..續本文上一頁走起路來蠻好看蠻漂亮，你看大丈夫男子漢，就不是這樣。
所以你真修行打坐，中國塑的佛像，宋朝以後都是塑的大肚子，那就不對了，你不要看。隋唐以前的佛像，你到龍門、敦煌去看看石刻佛像，都是這樣叁圍標准，這就是打坐的姿勢。這個千萬要坐好。至于兩個手短，不能合攏來，就放開，各種手印都可以結。不要聽人亂講，非要這樣，非要那樣不可，不一定的。兩個手太長怎麼辦？那就要放前面去了。
所以，辦禅堂，做堂主，做善知識拿香板，你怎麼指導人啊？幾十個一大坨的肉體，泥巴捏的一樣，亂七八糟就都擺在那裏；你打坐、打七，打死了也沒用，打坐身體姿勢都沒有弄好嘛！這同你練武功都有關系啊！還有這肚子，如果姿勢不對坐久了，腰椎這個地方會向後面彎起來，肚子自然會大出來了。這個時候自己就要注意向前面傾，屁股朝後面翹一點，否則肚子越來越大，下面兩條腿的氣脈就走不通了。腿的氣脈很重要，兩腿的氣脈不通有什麼用啊！
所以我常常說你們念早晚功課，“皈依佛，兩足尊”，怎麼解釋啊？甲師！聲音大一點，你怎麼年紀輕輕那麼一個聲音啊？(僧甲：福德具足，智慧具足)這是講教理不錯，叫“兩足尊”。講功夫境界就是神足通，兩個腳氣脈沒打通，不能起神足作用，兩腳的氣脈要是打通，就不同了。如果練武功的話，你這一步下去，一走，好像沒有踏到地，在空中走一樣。所以“皈依佛，兩足尊”，坐對了，氣充滿了，氣脈就打通了。
剛才講坐久了，如果坐的姿勢不對，無形中腰椎會向後面靠，當然只好彎曲在那裏，肚子越來越大；兩腿麻痛得要命，心裏頭念的是“我的媽呀！”不是“我的佛！”參的是“媽呀，痛的是誰呀？”所以辦個禅堂，堂主坐在上面，一眼望去，哪個人到了什麼情況，哪個人有什麼痛苦，都清楚了，這樣才可以去做善知識！不要辦個禅堂，害死了一堂人啊！我這樣講你們不要嚇住了，辦歸辦，害歸害，再說了。
你再到禅堂看，有些真的老修行，年紀大的，坐禅坐了幾十年，雙盤坐得非常好，他根本都在昏沈、睡覺，不在用功。告訴你們，在年輕人面前，他們老輩子自己要睡覺，他頭靠在兩個肩膀上，像兩上架子架住一樣，這樣頭再也不會低了，這樣一來，實際上在那裏舒服得睡覺了。兩條腿熟練了，一睡五六個鍾頭也不在乎。一看，這個老修行在睡，“啪”一個香板下來，這是真打香板了，這叫“警策”，警告你了。這要內行的人，在肩膀那裏碰一下，不是打痛哦，這個手法就要高明。這個香板拿法，練過武功的還會懂一點，“啪”，看起來很用力，但打到身上力氣已經收回了，感覺只輕輕地碰一下，絕不是拿個香板“啪、啪”打死人的樣子，那叫什麼拿香板啊？所以要懂這個道理。
先講到這裏，丁師你還是歸位吧！謝謝你啊！拿他來做個榜樣，你們自己改正，因爲這個地方不夠大，我沒有辦法轉到你們每個人前面。所以真正領導禅堂的堂主，或者領導打七的，那是非常辛苦的。換一句話說，一堂有叁十個人，你晝夜的精神注意著每個人，完全犧牲，忘記了自己，這叫利他，不是自利的。有這個精神，才來辦修行的道場。現在連年輕的也讓他拿個香板，高興就來一下，那是造孽！譬如說丁師父一樣，剛才你看我去給他改過好幾次，要幫他改正他的頭，要真的很愛護他，輕輕的，等于摸到那個嬰兒，要將就他，使他注意，慢慢轉過來，不能“呱”一下，氣脈就錯亂了。所以光講外形的姿勢還很多，每一點都是爲法爲衆生，有這個慈悲心理，自己有修持有經驗，才曉得他們到什麼程度，要怎麼指導。
再譬如有些坐坐就歪了，你看到了，是拿香板去碰他呢？糾正他呢？還是隨他呢？這就看情形了。有時候這個人，身體這樣歪，當時他正用功得力，念頭非常專一，很清淨，你不能碰他的，你一碰他，把那個境界碰壞了。他身體歪了，是身體的問題，身體骨節不對，就曉得裏頭的心肝脾肺腎，哪一邊出毛病。你等到某一個時間，再幫他轉過來。你只能夠過去輕輕地碰他的身體，好像沒有動，好像又在動，慢慢給他轉過來。如果這樣一轉動，會影響他心的那個境界，你就在耳邊告訴他，“非常恭喜你，你正在好的境界上，你不要動念，我幫你改變外邊姿勢”，這樣對他身心都有利。所以做一個善知識領導徒弟，領導新學的人，如“雞之孵卵”，要像老母雞孵小雞一樣的精神，隨時保護他，隨時糾正他，這都要自己切實用過工夫才可以。所以禅宗祖師說的話，“欲知山下路，須問過來人”，你不是過來人，怎麼指導人家啊！
還有，譬如有一個人，靈源法師，虛雲老和尚的徒孫，其實是虛雲老和尚親自剃度的，不過把他的名分擺在徒孫輩上。從他師父托我，再加上他俗家的表叔姓秦，是唯識大家，也修天臺宗，也修禅宗，曾在四川托我，說他有個表侄，開始是去做道士，後來不做道士做和尚，叫靈源，就上不了路，拜托你了。所以當年我從峨嵋回來，他跟我到臺灣基隆，建了大覺寺，現在大和尚惟覺法師就是他的徒弟，很威風凜凜。
