第四天

　　二○○五年十二月十九日

　　第一堂

　　內容提要：

　　 說梁武帝

　　 身瑜珈

　　 心瑜珈是什麼

　　 早晚課的唱念

　　達摩洞前的經曆

　　今天是最後一會了，聽說你們諸位上午一起研究了一下華嚴字母，出家人所謂五堂功課唱念，其實六堂七堂也有。像早晚功課，蒙山施食，放焰口等，這些最基本的都要會；這是明清以來，出家人吃飯的本錢。水陸道場，梁皇忏這兩門功課，你們少林寺應該要會做。

　　我常說今天中國佛教能維持，出家人能夠蓋那麼大的廟子，會來那麼多錢供養那麼多出家人，是靠梁武帝的功勞。每個大廟子一拜梁皇忏，一做水陸法會，那個財源滾滾而來。梁皇忏是梁武帝爲他老婆做的忏悔，這個故事大家應該知道，他的太太是世界上最妒嫉、霸道的女人，很厲害。

　　梁武帝一輩子學佛學得不錯，政治方面是一塌糊塗。上半生的政治馬馬虎虎，下半生，自己搞到亡國。講政治學的批評他，都笑他學佛把國家都學亡了，自己還餓死。這沒有錯，可是我說你們不能那麼看，他很有氣派，還真像個出家人。一個國家自己創業，自己手裏做皇帝，自己亡掉，最後還餓死臺城。臺城在哪裏啊？在南京。你看，你們老同學梁武帝，你們出家人都不知道，那還搞個什麼啊。

　　但是我說你們不要笑他，他真得了解脫，有沒有悟道不管。最後臨死哈哈一笑，“天下自我得之”，整個天下我打下來，做了皇帝。“天下自我失之”，由我手裏丟掉，有什麼了不起。他看帝王，看天下富貴功名，最後那麼灑脫，餓死就餓死。

　　餓死、亡國，他錯在哪裏？因爲不懂政治；學佛學壞了，一味的慈悲。中晚年以後，培養了一個敵人侯景，以爲教化了敵人，自己就會成功。所以，佛教有兩句話，要特別注意，“慈悲生禍害，方便出下流”，不要隨便講慈悲方便，搞政治不是這一套。你們都知道，慈悲布施是要般若智慧的，不是隨便用的哦！己師在帶領孤兒，小心！有時候嚴格的教育，對孩子就是慈悲。所以你看諸佛菩薩現金剛之身，那個青面獠牙，非常的嚴厲；但是那個嚴厲是大慈悲。唉！我怎麼一來就講這個，自己講講都糊裏糊塗，是呼圖克圖，真糊塗！

　　剛才講到五堂唱念的功課，講到梁武帝。現在年輕的出家人，書也沒有讀過。我看現在的大學生、博士，等于當年的小學一年級二年級的程度，統統看不上。現在這裏的碩士、博士、教授一大堆，我是一概批評的，你們這點學問算什麼！什麼基礎都沒有弄好。然後出家，出了家以後，什麼知識都懂一點，根本談不上淵博；真修行、真學問，一點都沒有。

　　你看過去我們這些祖師們，曆代的高僧，他們無所不通，樣樣會；講舊的文化詩詞歌賦、琴棋書畫，乃至于喝茶，什麼都比別人家高明，所以這些帝王將相，沒有不佩服那個高僧的。現在呢，你們會的佛法，他們知識分子也都會。唐朝的時候，還沒有《大藏經》，我當年到峨嵋山去閉關，就是爲了一部《大藏經》，因爲別的廟子沒有，就是那裏有這個方便。而且別的廟子藏經樓也不准隨便看經，出家幾年要去看經，或請一部經出來看，不准啊！要幾十年的功勞，才慢慢讓你看經。那個經就擺在那裏，給書蟲看的。

