..續本文上一頁禅，“什麼是佛？幹屎橛。”這與身心修證，統統不相幹。
十六特勝，最後就是“觀棄舍”，連有余依涅槃都不進入。所以《楞伽經》諸大菩薩贊佛，“無有涅槃佛，無有佛涅槃”，佛不入涅槃，也沒有涅槃可入，自性現在就在涅槃中。這是大乘另外境界了。
換句話說，“觀棄舍”修到這一步，由小乘轉到大乘，真正是大菩薩的境界了。
第四堂
內容提要：
念頭空 空念頭
叁際托空
鄉村大手印
第叁踢的方法
大家要我休息，又不肯讓我休息。正在休息，我們孫教授又來整我一下，問我問題，我曉得他問得好，我剛才跟他說，空了再告訴你，他笑笑就走了；可是他走了我又感謝他，好在他提醒我注意，我正要吩咐你們。
你們昨天聽了那個采日月精華，看太陽月亮，聽了不要去亂學啊！尤其跑到高山上，你不曉得怎麼用眼睛看，搞壞了不要怪我哦！我可沒有講哦，那個要學過才行的。采日月精華，會那麼簡單可以亂看的嗎！
要采日月的精華，眼睛瞪大如如不動，定在那裏，可以五六個鍾頭眨都不眨，把宇宙萬有的光收回來。所以我昨天一看，己師打拳，那個眼神瞪得很大，神收不了，神凝不攏來。這都要練過的哦，不是亂搞。先告訴你這一步，將來如何看，再說。孫教授聽到這些喜歡得很，他什麼都要，唯恐不多啊。
這一些都過去了，把這些都放下，我們沒有時間，只有今天晚上，明天一下就過了啊。
你們修行兩個路線——漸修和頓悟，而漸修可以頓悟的。禅宗直指人心，見性成佛，我問你們，用的什麼方法？佛告訴你沒有方法，對不對？達摩祖師叫你們以“楞伽印心”。《楞伽經》說以無門爲法門，沒有方法的；沒有方法就是方法。這部經你們看了沒有？
我這些是專對你們叁山(嵩山、武夷、峨嵋)下來的大師們講的。你們注意啊！現在大家不要用筆記啰，都給我放下，用你的心眼，用你的耳朵。你們諸位現在打坐修行，就拿小的法門來講，你們是不是說念頭空不了？辛老和尚，是不是啊？呃，好可愛的老和尚。說念頭空不了，你們念頭要怎麼空啊？說啊，各說各的。
古道師：念念相續。
南師：念念相續，對了。這個念頭是念念相續，空不了的，對不對？古道師那個話你們諸位同意嗎？(答：同意)我們校長夫人講，念念相續，無有窮盡，念頭斷不了是吧？
教授：念佛、念咒子要念念相續，無有窮盡。
南師：那是另一個法門，念咒子是這樣。我現在問的不是這個啊！
僧丁：空不自空。
南師：空不自空，誰說的？
僧丁：念頭本來就是空的。
南師：我問你誰說的？經典上說的嗎？
僧丁：我也體會到這個。
南師：你也體會到經典上說的，“空不自空”？唏！
僧丁：念頭本身就是空的嘛！
南師：念頭怎麼空？現在是講實際功夫，你下座站起來。
僧丁：因爲剛開始用功的時候，念頭老著在這個“色”上面，覺得這個念頭是實在的，反觀以後，覺得念頭本身是空的，只是一個——“動”。
南師：你現在沒有反觀吧？
僧丁：沒有。
南師：你的念頭在哪裏？不要你去反觀啊，現在就沒有啊！要你反觀個啥啊！它空你的！本來無一物，何處惹塵埃啊！你去空它個啥啊！《金剛經》明明告訴你，“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，你現在講完了就沒有了，講完了就空掉了，還得個什麼？還有個什麼空不了在那裏嗎？再來，再來也是空的啊，是不是這樣？
僧丁：對。
南師：不要去找第二個，嘿嘿，學彌勒哈哈一笑，笑也空，你不是講“色空不二”嗎？是不是？
僧丁：對。
南師：不要對不對，我問你現在在哪兒？(停了一下)你怎麼不告訴我“空”？哪裏有個空的相？會念《心經》“舍利子，是諸法空相”，本來空。也沒有說不要動，也沒有說動；動也空，不動也空。有個咒子給你念，一句話，“管他媽的！”明白啦？(僧丁默然)呵呵，恭喜！
你們都念過《金剛經》，也知道“應無所住而生其心”，六祖因此悟的。這一句經典不究竟，你們知道嗎？鸠摩羅什法師翻譯的，“應無所住而生其心”，他翻譯得老實。這句話是這麼來的，《金剛經》開始，我們演電影啊，須菩提來問佛，善男子，善女人，發心求證菩提，“雲何應住？雲何降伏其心？”他問要進入般若菩提境界，做什麼功夫，安住在什麼境界？怎麼降伏這些妄想心？佛說“應如是住，如是降伏其心。”應如是，就是這樣已經安住了；就是這樣已經降伏了。佛的答複，看起來等于沒有答複一樣。
當你問的時候，那個念頭早空了。後來佛講一句方便，“應無所住而生其心”，每一個念頭都不停留的，自然不停留。行雲流水，前念已滅，後念不生，當體即空。不要你去用心，你去用心求空，已經被一個妄念遮住了，自性本來空。換一句話，我說“應無所住而生其心”，這個“應”字是方法論；如果以本體論來講，“本無所住而生其心”，此心本來無所住，盡管起用，用也空。