爲什麼講到他？出家參禅一輩子沒有用，肚子大大的，背這樣厚厚的，坐起來一坨，就像一個圓球，才上座就昏沈，一路昏沈到底，到我手裏都沒有辦法把他改好。那真要改呀，要痛打一頓才行！我也懶得管這個事。那真要打是打什麼？把他這些穴道、氣脈、骨節都轉變過來。譬如丁師後面坐的這位丙師，經常愛打哈欠，是愛睡覺還是什麼？你常常“哈”，爲什麼？不是說你不對哦！是問你的身體現狀。是經常想睡嗎？(答：昏沈)就是他頭部這裏氣通不過，腦部氧氣不夠，年紀輕輕，就經常打哈欠了。坐起來頭腦容易昏昏的，對不對？(答：對)頸椎那裏有問題了。你下座叫人給你看看，調整一下，或者需要，在後面那裏紮兩針，試試看。
譬如辦禅堂，有人坐起來就昏沈，可是坐得很好，圓陀陀的坐在那裏，肚子大大的，如果供彌勒佛像，就到那裏拍照就行了，是個活的大肚子彌勒。你想修行修道，如果修成一個大肚子，那要打叁百板屁股了，那是修什麼行啊？那五髒六腑都出了問題，都不對了。所以真正修行，功夫真到正統的定境，身材自然變成這樣(師指著座前供的佛像)，這是標准身材。這個時候想偏、歪、彎，都不會了，內在自然很清楚的，有一點不准確都要改正。
這就講到學密宗跟學禅宗同樣的重要，學密跟著上師，他隨時盯住你，有一點不對就改，至少身體可以做到標准。我是講正統的密宗哦！至于現在，不管喇嘛、和尚，很多也不過是個出家人而已。所以不要亂叫活佛啊，免得人家起了貢高我慢心。現在哪有真密宗！我看了都很好笑；我說我是紅教、白教、花教、黃教大師，但是我不吹這個。現在很多在家出家的，都爲名爲利出來亂搞，不行的。
所以，打坐的姿勢很重要，像這些問題，你們真要學，要跟你們講清楚的話，每天下午叁點起講到晚上，一天五六小時，叁天大概可以把每個姿勢都糾正過來。連姿勢都要那麼多的時間，還不要說其他禅堂的規矩！所以匆匆一下子，是來不及的。今天，零零碎碎挑一點感想先講，因爲我跟古道師約好叁四天，你們大和尚有事也先走了，唉，難辦！我的辦公室就叫“南辦”(難辦)，真修行非常難啊！好吧，放松，休息一下再來。
第叁堂
內容提要：
印度文化的影響
無主宰的佛法
佛經的紀錄
佛學的發展和爭論
現在要討論那麼多問題，趕這叁四天，光討論這些外形都來不及啊！
我們講到“佛爲一大事因緣出世”，什麼大事？這個“大事”的問題出在哪裏？這是中文的講法。佛法到中國以後，用莊子講的一句話“死生亦大矣！”整個人類所有的問題，是生死的問題。這個世界上怎麼會生出人來，人從哪裏來？爲什麼有了這個虛空，有了這個地球，也有了這個世界？所以，“死生亦大矣！”最大的問題。
佛也是爲生死的問題出世，在西方哲學裏就問，這個生命，先有雞還是先有蛋？雞是蛋孵出來的，蛋從哪裏來？雞生出來的。哪個先哪個後，你講不清楚。換句話說，這個世界上先有男的還是先有女的？還是同時來的？宇宙萬象怎麼來的？害得我們又剃了光頭去出家，抛家棄子去找一個什麼東西。禅宗開始是爲找這個答案，這是佛的路線。
我們昨天講的，要研究佛的一生。你要曉得，印度佛教，釋迦牟尼佛當時沒有創教，他不是教主，教主是後人捧他的。等于孔子也不想做教主，耶稣也不想做教主，他們自發的傳道，後人把他們捧出來當教主；如果出來是想做教主，那就是有限公司啰！
有個問題告訴你們，這不是跟你們出家人講，你們只聽聽吧！不過也跟庚師提的問題有關。第一，研究人類整個的文化，希臘、埃及、印度、中國四大古國的文化，中國印度兩大都在東方，包括埃及也算中東，也是東方，只有希臘算西方。
所以我常常告訴大家，研究宗教哲學，你們注意哦！五大教主都是東方人，沒有一個是西方人。耶稣是東方人、中東人，就是現在耶路撒冷那一帶。你們真的要做學問，其實那一帶，當年都屬印度的，沒有中東。當初印度是很大很大的，分五印，有東印度、西印度、南印度、北印度、中印度。
印度的文字言語，六十多種不同，佛經是以梵文爲標准的，梵文不過是其中的一種。巴利文也是印度文，你到印度看看，還有幾十種言語文字不同，現在都變成講英文了，更糟糕了。所以我常常跟印度朋友講，你們印度真正的文化寶貝精華，是釋迦牟尼的，這些文化保留在我們中國，不但保留，還弘揚廣大。你們都丟掉了，太可惜了，我很想送還給你們啊！
現在全世界上有多少宗教？除了五大教以外，耶稣教、天主教，有叁四百個門派，等于說禅宗有臨濟宗、曹洞宗這樣的派別。因爲你們沒有研究，現在新的基督教派系更多啊！
所以，人類爲什麼有宗教出現？這都是大學問！佛是正遍…
《答問青壯年參禅者 第二天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…