..續本文上一頁法，足迹遍及澳洲、香港、新加波、法國、意大利、荷蘭、德國、尼泊爾、馬來西亞、臺灣等地。只要任何地方有需要，格西都非常樂意給予指導。

　　1987年，格西與梭巴仁波切到西藏朝聖。當時他們正前往吉祥天女湖，那個湖就像電視一般能夠預告人們的一生。梭巴仁波切爲朝聖團的團員顧用了足夠的馬匹，但是衮卻格西拒絕以馬代步。他不想帶給馬兒任何麻煩或苦難，雖然他的健康情況並不好，但他總是徒步而行。

　　格西在柯盤寺住了十八年，將自己奉獻給比丘和尼衆，給予他們他那令人難以置信的教授。他就像所有的聖者一樣，是一位隱藏的瑜伽士：他謙虛、粗犷的外相，絲毫顯露不出他非凡而驚人的內在。事實上，「衮卻格西生活在金剛瑜伽母的淨土」，梭巴仁波切這麼表示。

　　談起自己的修行，格西總是說：「我只是個沒有用的人。如果我有什麼特別的，那都不是我本有的，全都來自我所有上師的加持。雖然我很笨拙，然而所有上師全都那麼的尊貴偉大，我只是非常幸運地遇到了很好的上師。盡管我糟透了，但依于上師的慈愛，我能從我的嘴巴說出一點東西，除此之外，一無是處。」

　　談起格西在柯盤寺的生活，巅津梭巴法師說：「我不知道格西的心理活動；所以只能提供格西日常活動的信息。格西平時在柯盤寺並沒有固定的作息。我在清晨四、五點，端茶給格西時，不管多早，格西都在做功課，我只能猜想格西拉應該是在清晨叁點到四點半之間醒來。早茶之前，格西拉似乎在禅修、修法。」

　　「如果他早上很忙，就在晚上或甚至夜間做他的功課。他有兩本很厚的課誦本，一本很長，另外一本就是一般的課誦本，他每天都會修完這兩本課誦本。他在自己的房裏用早餐。他每天早上都做食子供養諸佛菩薩及六道衆生，也接見那些到柯盤寺拜訪他的人。有時他去看住持倫祝喇嘛，或在寺裏走走。他和其它的格西及柯盤寺的訪客一起用午餐、茶(下午五點)和晚餐(晚上七點)。爲了活動膝蓋的緣故，他會在柯盤山丘步行運動。有空時，他就和柯盤寺的小喇嘛們在一起。晚上格西會去看僧衆辯經。曾有一陣子格西會跟住持倫祝喇嘛辯經，這時大家就都非常振奮，氣氛熱絡，格西偶爾也會跟其它格西或弟子辯經。我們全都非常喜愛辯經。格西偶而會聽晚上七點四十五分美國之音的西藏新聞。」

　　1992年，格西首次來臺弘法，之後又陸續來臺幾次。格西說法字字句句打入聽法者的心坎，非常震撼人心。

　　示寂與荼毗

　　2000年6月間，格西與柯盤寺住持倫祝喇嘛到新加坡主持佛誕日法會，弟子順便安排倫祝喇嘛去做健檢，再由倫祝喇嘛說服衮卻格西做陪。結果倫祝喇嘛情況良好，而格西卻意外地被診斷出患有胃癌。

　　在醫生的建議下，格西接受手術，切除整個胃，並作了化療、電療。在手術前，格西只說：「衆生的艱辛、痛苦都由我一人承當…。」即使是手術後住院期間，格西還每天問護士：「今天有多少人開刀？」每天作自他相換的實修，將病苦轉爲道用。

　　格西在新加坡做化療期間，還經常與巅津梭巴法師辯經。遇有臺灣信衆前往探視時，格西一定會問弟子：臺灣出版的開示錄(《菩提道次第綱要》上下冊及《什麼是金剛乘》)有沒有利益到有情。即使在病中，格西唯一關心的還是利他。

　　格西圓寂前回到柯盤寺，所有細節都在他自己的掌握中，包括日期、儀式，各寺院所修的法。巅津梭巴法師表示：「格西圓寂的次日，蔣巴慈田格西來柯盤寺。他建議我要非常小心地安排火化事宜，因爲衮卻格西絕對是不凡的聖者。我忽然想起格西留在他桌上的法本，打開恰當的頁數，解釋各種火供物，儀軌等等。他知道那對我來說太過于複雜，所以他一切都備妥了。」

　　「格西圓寂前告訴我：『這一生中所做已辦。我覺得非常滿足，毫無悔恨。』我緊握著他的手哭泣著。然後他指示我在他停止呼吸之後，也就是在他開始修習淨光之後：任何人都不應碰他的身體，也不要在他眼前放任何新的物體，因爲那會幹擾到他的專注。不要移動或搖動床鋪。也不要請醫生做任何事。不要點一盞以上的酥油燈，因爲那會幹擾到淨光的修行。也不要哭泣。記得要在星期一火化我的身體。他也指示了該修什麼法門或法會，主要的是藥師佛。」

　　2001年10月15日圓寂當天，格西說他並沒有病苦，只是呼吸有些困難，並指示弟子讓他面對著上師的法照。巅津梭巴法師和其它人跟格西在一起。巅津梭巴回憶：「格西告訴我們，『現在蜃景相已經出現。』那是死亡八種內在征兆中的第一種。『請離開並開始祈願。』除了我弟弟圖敦倫祝爲格西念誦日常課誦外，我們全都離開了，他在8點40分停止呼吸。」

　　格西圓寂後，仍安住在禅定中。接下來格西停留在觀修狀態的七天內，僧衆們在格西的房子裏日夜舉辦法會。梭巴仁波切指示所有的中心盡速修法，祈請衮卻格西的所有聖願都能圓滿，他的轉世能夠迅速地回到柯盤寺。