　　以前天下大叢林，皇帝送你一部兩部《大藏經》，還要蓋個藏經樓。現在叁萬兩萬就買一套《大藏經》了。所以我當年的條件，是《大藏經》統統搬到我關房來，那就去閉關閱藏了。現在大坪寺廟子都沒有了，那些《大藏經》都毀掉了，好在我當年全部把它看完。

　　現在回轉來，聽說你們上午大家很謙虛，我講一聲好好研究，你們果然發心研究。唱念非常重要。所以今天天下叢林蓋廟子，如果做個水陸道場，梁皇忏，照規矩來誠誠懇懇一拜，嘩！那供養就來了。所以，你們不要看不起，這些給死人趕經忏的和尚，那也是一個法門哦！過去在廟子叫什麼？叫“應門”。相應的法門，就是瑜珈，所以也要研究啊！

　　現在，正統的翻譯是瑜珈，這是統稱，你們讀成“瑜伽”。“瑜伽”跟“瑜珈”有沒有差別？有差別。修禅修止觀的，都叫“瑜珈”，而《瑜伽師地論》，是指修瑜珈法門有成就的人，叫“瑜伽師”。“地論”是其中一步一步的功夫，一步一步的境界。

　　《瑜伽師地論》是彌勒菩薩講述，無著菩薩記錄，分有十七地，由欲界的下叁道(地獄、餓鬼、畜生)，以及人道講起。所以學佛有五乘道，先修人道，先學做人，人道學好了以後，再修天道；天道修好了以後，再修小乘的聲聞道；聲聞道修好了以後，再修緣覺道；小乘聲聞緣覺修好了，最後修菩薩道。這是講五乘道，不是叁乘道。

　　譬如宗喀巴大師著了《菩提道次第論》，他根據的是印度一位大師，阿底峽尊者著的《菩提道炬論》。《炬論》是根據什麼呢？就是彌勒菩薩的《瑜伽師地論》，講五乘道，分五乘修行的次第。也就是昨天引用《楞嚴經》的“理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡”。所以要五乘道的工夫。學佛是先學做人，人做好了，再修天人境界，天人修好了，修小乘，小乘修好了修大乘，最後成佛。

　　阿底峽尊者根據《瑜伽師地論》寫了《菩提道炬論》，宗喀巴大師根據《菩提道炬論》，著了《菩提道次第論》。大家都認爲宗喀巴大師了不起。我就笑，其實中國有個禅宗祖師早就有了。我講了你們會很驚訝，可是你們也不懂。

　　這些來源我都給你們講清楚了，你們在佛學院，什麼都弄不清楚。這叫做後期的佛學，所謂五乘道是很准確的。修五乘道的，修行做工夫求證的人叫瑜伽師，總稱叫瑜珈。瑜珈是什麼呢？(甲師：相應)嗨呀！你這個小姐腔調，發音那麼小聲，趕快學唱念，把喉嚨打開，男子漢大丈夫，豬叫一樣嗡嗡響，你那麼細聲細氣。(答：上午學了)好啊，那就對了。

　　瑜珈，古代注解叫做“相應”，拿現在跟你講，就是“交感”。像電燈的插頭、電話插頭一樣，插上電燈就亮了；交感，電話就通了，這就是相應。不相應就是插不上電。就那麼簡單，這樣懂了吧？交感就是感應，天人交感，與佛菩薩交感。你看中國的佛教寺廟，民間土地廟，到處都寫著“有求必應”，這四個字就是瑜珈、交感，相應。

　　佛法給我這麼一講，都很簡單，所以不要上他們的當了，有人講佛學說了半天，很多的道理講不清楚。今天也正要給你們談瑜珈，所以我給你們方丈大和尚講，武功練到最後，就要練瑜珈了。你們少林寺跟我聯絡，找人高價錢請印度山裏頭高明的瑜珈師來教，配合少林的武功、禅定，那就是全套了。

