..續本文上一頁五個，這都是方法論。這是講功夫方面。
我們現在，到今天下午爲止，還是需要在基本見地上先搞清楚。剛才提到《楞伽經》的要點，“五法叁自性，八識二無我”，講唯識法相離不開這個原則，如果講般若，一切都掃掉了。
我希望大家回山注意，直接走心地法門，走禅宗直接的路線來，只講見地，修心性法門爲基礎。注意《圓覺經》十二位菩薩報告的修行經驗，尤其中間有兩段最好，是大家用得到的；“居一切時，不起妄念；于諸妄心，亦不息滅；住妄想境，不加了知；于無了知，不辨真實。”都看過吧？(答：看過)記得嗎？(答：記得)好好去體會。
“居一切時，不起妄念”，不起分別，不起妄想，“于諸妄心，亦不息滅”，但是妄想起來，不要壓製，也不要切斷，它本空的嘛，它自己會跑掉，誰能把一個妄念永遠留住啊？留不住的。“住妄想境，不加了知”，不增不減，妄想過了它本空，就沒有了。本空的那個心境界，就不要再懷疑，“哎！這個對了沒有？”這就完了，這又在妄想；所以不要再起妄想，清清楚楚。平常如此用心，再上修禅定，就會到家了。
《圓覺經》上還有個很重要的句子，關于妄想的問題，佛經都告訴我們了。“知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次”，妄想一起來，你知道是妄想，妄想就已經跑掉了，還要你去滅它嗎？不需要借用另外一個方法。“離幻即覺”，沒有妄想，自己本來見聞覺知清清淨淨的，“亦無漸次”，這個裏頭沒有什麼次第。
甲師這個孩子，拿一大堆問題來，這些問題都已解決了，我看都不要看。你這樣搞問題搞下去，你來生再來吧。
“居一切時，不起妄念；于諸妄心，亦不息滅；住妄想境，不加了知，于無了知，不辨真實”，能這樣就對了。“知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次”，當下圓成，也就是“圓成實性”。
你們這一次山上下來，辛苦跑到上海來上當，跟你們玩了幾天，大概這樣可以回去了，沒有事了。有事沒有事？當然有事！因爲修行不是一天兩天，如何把這個父母所生的身體，修證成果，那是一步一步的功夫了。那必須是四禅八定的路線，除此以外，沒有第二條路了。也就是《楞嚴經》上兩句話：“方便有多門”，方法很多；“歸元無二路”，回家只有這一條路。
昨天大概給你們講了修安那般那，要真的用心去修，要完成四禅八定，最後再丟開，以我的經驗，除了走安那般那、白骨觀這個路線以外，其他的方法我懂得太多了，告訴你們，那些都是閑家夥，閑家具，聽懂了嗎？我那個百貨公司裏頭什麼都有，但是我都擺在那裏，放在那裏讓它爛的，因爲都是次級貨。正統所賣的，是釋迦牟尼佛這個店裏的安那般那，不淨觀與白骨觀。這兩個一配合，一下就到了，再沒有比這更好的方法。這是講修證的功夫。
依我八九十年的經驗告訴你們，不敢說遍學一切法，從十二歲起，到現在幾十年，接觸的人，看的學的，什麼旁門左道、外道都知道；我們本師釋迦牟尼佛，在大小乘經典再叁告訴你，只有這條捷路，非常快。要轉化身心到“即身成就”或者是“即生成就”，只有這條路。你不相信的話，就去冤枉走吧！叁大阿僧祇劫，慢慢去轉吧！白轉的，很辛苦。
昨天講了修安那般那，這個也是瑜珈，瑜珈的意思叫相應，身心相應，身跟心互相交感。擴大一點，就是人天相應，人乘道與叁界天人——欲界、色界、無色界溝通。最後融化了，而心物一元，這就是瑜珈，就是禅的一種。
既然說完了瑜珈，我就問少林寺的同學們，叁脈七輪清楚嗎？不清楚，只好簡單的畫了。至少我有一本書《靜坐修道與長生不老》，你們沒有看吧！中醫道家的十二經脈、奇經八脈，印度瑜珈的叁脈七輪，這些氣脈路線，在這本書上大致都畫了。印度注重的叁脈七輪，同中醫道家所注重的十二經脈、奇經八脈完全不同；叁脈七輪是修定的境界。剛才你們不是聽我跟丁師兩個對話嗎？他到的那個境界，我說你最後一個藍光下來，他說對。中脈是藍色的，所以中脈通了，你就一片光明，跟站在高山頂上，像喜馬拉雅山頂萬裏無雲那個藍天一樣；也和科學家到了太空所見的那個境界一樣。所以藍天是青藍的；顔色是沒有究竟的黑，黑的不過是深青色。
僧丁：下面是水一樣。
南師：那個是偶然的境界。你爲什麼當時看到水一樣的呢？下面的“水大”還沒有化開。
這一條中脈，由頭頂的囟門，中間靠後腦一點點的地方，與虛空連下來，一直下來通到海底。男性的海底，位置在生殖器和肛門之間，這裏有個叁角形的地帶。所以密宗的“曼陀羅”，畫個叁角形，四角形，都是身上氣脈要點。這時與中脈連起來，從左邊下來，同左邊的鼻孔有關系，一直下來，通到人體右邊的睾丸，這是左脈。右邊的頭頂一路下來，通到人體左邊的睾丸，這是右脈。右脈同肝、膽、腸、胃，有絕對的關聯。大便不通啊，腸胃問題，這個右脈是重點；漏丹、遺精啊，同左脈有絕對的關聯。
