..續本文上一頁知，無所不知的哎！一個悟道成佛的人，沒有不知道的。有人說，這些屬學校裏宗教學的範圍，同我們出家沒有關系。那你不是學佛嗎？要研究這個問題，現在屬于大學研究所“比較宗教學”，把每個宗教都拿來研究的，這個學問很大了。所以我講現在辦的佛學院，連別的宗教的內容也沒有介紹，別的宗教理論不懂，規矩也不懂，別的宗教也有它的一套，都要研究啊！
所以我剛才講，你看耶路撒冷，新興的猶太國家以色列，原來都是西印度的範圍，都受印度文化的影響。換句話說，照我研究的比較宗教，認爲世界上真正的宗教起源，都在印度！這一句話，如果學者們有意見，我可以批駁他們，因爲他們不懂印度文化。印度本有宗教是婆羅門教，佛教是後來興起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都是密宗那一套；你看基督教、天主教他們畫十字，就是密宗准提法的五印，用金剛拳印印額頭、心窩、左肩、右肩、喉頭。
所以西方人研究耶稣一輩子，有十幾年找不到他的蹤迹，現在研究出來，曉得耶稣失蹤的十幾年，他正在印度西藏邊上學佛！這在西藏密宗的資料找出來一點，說有個同參到中東去弘法，被人家釘到十字架上。(參看老古出版之《耶稣失蹤之謎》)
像這些研究很多，鬧熱得很啊！現在你們辦的佛學院是什麼佛學院？什麼都搞不清楚！所以當年太虛法師辦佛學院，有人來問我，我就說，不要亂問！像這些學問在大學裏也沒有好好開課啊，如果能夠恢複是很偉大的。
我們現在回轉來講，釋迦牟尼佛在印度，當時出家人很多，不只婆羅門教，還有其他宗教，婆羅門教是傳統教。印度有四大階級，分婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅，到現在還是一樣。所以，有時候印度朋友來，我都不好意思問他是哪個階級，這是國際禮貌，不要隨便問。有時候熟了才問他，對不起噢，你不要見怪，你是婆羅門？還是刹帝利？客氣一點，先要講禮貌。
階級觀念最重要的是印度人，婆羅門是上等人，穿白衣服，一切都用白的。二等是大師級的刹帝利，做帝王、宰相、將軍，你看釋迦牟尼佛是第二等階級。吠舍是叁等，就是普通一般人，做生意的老百姓。首陀羅是最下等階級，做奴隸的。印度現在也是一樣。
所以我常告訴大家，講宗教學，幾大聖人爲什麼都有個宗旨？世界上講政治也好，社會也好，教育也好，平等這個觀念，是釋迦牟尼佛先提出來的。換句話說，自由、民主、平等，他先提出來平等，也可以說，釋迦牟尼佛真提倡了自由，真提倡了民主。如果從政治學來講，有憑有據，因爲印度是人類階級最不平等的。所以你看佛的精神，他的心量：他弟子裏頭管戒律的，管司法部的部長，叫什麼名字啊？(答：優波離)是什麼階級出身啊？最下等階級奴隸出身。你看，那麼大的僧團，他把優波離提起來管法律，佛做到了平等。
孔子爲什麼講“忠孝仁義道德”呢？因爲中華這個民族不忠不孝、不仁不義。所以，孔子對中國開了忠孝仁義藥方；佛對印度開了平等藥方；西方、中東、白種人，最狹隘，最傲慢，最不博愛，所以，耶稣開的藥方是博愛。
再看基督教很多的規矩，都是印度佛教這一套文化。耶稣爲什麼被人家釘在十字架？因爲他反對隨便迷信、崇拜。真正的佛教是反對偶像崇拜哦！“無主宰，非自然”，一切是自性的呈現，世界上沒有誰做了主宰的。上帝也好、閻王也好，生命誰能夠做主宰？無主宰，因緣所生，緣起性空，性空緣起，但不是唯物的，不是自然的。這是鐵定的因果律，生命完全是因果的業力，自己作主自己辦的。
佛在世的時候，印度很多宗教、宗派，很多修行的方法。他在菩提樹下悟道以後，一切都推翻了，而確認了“無主宰，非自然”，沒有什麼上帝能夠造人，安排人；什麼閻王管人，沒有這回事，一切生命，都是自己的業力，自己作主。
