是外國進來的，因爲他們是儲存食品的，我們中國人冰箱不大有用的，基本上是今天吃，今天去買，中國人的習慣。中國人發工資一個月一發，中國人的衣櫃都很大，一輩子都用不完。

　　 西方不大有這個東西的，所以西方一旦有危機的時候，就真的日子過不下去了。但是佛陀以他的智慧告訴我們，其實我們在地球上的人也好，不要說豬、狗，危機是很大的，先天的生命的局限性。

　　 我們要找到佛的真實意義，我們這個寺廟在這個世間，是不是僅僅就造一個香爐？提供你來插支香，弄好了拜墊，讓你來磕個頭？它真實的意義在哪？佛到底要在宇宙裏傳遞給我們怎樣一種消息？所以皈依佛、皈依法，佛這麼慈悲，還專門派人僧寶來引導我們。

　　 爲什麼每次不管在國外也好，國內也好，我講法時間都很長？就是因爲體驗到這個，世間是無常的，國土危脆,人命無常。過去《八大人覺經》啊，很多法師普遍要講的，這個從古到今都是。爲什麼？《八大人覺經》一條一條八條，非常重要的，要了解。第一條就是“國土危脆,世間無常”。

　　 我們今年在這裏參加法會，以後真的不知道會怎麼樣。有的會說法師講話不吉利！我上次講的佛教界的吉祥話，就是有一個老齋主，他跟這個師父關系特別好，過年的時候，他跑到師父那裏討吉利話。“師父啊！討句吉利話，討句吉利話！”

　　 師父就說：“爺爺死了死爸爸，爸爸死了死孫子。”氣死了，大過年的討吉利話，聽這個爺爺死了，死爸爸；爸爸死了，死孫子。這就是最吉利的話，排著隊按順序來，爸爸送兒子，爺爺送孫子，這都不好的。要知道無常，居安思危，這是高級生命的一個特征。

　　 所以馬克思就說辯證主義，只有佛教裏才達到了最高級的階段，色不異空，空不異色。像這種辯證的唯物主義啊，這個只有在佛教才會提升出來，才會作爲一種課題研究下去，世間的人往往都是主觀、武斷。

　　六、“祝願”——修行的結果

　　 “祝願”這個詞來自于宗教，來自于修行的人，因爲修行人他可以改變這個世間的軌迹，所以就會有“祝”。“祝”是來自于遠古的，是最古老的一種人天相應，也被稱爲叫巫術，是比較早期的。

　　 後來就從先天有這個功能，到後天他會修行，也達到這個功能。像我們中國傳統的道家裏面有畫符，我們佛教裏有咒語，這些都可以改變人的命運的。現在世間很多都祝願、祝願，寫信也說祝願，講話也說祝願。

　　 這個祝願是人類裏面很重要的一個修行的結果。比如我今天做了很大的功德，然後以這個功德的力來回向、來祝願，才能把別人的這個軌迹給改變掉。

　　 從物理學上也是這樣的，一個物體在勻速運動，或者它是靜止的狀態，要讓它改變，肯定要施加一個外力給它，不施加外力它就改變，沒有這一回事的。

　　 所以一個修行人傳播佛法，要祝願別人，那就更加的要好好修行了。而且不是因爲別人求我，我才好好修行，那也不行，我自己天生的就喜歡修行，然後順便可以。

　　 那也要量力而行的，量力而行。我想如果我命能活那麼長的話，我想我弘法十年，因爲這個四十歲、五十歲之間，加上修行，體力還可以幫助幫助。以後老了，自己走路都要別人扶了，吃東西只能咬豆腐了，那還幫誰啊？沒讓別人幫助就不錯了！

　　 這是可以解釋得通的一個現象，但世間的人都是空口說白話。哦，我祝你長命百歲，我祝你青春永駐，我祝你……都是空頭支票啊！不知道怎麼祝，祝是非常高級的一個行爲。

　　七、安住佛法最吉祥

　　 像一般性泰國啊、緬甸啊，上座部佛教，看到出家人，給出家人頂禮、供養的時候，出家人甚至都不看齋主的，眼睛直觀。看什麼呢？回光返照看佛法，安住在佛法的時候才是最吉祥的，佛光普照啊！佛光照到什麼，什麼吉祥啊！

　　 我們現在要是去泰國，去斯裏蘭卡，如果我們是出家人，那自己要調整，因爲上座部佛教，他們特別注重出家人的威儀，如果不注意，那反而會讓人覺得這個出家人不會修行。

　　 像老一輩的出家人也是做到那樣子，像我們師父那一輩的，基本上也是這樣的，他們走路也是只看腳前叁尺遠，不東張西望。

　　 以前我們家住在晉元路的時候，離我家不遠有一個老和尚，這個老和尚以前還是有一點名氣的，文革時他一直就住在那，後來一直也沒有回廟。他常常從我家門口路過，每次我都特別地看他，他眼睛就看自己的前方，從來不左觀右盼的。這就是老和尚啊！我們中國傳統佛教也是這樣的，行住坐臥都有威儀。