有沒有人問，這是講男的還是女的呢？一樣的，沒有男女的差別。女性修持到某一個階段完整了，是一樣的，外形沒有變，看起來是女性，裏頭氣脈走的路線是一樣。女性海底跟男性長得不同，可是那個叁角帶海底的作用還是一樣。
所謂七輪，印度文化叫“輪”，西藏密宗就是印度文化，也叫“輪”，我們叫部位，七個部位。“海底輪”上來是“臍輪”，肚臍。再上來是“心輪”，又叫“*輪”，再上來是“喉輪”，“眉間輪”。所以你們修持氣脈對不對，一看相就知道，你看每個人臉上都不對。說你在閉關，你在修行，哎呀！了不起啊，供養啊！那是騙人的，一看連修行的影子都沒有，還不要說真的，一看就明白了。所以佛經上告訴你，叫你觀佛眉間，觀佛頂髻，都不是白搞的。“頂輪”在頭頂，離開頂輪約二寸，是“梵穴輪”，是跟叁界虛空合起來。所以修持到打通了梵穴輪，與大梵天合一了，清淨了。這樣叫“七輪”，七個部位。
只有左右中叁條脈嗎？不是，你看《佛爲阿難所說入胎經》，佛告訴我們，人身有七萬多條脈道，氣脈走的路是七萬多條，這個講的是大體。這個業報之身的組織，太奇妙複雜了；現在的科學都還沒有弄清楚。這個氣脈之學，不是解剖屍體能夠知道的，因爲人死了，氣脈也沒有了，只看到筋肉骨頭。
這是平面簡單的“氣脈”。七輪，肚臍起到海底到兩腿，六十四根脈，粗的。所以打起坐來，腿麻，坐不住，那是因爲腰以下到海底根本不通，要是打通了，兩個腿發樂感，太舒服了，不肯起來。這六十四根脈是倒轉向上面走的，不是下去。臍輪又叫“變化輪”，所以我們男女結婚，生孩子就變化出來人。會遺精，會屙尿，飲食會變營養、大便，都在“變化輪”起作用。
臍輪上來“心輪”八脈，又叫“*輪”。心輪八脈是向下的，和臍輪向上的六十四脈，這樣是一重。你們買本解剖書看，那你看到心髒是一瓣肉一瓣肉合攏來。這樣一個心，像沒有開的八瓣蓮花一樣捆攏來。心髒大的是八瓣，詳細的不止八瓣哦！
所以參禅、參話頭，用功到達了這一重，脈解心開，開悟了。以密宗來講，開悟的人，一定脈解心開，心脈打開了。我常常告訴你們，那個心脈打開，有時嚇死你，自己會“砰”一下，好像心髒爆炸了，很可怕的，一下張開了。所以密宗講，修到脈解心開，雜念妄想自然清淨了。我們普通人講話都是佛法的道理，像你開心不開心啊？我好開心哦！真開心，脈輪會打開的。所以普通形容，“萬裏青天無片雲”。這些都是有相的功夫，就是修一切有。所以佛的弟子，這一派修行的阿羅漢，是“根本一切有部”，在律藏就可看到。
再上來到“喉輪”，也叫做“受用輪”，有十六支脈，我們吃東西、講話、發音都在這裏，前兩天給你們講，這個脈打不通，你妄念斷不了，講話喔啊喔啊……笨笨的，或者是發不出聲音，一看，這個家夥的業力，就知道不行的。所以我講甲師這個孩子，聲音那麼細，這個業力多重啊！就像剛才講的《楞伽經》的業相，業力的現象就擺在這裏。喉嚨氣脈打不通，那是多生累劫犯了口過的業報。
喉輪的受用輪完全打通了，自然一天到晚沒有妄念了，見聞覺知都在般若智慧境界，妄念自然清淨了，夢境也清楚了；有時候未來事情沒有發生，都已經知道了。喉輪這裏道家叫“生死玄關”，破了這裏的生死玄關，功夫修到這樣，可以“坐脫立亡”，打起坐來要走就走。所以我常常勸人家，你們不要談學佛，談修行修道，能夠活著健康快樂，死的時候不要拖累自己，不麻煩別人，就是第一等人了。
你們搞禅堂，大家打起坐來，如果有個人修安那般那，坐在那裏忽然啊……呃……如果你拿起香板啪！那你倒著魔了。這種打嗝的聲音，假如有經驗的大善知識一聽，噢，這個家夥啊中飯吃多了，消化不良；或者這個地方，肺部不通了；或是什麼情形，也都知道了；或者有功德，虛空中佛菩薩無形中給他灌頂，上面氣一下來，他裏頭會起反應，氣向上走，就發出聲音了。就像在水邊，丟一個石頭到那個小水塘，石頭丟下去，下面冒泡上來，這是外氣進來，裏面氣沖出去接應，自然起這個作用，就發出聲音。所以有修行的過來人聽見，已經知道你功夫到什麼程度，不會隨便打香板了。
“頂輪”在頭頂中心這裏，是叁十二根脈，頂輪和喉輪是一重(沒有講眉間輪啊)；臍輪和*輪是一重；密宗是用兩重“寶蓋”來，代表身體氣脈，道家用個葫蘆代表，上面一陀，下面一陀，中間腰細細的。這個都是有相的，都是名相。其實名相也不錯嘛！頂輪也叫大樂輪，頭頂的脈打開了，就是道家說的，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，還精補腦，長生不老。道家講有形的功夫，就是禅定功夫。
還精到補腦，最後腦打開了，有形的，沒有淫欲，沒有漏丹了，得大樂。這個時候你打起坐來，兩個腿通到腦，全身統統是快樂，快感就是舒服的，沒有這裏酸痛…
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