　　瑜珈是跟釋迦牟尼佛同時存在的法門，所以我們放焰口叫“瑜伽焰口”，五堂功課念的咒語都是瑜珈。瑜珈分好多種，譬如鍛煉身體的太極拳、內功拳，接近瑜珈了。達摩祖師初到少林寺，傳的是瑜珈，給你們鍛煉身體，不用力氣的，可是這是最高的武功，這叫“身瑜珈”。

　　現在看來，這是全世界的文化潮流，印度的瑜珈很多人都在學，你們少林寺也要會。這是“身瑜珈”，練身體的，同武功一樣，它不准硬閉氣，是配合呼吸，配合觀想練，就非常好，所有病痛都能去掉。如果加一點作用就是最高的武功，這是“身瑜珈”。修密宗的念這個咒子，嗡嘛呢叭咪吽，是“聲瑜珈”。

　　現在印度的瑜珈，身瑜珈與聲瑜珈，風靡了外國的學者，少林寺不能不會，不能欠缺啊！趕快找來學，不過不要隨便找，你要問李居士，她弄得最清楚，她可以高價錢，請印度山裏頭專修的瑜伽師，比你們還要出家專修。練瑜珈的人，他們有時候打坐，或一個姿勢站著十幾天不動，現在還有，要修定力可以試試看。

　　我在法國巴黎街上，也看見一個法國人表演的，因爲法國人學了那些瑜珈的很多。一個法國人，穿上西裝禮服，這麼一個姿勢，隨便那麼一擺，十幾個鍾頭不動，眼睛也不動。有時候一天到晚不動，也不拉，也不喝哦！他是幹什麼？要錢。我們知道的人，到了那裏給他手裏放一個錢，他就換一個姿勢給你看。沒有給錢，一天到晚擺那個姿勢哦！你說你少林功夫馬步，兩拳一抱，腰一拉，蹲在那裏十幾個鍾頭不動，你試試看，這也是瑜珈，可以入定的。所以眼光要放大看世界，修行方法非常之多。

　　但是這些印度瑜珈的老師，是李居士找來的，對我都很恭敬。那些大師通過她，要送我東西，因爲李居士一方面請他們來教，一方面就蓋他：“嘿！你們身瑜珈不錯，聲音瑜珈也懂，你們不懂心瑜珈，因爲心瑜珈掉了。”他們承認心瑜珈沒有了，那麼李居士就告訴他，心瑜珈在我們中國。“心瑜珈”就是禅，他們四禅八定也不懂，真的掉了，很可惜！

　　前天那個庚師講的“中觀、瑜珈”，《瑜伽師地論》是心瑜珈，所以你就知道《瑜伽師地論》的重要。我常常說，佛學院要讀全套的“佛學綱要”，這些教授們寫的佛學大綱、佛學概要都是亂寫，大綱本來都有的。印度兩部佛學大綱，一部龍樹菩薩的《大智度論》，第二部《瑜伽師地論》。中國叁部佛學大綱，一部是智者大師的《摩诃止觀》，一部是永明壽禅師的《宗鏡錄》，外加中國西藏一部宗喀巴大師的《菩提道次第論》，那些才是佛學大綱呢！像這些你們讀了幾頁？諸位，大概都沒有摸過，也許讀個幾十頁吧，也研究不清楚。

　　這幾部我都看完了，而且把它研究完了。還可以講它這裏對，那裏不對，哪裏漏掉了。所以現在幾十年、一百年辦的佛學院，我看都不要看。如果少林寺要真的辦佛學院，開始先把第一部佛學大綱——《大智度論》弄清楚。

　　你們果然聽我的意見，還研究唱念，了不起！要把唱念發心學好。你看我們這些年輕大師，我不點名了，你真叫他做早晚功課，他們大概像當年我帶兵一樣，站前面立正以後，念孫中山先生的遺囑“余致力國民革命……”，下面一大堆他們接著念，我根本就不念了；等他們念得差不多，最後出聲就完了。我看你們這些大師，穿起大方丈和尚的衣服，站在中間，“南無……”後面一接上來，你們就根本不唱的，然後到後面…

《答問青壯年參禅者 第四天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…