　　八、佛指給我們人生的路

　　 佛教其實是人間最善的，最崇尚智慧的，以智慧、慈悲爲目的，但是也會有劫難，被誤解。所以佛說這個世界是一個苦難的世界，真是這樣，所以大家要有人生觀的一個覺悟。

　　 比如說我從佛教裏得到一個消息，說生命是有輪回的，在輪回的道上，上有天堂、下有畜牲、餓鬼，同時我們有方法可以決定自己未來是人，決定自己未來上升天堂，一個方法讓我們可以生到更文明的佛的國度去，這是我們從佛教裏得到的訊息，這個是最重要的。

　　 然後你就決定安排自己的人生目標吧，不是說我做人了，希望佛保佑我，讓我在這裏永遠做人，無期徒刑不要出獄，那糟糕了，那背道而馳啊！

　　 一個正確的方向對你生命來說是最吉祥、最吉祥的！對這個世間上來說啊，我們民間講叫借錢不借路啊！我借你兩個錢花花可以，我借你怎麼賺錢的方法，這世間的人都不會教的。只有佛會教我們人生的路，告訴我們什麼路是最好的。所以從這個意義上說，他超過父母的恩，父母只給我們這個肉身，佛卻解決了我們生生世世的這個生命的問題。

　　 佛來到我們這個苦難世間教我們，佛要付出多少的代價！塑造也是我們人來塑造的，到時候敲、砸、燒，也是我們人來做的，佛只是站在那，一直就笑，又沒得罪我們。

　　 所以有時候我自己作爲一個出家人啊，除了我思維我們師父的那一段經曆，我也常常想佛陀在生的時候，他經曆的痛苦，經曆的這一些，甚至更是難以想象的痛苦。

　　 總的來說，這個世界就像佛陀總結的那樣，國土危脆，生命無常。苦是這世間的本質，如果你看清了這個，你想離苦得樂了，離苦也有方法，得樂也有方法，這個是你要找到的最重要的。

　　 如果你真的明白這個了，真的我要離苦了，我要得樂了，那你的生命從此以後變成有意義了，生命才開始有意義，以前不覺悟都是空過，最多是爲了覺悟的這一刻而准備的，這個是很重要很重要的。

　　 所以我希望我們大家今天在這裏過小年元霄節，我們大家一起團圓，把佛法最珍貴的這些告訴大家。學佛都是靠心上用功夫的，天堂也是從心裏面生的，地獄也是從心裏造的。

　　九、無限風光在險峰

　　 我們來唱這首《慈悲》，大家都很熟悉，一起來唱，喉嚨差一點也不要緊，只要真的把慈悲心修出來，真正的慈悲不是唱出來的，是內心裏生出來的。但也不是天然的，好的心也是靠培養出來的。一旦生出來了，被你培養出來了，還要保護，不保護它，前一秒鍾有，後一秒鍾或許就沒有了，這個就叫修行。

　　 爲什麼修行很難很難呢？唐僧去取經，那個修行路上，妖魔鬼怪那麼多！請問你要想修行了，你的路上會不會有妖魔鬼怪？一模一樣的。你生起一個好的心，妖魔鬼怪來打劫來了，你哪一天對著佛面前發誓說：“佛啊，我從今之後不生氣了！”剛發願，你兒子就把你心愛的茶壺給摔了，這就考驗你了，到底生不生氣？這是各種各樣的。

　　 但是你真正修行了，妖魔鬼怪也變成你去西方極樂的一個助緣啊！雖然不是一帆風順，但是這個修行的路上也是風光獨好，我們俗話講無限風光在險峰啊！

　　 很多人說修行是苦修啊，躲到山裏去修啊，住著茅篷，山洞裏修啊！但是我們實際在生活當中修行的時候，各個都是苦行啊！所以有的來了苦水啊，眼淚啊一大把，跟師父哭訴，都是苦修，修的有一點相貌，來跟師父禀報來了。

　　 修行真的不容易的！你要修，你愛人偏不讓你修！你把佛像請回來，你愛人偏不讓你供啊，沒辦法只好供在大衣櫃裏。你要吃素，偏不讓吃，把肉塞到你碗裏。本來你在家裏像公主一樣的，什麼也不要做，先生都替你做了，你想學佛修行了，你先生什麼也不做了，都讓你做。還要被罵，種種的考驗啊，不容易的。但是不容易那就不修了？不修沒有出路啊！

　　十、修行的好時機

　　 大家今天來，我們在這裏講話，好像也沒傳什麼佛法，沒什麼高深的，但是我在給你們講的時候，會有一股力量，那是什麼力量？古人寫書的時候，寫信的時候，甚至給皇帝寫奏章的時候，有一種語氣一樣，泣血頓首！

　　 我們把心…

《悲心泣血利有情 放生施食得離苦》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…