..续本文上一页法，足迹遍及澳洲、香港、新加波、法国、意大利、荷兰、德国、尼泊尔、马来西亚、台湾等地。只要任何地方有需要，格西都非常乐意给予指导。

　　1987年，格西与梭巴仁波切到西藏朝圣。当时他们正前往吉祥天女湖，那个湖就像电视一般能够预告人们的一生。梭巴仁波切为朝圣团的团员顾用了足够的马匹，但是衮却格西拒绝以马代步。他不想带给马儿任何麻烦或苦难，虽然他的健康情况并不好，但他总是徒步而行。

　　格西在柯盘寺住了十八年，将自己奉献给比丘和尼众，给予他们他那令人难以置信的教授。他就像所有的圣者一样，是一位隐藏的瑜伽士：他谦虚、粗犷的外相，丝毫显露不出他非凡而惊人的内在。事实上，「衮却格西生活在金刚瑜伽母的净土」，梭巴仁波切这么表示。

　　谈起自己的修行，格西总是说：「我只是个没有用的人。如果我有什么特别的，那都不是我本有的，全都来自我所有上师的加持。虽然我很笨拙，然而所有上师全都那么的尊贵伟大，我只是非常幸运地遇到了很好的上师。尽管我糟透了，但依于上师的慈爱，我能从我的嘴巴说出一点东西，除此之外，一无是处。」

　　谈起格西在柯盘寺的生活，巅津梭巴法师说：「我不知道格西的心理活动；所以只能提供格西日常活动的信息。格西平时在柯盘寺并没有固定的作息。我在清晨四、五点，端茶给格西时，不管多早，格西都在做功课，我只能猜想格西拉应该是在清晨三点到四点半之间醒来。早茶之前，格西拉似乎在禅修、修法。」

　　「如果他早上很忙，就在晚上或甚至夜间做他的功课。他有两本很厚的课诵本，一本很长，另外一本就是一般的课诵本，他每天都会修完这两本课诵本。他在自己的房里用早餐。他每天早上都做食子供养诸佛菩萨及六道众生，也接见那些到柯盘寺拜访他的人。有时他去看住持伦祝喇嘛，或在寺里走走。他和其它的格西及柯盘寺的访客一起用午餐、茶(下午五点)和晚餐(晚上七点)。为了活动膝盖的缘故，他会在柯盘山丘步行运动。有空时，他就和柯盘寺的小喇嘛们在一起。晚上格西会去看僧众辩经。曾有一阵子格西会跟住持伦祝喇嘛辩经，这时大家就都非常振奋，气氛热络，格西偶尔也会跟其它格西或弟子辩经。我们全都非常喜爱辩经。格西偶而会听晚上七点四十五分美国之音的西藏新闻。」

　　1992年，格西首次来台弘法，之后又陆续来台几次。格西说法字字句句打入听法者的心坎，非常震撼人心。

　　示寂与荼毗

　　2000年6月间，格西与柯盘寺住持伦祝喇嘛到新加坡主持佛诞日法会，弟子顺便安排伦祝喇嘛去做健检，再由伦祝喇嘛说服衮却格西做陪。结果伦祝喇嘛情况良好，而格西却意外地被诊断出患有胃癌。

　　在医生的建议下，格西接受手术，切除整个胃，并作了化疗、电疗。在手术前，格西只说：「众生的艰辛、痛苦都由我一人承当…。」即使是手术后住院期间，格西还每天问护士：「今天有多少人开刀？」每天作自他相换的实修，将病苦转为道用。

　　格西在新加坡做化疗期间，还经常与巅津梭巴法师辩经。遇有台湾信众前往探视时，格西一定会问弟子：台湾出版的开示录(《菩提道次第纲要》上下册及《什么是金刚乘》)有没有利益到有情。即使在病中，格西唯一关心的还是利他。

　　格西圆寂前回到柯盘寺，所有细节都在他自己的掌握中，包括日期、仪式，各寺院所修的法。巅津梭巴法师表示：「格西圆寂的次日，蒋巴慈田格西来柯盘寺。他建议我要非常小心地安排火化事宜，因为衮却格西绝对是不凡的圣者。我忽然想起格西留在他桌上的法本，打开恰当的页数，解释各种火供物，仪轨等等。他知道那对我来说太过于复杂，所以他一切都备妥了。」

　　「格西圆寂前告诉我：『这一生中所做已办。我觉得非常满足，毫无悔恨。』我紧握着他的手哭泣着。然后他指示我在他停止呼吸之后，也就是在他开始修习净光之后：任何人都不应碰他的身体，也不要在他眼前放任何新的物体，因为那会干扰到他的专注。不要移动或摇动床铺。也不要请医生做任何事。不要点一盏以上的酥油灯，因为那会干扰到净光的修行。也不要哭泣。记得要在星期一火化我的身体。他也指示了该修什么法门或法会，主要的是药师佛。」

　　2001年10月15日圆寂当天，格西说他并没有病苦，只是呼吸有些困难，并指示弟子让他面对着上师的法照。巅津梭巴法师和其它人跟格西在一起。巅津梭巴回忆：「格西告诉我们，『现在蜃景相已经出现。』那是死亡八种内在征兆中的第一种。『请离开并开始祈愿。』除了我弟弟图敦伦祝为格西念诵日常课诵外，我们全都离开了，他在8点40分停止呼吸。」

　　格西圆寂后，仍安住在禅定中。接下来格西停留在观修状态的七天内，僧众们在格西的房子里日夜举办法会。梭巴仁波切指示所有的中心尽速修法，祈请衮却格西的所有圣愿都能圆满，他的转世能够迅速地回到柯盘寺。

