..續本文上一頁路上看到和尚，我很恭敬，就跪下來磕頭。照規定軍人不能向出家人跪呀，尤其在大街上；可是我不管，我照跪不誤。老百姓看到笑，我回頭一看，這些人也不敢笑了，我當年就是如此。我有個皈依師父，四川成都人，是有名的活羅漢，真的肉身羅漢——光厚師父，他平常不大講話，他的故事很多，我以後有機會再講，現在先講一點。
他又矮，相又怪，臉龐有小洗臉盆那麼大，圓圓的；那個鼻子小小的，只有蒜頭那麼大；嘴巴那麼大，長到兩腮這裏；兩個牙齒、眼睛那麼大，眉毛一點點，嘿，那個怪相！你分開來看，這個人不能看的。可是長在他臉上，一看到就自然合掌叫師父，像看到憨山大師的畫像一樣，那叫真羅漢。
他有一次跟我說，“南懷瑾，你出去參學啊，傳你個法門。”我說：“什麼法門啊！”他說：“先關後開。”我說：“師父，這是什麼意思？什麼叫先關後開啊？”
“嘿，你不懂？你們這些家夥啊，書讀多了的，出去求學問也好，訪道也好，不要表示自己懂，你懂的什麼都統統關住，聽人家講，叫做先關；人家那一套本事都告訴你了，你再打開你自己的，叫後開。你們犯了一個最大的毛病，就是先開。”
我說：“師父啊，我說你好厲害哦，專門叫我做壞事一樣啊！”他就咧開大嘴，咯咯笑。“這不是做壞事啊！告訴你，出去參學要謙虛，先關後開。”這是他告訴我，他又不認識字，會講出許多道理來。他也是禅宗哦！他從四川遂甯叁步一拜拜起，拜到五臺山上去，到的時候已是夜裏。五臺山後山是壁立萬仞，他從後山拜上去，自己不知道是後山，他看到是路，一步一步拜上去。到了後山的山頂，天亮了，嘩！這個廟子的大和尚，還有好幾百和尚，穿著法衣，站在那裏等。看到他爬上來，大家說，“阿彌陀佛，大阿羅漢來啰！”他是翻山上來的。
“啊啊啊啊，怎麼回事？”大和尚說：“文殊菩薩昨天托夢給我們全山寺廟，今天有個活羅漢到。”“我是個苦惱僧啊！四川人，叁步一拜拜上來，我不是羅漢。”四川話苦惱僧，就是很苦的笨人，煩惱很多。
“哎，文殊菩薩告訴我們在這裏接你的呀，你說你不是羅漢我不管，菩薩講的，所以我們奉命來的呀！你看看，你從哪裏拜上來？你看路！”
“哎喲！沒有路啊，我就上來了！然後把我拖到廟子上去，早齋辦的素菜好豐盛哦，把第一位讓我坐，說活羅漢來，請坐上座。咯咯！我不是活羅漢，怎麼樣我都不肯上座，大家不肯。我肚子實在餓了，管他的，活羅漢就活羅漢吧，坐上吃了再說吧！”呵呵呵，就是這樣一個人，很有意思的。
但是你看他不認識字，那本事大得很。後來一天到晚圍著他的都是病人，每天忙得很。他點一盞青油燈，那個時候沒有電燈，兩排都是病人。他坐在這裏，這個病人過來，說頭痛，他把自己的手放燈上一烤，再在病人頭上一按，那個人叫啊喲喲，好痛。“好了，走吧！”你給他錢，他就收；不給錢，他也不問你要，他口袋都是錢，他也不分別，一輩子很忙。
嘿嘿，後來有一天我們倆談話。我說：“師父啊！你好會騙人！”“什麼？亂講。”
我說：“不是亂講啊，你根本不要那個燈，你的指頭就行了，你那個燈是掩人眼目的。”他的功力已經不需要借一盞燈，故意借一個火力，好像手在這裏引個電來給你治病，其實他手一放就行了。
他給我頭上打一巴掌說：“不要亂講啊！”所以我到峨嵋山閉關以前，他說：“你去閉關啊？”我說：“對啊，師父！我想將來出家吧！”
“你，出個什麼家？”我說：“我沒有資格出家？”“那不是，你不是出家的，不要出家，出家是我們的事。”
我說：“那我去殺人啊？”“差不多！”他就這樣講，“呵！呵！那是笑話。你走了，我也閉關。你去幾年啊？”我說：“我想閉關叁年。師父你也進關嗎？”
他說：“我給你看，關房修好了。”他帶我去看，就是在那個城隍廟裏，修個關房，走進關房以後，就看不見人了。有一個柱頭很大，空的，一格一格，東西放在裏頭轉進去，像現在那個電轉門一樣，這樣轉進去轉出來。
“師父啊，你進這個關房，連人都不見了嗎？”“不見人。”“幾年啊？”“九年。”我說：“老人家啊，你不要那麼搞了，我叁年閉關下來，我找你，我們倆出去雲遊。”“哎，天下我都走遍了，沒有什麼好玩的。”
結果我出關下山，他已經圓寂在關房裏了。我臨走以前說：“師父啊，你把一輩子參禅用功的經驗，老實一點講給我聽，可不要騙我哦，你騙我，我要揍你的。”有時兩個人鬧起來，很會鬧的。
他說：“咄！你們，又讀書又參禅，一肚子的佛法，我懂個什麼！我又不認識字。”
“師父啊，跪的人你看得太多了，我跪也很方便，你要不要我下跪？”
“哎呀！我說我說：八個字，疑參破定執著，起用。”
一聽他的開示，我回來告訴袁先生——我的禅宗師父，他說：“他真的這樣跟你講啊？他真了不起啊！我求他問他都不講。那你這個人真是到處有緣，人家都是要送給你的，我們求也求不到。”