因此，後來佛再叁講到，所謂過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，已經講完了嘛！你也會念，曉得過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。偏要求個得，偏要求個住。它過去現在未來，哪裏妨礙你了？自性本空嘛。
所以，牛頭融禅師一個偈子，告訴你用功最親切的，記得嗎？“恰恰用心時”，就是剛剛用心時，你念頭一動的時候；“恰恰無心用”，用過了已經沒有了；“無心恰恰用”，它本來空的，所以起用；“常用恰恰無”，沒有一個停留的。
過去未來現在心不可得。哎，不可記錄啊！這個時候記個什麼啊！你還有所記錄，有所住啊！趕快放，不要你放，當下就是。有沒有體會到？好像丁師有。我不問丁師了，現在一棒已經把他趕出去了。這是賞棒罰棒，他心裏知道，不管了。你們諸位做到了嗎？就那麼簡單，“本來無一物，何處惹塵埃”，辛師做到了沒有？(答：沒有)老實話。
辛師啊，來，你看著我，你再講一聲“沒有”，那個有沒有？有沒有？再講“沒有”，你一路沒有下去，你看那個有沒有？有沒有？不要低頭。有沒有？禅宗祖師一句話，“一箭過西天”。又跑掉了，又跑掉了一個，不對。所以禅門心法，後來五祖和六祖提倡用《金剛經》印心，就那麼簡單。
這個辦孤兒院的己師有沒有？聽到這個理論，自己心境是怎麼樣？啊，沒有，過去了。
禅門心法，用不著你“外息諸緣，內心無喘”，你一切都不管，不管也不管。有一個不管的，有個空，已經不是了。它本空的。所謂空，不是你去造一個境界的空，自性本來空，念念不停留。
你們念過《普賢行願品》沒有？讀過沒有？有兩句話：“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”，你看太陽月亮一天在空中轉來轉去，它沒有停留過，本來空，非常活潑的。念念猶如日月不住空，住在那裏幹什麼！所以大乘的叁解脫門“空、無相、無願”。
誰懂了這個了？到了這個境界的，誰敢承認？你承認嗎？我想你承認了。你不承認我幫你承認。
好！這是第一步。第一義，其實已經不是第一義，過去了。再來，第二義。告訴你們走捷徑啊，年輕的注意啊，不要在那裏再這樣玩啰！是爲你自己不是爲我，老頭子陪你玩了幾天不容易的。
注意啊！第二義，你當下就走“叁際托空”的法門，叁際托空，就是《金剛經》上講，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。就是這叁際，過去、現在、未來。
諸位，你們跟著我做一下，現在你就學我吧！學傻瓜吧！你注意啊！諸位來，提起精神叫一聲，呸！(衆：呸！)不是“屁”，不是放屁的屁。是呸！呸！(衆學：呸！)你這一念過後，還有沒有？
然後，你感覺到有，是後念，後念不怕，它馬上跑掉了，所謂過去不可得，就是現在不可得，過去的已經過去，“呸”一下，已經過去了。未來念頭還沒有起來，就不要管了。一來念頭就是現在，現在不可得嘛，呸！沒有啦！是不是這樣？你隨時注意，起心動念，念念在叁際不可得，這樣用功下去，這就是話頭！什麼是話頭？《金剛經》告訴你，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
辛師啊！你怎麼又拿紙跟筆去記啊！那是紙那是筆，不是你啊。你拿自己來體會啊。辛師啊，再叫一聲“呸”！你看有沒有？你還是有。哎，你“呸”到後面就是屁了。
你們以爲我傳給你們的是什麼？我告訴你，這是密宗“大手印”，無上大密法，最高的方法。當年我求這個法門，磕的頭花的錢，太痛苦了，最後師父上座，拍案一聲走了，我們大家等著，“不是傳大法嗎？師父怎麼走了？是我們不誠懇。你代表我們去求師父來吧！”我們忏悔，把師父請來，師父又坐在上面，“叫我來幹嘛？就這樣傳完了，不懂嗎？不懂，只好傳你第二等的。呸！”又走了。
貢噶師父很厲害哦，他個子比我還高一倍，我走路，他手按到我的頭，我變成他手棍了。那麼寬的身體，他一天到晚雙盤坐在上面。晚上我們經常有個單獨的對話，也講笑話，有個喇嘛翻譯的。他曉得我學禅宗過來，我一進門，他已經知道，一叫師父，他就笑了。
我說：“師父啊！您今天這個無上密法，我五歲就知道了。”
他說：“你怎麼知道？”
我說：“我是鄉下出生的，我走夜路怕鬼。”尤其當年鄉下夜路，會經常遇到“鬼打牆”，你們聽到過沒有？走路走走，忽然四面都黑了，一下就懵住了，沒有方向了，這叫鬼打牆，被隔住了。用什麼法門破它呢？有個種田的朋友告訴我說，不要怕，長袍一拉，對到黑的地方屙泡尿，呸，呸，呸……就沖過去了。貢噶師父聽了哈哈大笑，說你們漢人啊，很有意思。後來我們就說別的笑話了。
剛才我教給你們“呸”，這是無上大法，屬于密宗的“椎擊叁要”。再教你們修持，很簡單啊！這是第二義，剛才“呸”一聲，你也沒有懂。懂了的話，定啊慧啊，就…
《答問青壯年參禅者 第叁天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…