　　2001年10月22日星期一早晨，格西在净光中禅修的第七天，格西尚未结束禅修。柯盘寺的密续僧遵照梭巴仁波切的建议，举办了特别的修法，恭请格西提早结束禅修离开圣体，同时在住持伦祝喇嘛仁波切的带领下，举办了金刚瑜伽母的自灌顶。

　　之后，进行净身等仪式，准备举行荼毗──大威德金刚火供，这是衮却格西圆寂前指定的。下午一点半，柯盘寺僧众列队将格西的圣身迎请到梭巴仁波切所选择的柯盘山丘的荼毗塔。在完成祈请文之后，四点半开始举办的火供仪式。

　　当火点燃时，天空的六方立刻各出现一道彩虹，从荼毗塔到柯盘寺，荼毗塔正上方、荼毗塔的四周、还有一道彩虹从地涌出，直冲云霄划向东北，约一个小时后，慢慢融入天空的云朵中。火供结束后，立即降下甘露。在火供还没有完全结束前，就在塔中发现舍利子。最后先将火供塔封起来。

　　舍利

　　2001年10月23日星期二早上四点三十分，在伽洛克喇嘛的引导下，住持伦祝喇嘛、巅津梭巴等几人共同将火供塔开封，并开始寻找舍利。舍利的数量之多，原本以为两小时的工作变成八小时，显示这位圣者的伟大。

　　数百颗像珍珠般的舍利，有白、黄、蓝、绿、红、金、黑等色，有的像珍珠、碧玉、水晶等，此外，还发现格西的心脏、眼球和舌头；刚发现时，格西的心脏还是软的，经过几分钟后，才如同树脂一般开始变硬。高证量的密续行者在火化时，他们的心脏、眼睛和舌头通常都不会燃烧。

　　格西的头发在圆寂之前是白色的，但是灰烬中发现多束黑发，非常忏细耀眼，那是金刚瑜伽母的头发。此外，还有一束像忿怒尊般红黄相间的毛发和一些银色如同金属丝线的毛发。住持伦祝喇嘛说，格西的全身都是珍宝。

　　按照传统，高证量的喇嘛火化时，会在其坐垫下放置倒盖的圆盘，并在里面放入细沙。火化后，发现圆盘下的细沙有高约一吋半的莲花以及一对小脚印，脚跟朝向东北，而脚趾面向柯盘寺大殿，表示衮却格西的转世将会在东北方，而且会在年幼时就认证他。在伦祝喇嘛仁波切的建议下，先把圆盘盖回。当再次打开圆盘时，莲花已升高至两吋，其上还现出一个五佛冠。

　　格西的舍利置于柯盘寺格西房内供桌上的容器中，之后，舍利不断地增生。一组两颗舍利增加到三十七颗，另一组增加到二十八颗，遗骨也不断生出珍珠和黄金般的舍利，骨灰中也现出舍利。在舌头上清楚可见一尊自然生起的度母像，并日益明显。心脏则持续缩小，同时生出血舍利。一颗牙齿现出海螺相。依据伦祝喇嘛的开示，舍利代表瑜伽士的圣身，舍利的增加是格西成就力量的迹象。

　　为了祈请格西转世再回到柯盘寺，以协助上师梭巴仁波切的利生弘法事业，并且利益护持大乘法脉联合会的学员及工作人员和一切众生。于是在火化塔的所在地建造一座转轮舍利塔，建塔工程由巅津梭巴法师负责。该塔于2003年一月开光。光是见到这座大塔，就可以累积很多资粮，净除很多恶业。

　　依止衮却格西的出家及在家众数以百计，他们知道格西在岩洞中隐修了二十五年，但他们或许直到现在才知道这位当代密勒日巴非凡的功德。这位隐藏的瑜伽士，从不透露自身的修证，只说自己是个年老、无用、多余的人，主修吃、睡、上厕所，每天忙着生起不同的烦恼。然而他遗留下的舍利，说明了一位圣者受强烈的悲心所系缚，剎那剎那被驱迫着精进修持取证、无时不在利他。

　　梭巴仁波切说：「除了密续的成就，格西无疑是一位大乘行者，是一位拥有菩提心及无误空正见的瑜伽士。对一般人而言，要花好几世的时间才能达到他的成就。我们应该发愿将来往生时，能如同格西这般自在。」

　　巅津梭巴法师计画把格西的生平著书和制作录像带，希望藉此可以让格西所有的弟子了解格西伟大的利生事业。

　　衮却格西修行事迹概要

　　1.六十万遍的水供。

　　2.八十万遍的归依发心偈。

　　3.一百五十万遍的大礼拜。

　　4.一百万遍的金刚空行火供。

　　5.一百二十万遍的曼达供。

　　6.一百二十万遍的金刚萨埵百字明咒。

　　7.两千次的千手观音禁饮食斋。

　　8.八十万遍的宗喀巴上师相应法九句偈。

　　9.十万遍的金刚经。

　　10.七十万尊擦擦小佛像。

　　11.十万遍的三十五佛礼忏文。

　　12.以超过十年的时间每日不间断的做道次第结合六加行的禅修。

　　13.自十一岁至七十三岁，每日不间断的修金刚瑜伽母自灌顶。

　　14.七十万遍三昧耶金刚的禅修及咒语。

　　15.一百二十万遍的食子荟供。

《衮却格西简介》全文阅读结束。