“疑”，就是禅宗起疑情，自己“參”究用功，參究，不一定參話頭，參話頭只是參的一個方法；“破”參，開悟了，明心見性了；“定”住在那個境界，然後打成一片，行住坐臥，四威儀中，都在這個如來大定中，“執著起用”，神通智慧一切具備，簡簡單單把全部佛法講完了。
光厚師父的“疑參破定，執著起用”，一切工夫見地都在內，聽了要好好修行哦！不要去吹。你說你也會疑參破定，執著起用，那就是罪過了。剛才講的道理，就是講他老人家吩咐我的一句話，學東西先要把自己倒空，不要拿主觀來分析，拿思想來討論。讀書做學問一樣，看另外一本書的時候，把前面一本書看進來的主觀先丟掉，尤其把自我的主觀先拿開。這個特別重要，先吩咐你們這個事。
有問：是“執著”嗎？
南師：沒有錯，“疑參破定，執著起用”。普通叫你不執著，這時候要執著，執著什麼？執著你那個“一片清淨”，“心月孤懸，光吞萬象”這個境界，隨時在這個境界裏。
休息一下，散一下心，喝杯水，把自己構成法器來，把原來的水先倒掉，好裝新水。
第二堂
內容提要：
身體的問題
正確的姿勢
如何用香板
剛才光厚師父講的這八個字，後來下課時候，宏忍師問我，執著是不是就是所謂“保任”？我說，對了！你怎麼不講？剛才我沒有補充，你要當衆就補充，這就是法布施。不過光厚老和尚用了執著這個名詞，這在禅宗叫保任，也叫做打成一片，《六祖壇經》上叫“一行叁昧”，行住坐臥都在這個境界裏頭。譬如你們初步打坐，有點好境界，一下座就沒有了，這不算，這個是生滅法，用功就有，不用功就沒有，這個學來也沒有用。
打成一片以後，就是道家所講的，精滿不思淫，氣滿不思食，飲食都不要了，喝一點水而已；神滿不思睡，自然就斷除了睡眠，晝夜都在那個大圓滿清淨境界裏頭，就是大圓鏡智，也就是《圓覺經》上講的境界，自然掉不了的。如果還有變動，上座有，下座沒有，一下有一下沒有，那算什麼？那是生滅法。光厚師父用四川話講“執著”，就是保任這個道理。“起用”就大了，這是補充剛才說的。
這次古道師來，提出你們要辦禅堂，叫我跟你們研究一下禅堂的規矩，由講這個開始，這是小之又小的小問題。但禅堂規矩也複雜，要講規矩的話，也要講好幾天。我們現在並沒有講，還沒有提到規矩，只提到行香，你們的問題很多，我們現在隨便零碎地先講一下。
譬如打坐，像你們坐起來都有問題。尤其你們這些高僧，每一個武功我看都不行，比我好一點，你拳頭能打死人，我是風都吹得倒。你們每一個人，用四川話說都是勾腰駝背。年紀輕輕的練武功，大概都練壞了，都沒有練對。你看每一個人的背都很厚，可是看你們的相，每一個出家人都有福氣。你們出去有廟子住，皈依弟子很多，有好飯吃。就是《漢書》上，那個蒯通給韓信看相，“相君之面，不過封侯，又危不安；相君之背，貴乃不可言”。那個背很厚，都是烏龜背。你們好幾個都是龜背，我們孫教授也是龜背，有一點福氣。當年還有個在臺灣的嚴家淦，也是龜背；蔣經國也是個龜背，都是龜背啊。
做工夫，背這樣就不對了，所以剛才給你們幾位改了一下，叫你們坐好，還有個辛師父也改過的，現在他改正多了。哪個出來做個模特兒，坐在中間？丁師出來最好，剛才給他改過一下，把坐墊放到中間來，你做模特兒，我給大家講一下，你背朝大家，照樣坐好。他這個人，身體很好，坐得也很好；他昨天講的境界，關于佛法方面的，我們以後再談。
背上脊柱由尾闾到頭，整整二十六個骨節(頸椎七、胸椎十二、腰椎五、骶骨一、尾骨一)，講小的就不止。在兩塊肩胛骨中間，這裏的穴道，練武功的過去叫“還陽穴”。昏了過去的人，把他拉起來坐著，用腿在脊柱一頂，把他肩膀、頭往後一扳，氣一出來通過就救過來了。道家稱這裏的氣脈叫“夾脊”，兩個肩胛夾到的。所以不要挺腰，身體放松，心氣也沈下，可是兩個肩膀向後拉開，頸椎靠到領子這裏，佛像就是這個姿勢，這樣就頭正尾正了。
有些手短一點，不一定結定印，兩手拉開了，像辛師父，這些身體姿勢都要改過來。你用功修行習慣了，尤其有人的肩膀那裏，你們幫忙改一下。嘴巴上下對好，前面自然就咬合了，這樣打坐，身體氣脈就對了。結果大家坐起來這樣彎腰駝背，你照丁師父原來的坐法，這樣圓圓的很舒服啊，腰松松的，可是氣脈不上路了，他肩部一拉開，精神就不同了。
如果你看那個頭有偏的，打起坐來，向一邊偏，那一邊頸部骨節就有問題。所以想要改正，自己曉得注意，就改正了，慢慢氣就走通，身體統統改好了，就是有傷也都會好。你看癸師父也不對，兩個肩膀溜肩的，普通人叫做美人肩，認爲女孩子溜肩，…
《答問青壯年參禅者 第二天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…