　　2001年10月22日星期一早晨，格西在淨光中禅修的第七天，格西尚未結束禅修。柯盤寺的密續僧遵照梭巴仁波切的建議，舉辦了特別的修法，恭請格西提早結束禅修離開聖體，同時在住持倫祝喇嘛仁波切的帶領下，舉辦了金剛瑜伽母的自灌頂。

　　之後，進行淨身等儀式，准備舉行荼毗──大威德金剛火供，這是衮卻格西圓寂前指定的。下午一點半，柯盤寺僧衆列隊將格西的聖身迎請到梭巴仁波切所選擇的柯盤山丘的荼毗塔。在完成祈請文之後，四點半開始舉辦的火供儀式。

　　當火點燃時，天空的六方立刻各出現一道彩虹，從荼毗塔到柯盤寺，荼毗塔正上方、荼毗塔的四周、還有一道彩虹從地湧出，直沖雲霄劃向東北，約一個小時後，慢慢融入天空的雲朵中。火供結束後，立即降下甘露。在火供還沒有完全結束前，就在塔中發現舍利子。最後先將火供塔封起來。

　　舍利

　　2001年10月23日星期二早上四點叁十分，在伽洛克喇嘛的引導下，住持倫祝喇嘛、巅津梭巴等幾人共同將火供塔開封，並開始尋找舍利。舍利的數量之多，原本以爲兩小時的工作變成八小時，顯示這位聖者的偉大。

　　數百顆像珍珠般的舍利，有白、黃、藍、綠、紅、金、黑等色，有的像珍珠、碧玉、水晶等，此外，還發現格西的心髒、眼球和舌頭；剛發現時，格西的心髒還是軟的，經過幾分鍾後，才如同樹脂一般開始變硬。高證量的密續行者在火化時，他們的心髒、眼睛和舌頭通常都不會燃燒。

　　格西的頭發在圓寂之前是白色的，但是灰燼中發現多束黑發，非常忏細耀眼，那是金剛瑜伽母的頭發。此外，還有一束像忿怒尊般紅黃相間的毛發和一些銀色如同金屬絲線的毛發。住持倫祝喇嘛說，格西的全身都是珍寶。

　　按照傳統，高證量的喇嘛火化時，會在其坐墊下放置倒蓋的圓盤，並在裏面放入細沙。火化後，發現圓盤下的細沙有高約一吋半的蓮花以及一對小腳印，腳跟朝向東北，而腳趾面向柯盤寺大殿，表示衮卻格西的轉世將會在東北方，而且會在年幼時就認證他。在倫祝喇嘛仁波切的建議下，先把圓盤蓋回。當再次打開圓盤時，蓮花已升高至兩吋，其上還現出一個五佛冠。

　　格西的舍利置于柯盤寺格西房內供桌上的容器中，之後，舍利不斷地增生。一組兩顆舍利增加到叁十七顆，另一組增加到二十八顆，遺骨也不斷生出珍珠和黃金般的舍利，骨灰中也現出舍利。在舌頭上清楚可見一尊自然生起的度母像，並日益明顯。心髒則持續縮小，同時生出血舍利。一顆牙齒現出海螺相。依據倫祝喇嘛的開示，舍利代表瑜伽士的聖身，舍利的增加是格西成就力量的迹象。

　　爲了祈請格西轉世再回到柯盤寺，以協助上師梭巴仁波切的利生弘法事業，並且利益護持大乘法脈聯合會的學員及工作人員和一切衆生。于是在火化塔的所在地建造一座轉輪舍利塔，建塔工程由巅津梭巴法師負責。該塔于2003年一月開光。光是見到這座大塔，就可以累積很多資糧，淨除很多惡業。

　　依止衮卻格西的出家及在家衆數以百計，他們知道格西在岩洞中隱修了二十五年，但他們或許直到現在才知道這位當代密勒日巴非凡的功德。這位隱藏的瑜伽士，從不透露自身的修證，只說自己是個年老、無用、多余的人，主修吃、睡、上廁所，每天忙著生起不同的煩惱。然而他遺留下的舍利，說明了一位聖者受強烈的悲心所系縛，剎那剎那被驅迫著精進修持取證、無時不在利他。

　　梭巴仁波切說：「除了密續的成就，格西無疑是一位大乘行者，是一位擁有菩提心及無誤空正見的瑜伽士。對一般人而言，要花好幾世的時間才能達到他的成就。我們應該發願將來往生時，能如同格西這般自在。」

　　巅津梭巴法師計畫把格西的生平著書和製作錄像帶，希望藉此可以讓格西所有的弟子了解格西偉大的利生事業。

　　衮卻格西修行事迹概要

　　1.六十萬遍的水供。

　　2.八十萬遍的歸依發心偈。

　　3.一百五十萬遍的大禮拜。

　　4.一百萬遍的金剛空行火供。

　　5.一百二十萬遍的曼達供。

　　6.一百二十萬遍的金剛薩埵百字明咒。

　　7.兩千次的千手觀音禁飲食齋。

　　8.八十萬遍的宗喀巴上師相應法九句偈。

　　9.十萬遍的金剛經。

　　10.七十萬尊擦擦小佛像。

　　11.十萬遍的叁十五佛禮忏文。

　　12.以超過十年的時間每日不間斷的做道次第結合六加行的禅修。

　　13.自十一歲至七十叁歲，每日不間斷的修金剛瑜伽母自灌頂。

　　14.七十萬遍叁昧耶金剛的禅修及咒語。

　　15.一百二十萬遍的食子荟供。

《衮卻格西簡介》全文閱讀結束。