佛推翻了這一些宗教，所以天主教、羅馬教廷批評佛教是無神論者，因爲佛教講自性空，無主宰，非自然，不崇拜一個神。釋迦牟尼生下來，佛經上講，一手指天，一手指地，說“天上天下，唯我獨尊”。禅宗的講法認爲，他不是講個人的我，這個“我”就是自性、心性那個本體，宇宙萬有同體的自性，那個真我是平等的。一切衆生皆是佛，要找到那個本來的我。至于參“念佛的是誰？”你參的是小我，要破除這個小我，才認識了那個不生不死，不生不滅的大我。《心經》上幾句話就告訴你，“不生不滅、不垢不淨、不增不減”，這個是大我的自性，只有這個是“天上天下，唯我獨尊”，“無主宰非自然”，一切萬有生起的“性空緣起，緣起性空”。那是多偉大的氣派！把一切宗教，嘩！一掃而光。
所以他老人家出來弘法的時候，你不要看到大乘佛經上說，有多少萬聽衆，他很可憐啊，經常跟他的常隨衆，都是正式跟他學的出家比丘；《金剛經》上說是千二百五十人，比孔子叁千弟子還少一半啊！其他在家聽法的信衆很多，後來叫做“大衆部”。大衆部一變變成大乘的菩薩，行入世法，這些大乘菩薩悟道的很多，不一定出家。
佛教徒說，我不拜在家人，其實你每天都在拜在家人！觀音、文殊、普賢、地藏，四大菩薩，叁個都是在家相；有一個比較不同的地藏菩薩，偶然以出家相出現。所謂菩薩，也無所謂在家出家。換句話說，真正的大菩薩，形式沒有出家，心早出家了，比出家還要出家。這是在印度，釋迦牟尼佛當時弘揚佛法的情形。
我常常說你們福報真大，到處有大修廟子，我一輩子還沒有半個廟子，現在一兩個居士出錢，在廟港蓋個地方，還是我要他們蓋的。我說釋迦牟尼佛在世，也不過幾個地方，一個是皇帝頻婆娑羅王給他蓋的竹林精舍；一個《金剛經》上所提的舍衛國祇樹給孤獨園，是祇陀太子和給孤獨長者給他蓋的；另外就是東苑鹿母講堂，乃至于靈鹫山幾個地方。
佛這一生真了不起，首先注重衛生，規定真要出家修道的人，頭發、胡子一概剃得光光的。你看印度其他的教派，現在山裏頭也有，嘿喲，留頭發、長胡子。還有，世界上第一個發明刷牙齒也是他，用楊柳枝作牙刷；第一個發明要把水放在淨水瓶也是他，“佛觀一缽水，八萬四千蟲”，認爲水中有生命，所以要過濾才能喝，統統是科學。
你們要正式研究釋迦牟尼佛，去看看《佛本行集經》，還有一本《大寶積經》，我經常放在那裏；你們看看他一生真正的行爲。你們《大藏經》也不看，也沒有研究；要是看了戒律部分，就看出來了，他帶領弟子好辛苦，一點一點的事情，他都要管。後來弟子多了，經常跟的有一千二百多人，當然，還有其他的年輕人，叫“六群比丘”，亂七八糟的，也出了家，一天到晚跟他搗亂，隨時鬧事，他也夠辛苦的。
所以，他戒律規定，衣服要怎麼穿！飯要怎麼吃！還分魚幹給大家。印度所有的外道都吃素的，他沒有提倡吃素喔！也沒有反對吃素，他是隨緣，人家拿什麼來他就吃什麼。在戒律上看到，佛是很平凡的生活，越看到平凡的生活，越使人看得肅然起敬，真是了不起。
世界上很多宗教教義，沒有跳出他的範圍，這個講起來很多了，現在我們縮小範圍講。所以佛出來，他了了生死沒有？絕對了了生死。他證到了天上天下，唯我獨尊，證到我們每個人本來有的生命，這個生命是永遠不生不死，沒有生過，也沒有死過。以我們表面上看，他也老了，他也常常生病，還有個徒弟叫耆婆，是居士、菩薩，經常幫他看病開藥。
普通一個人，要想跳開了生死輪回，要不生不死做得到嗎？做得到。他本身就做到了。所以經典上記載，不是假話，說他臨死以前，故意找機會問阿難叁次，“啊呀，我年紀大了，也活到了八十一歲了，我想走，不過我可以不死，你看怎麼樣？”兄弟倆好像在講笑話。問了叁次，當然不是同一天，阿難這叁次都沒有答話，不曉得他怎麼會昏頭昏腦，也許打個哈欠，一下過去了，以爲佛在說笑話。最後一次佛宣布要死了。阿難說：“呃呃！這不能啊！”佛說：“我特別借機會，問過你叁次啊，你如果要我不死，我就留下了，你不答話，現在我決定走了，這個世界不需要我了。”他就死了。
可是佛涅槃以後，弟子把佛放在棺材裏，最後等迦葉尊者來。迦葉尊者到了以後，當然很難過，很悲傷，“世尊啊！我受魔障遲到了一步，你這一下都不肯留，就走啦！”這時佛兩個腳從棺材裏伸出來。伸出來幹什麼？佛表示我沒有死。迦葉尊者知道了，他的腳就收回去了。
所以佛真正傳法是給迦葉尊者，摩诃迦葉是千二百五十人衆中的首座弟子。佛弟子中另有叁迦葉兄弟，不是這個迦葉尊者。迦葉尊者兩夫妻是印度首富，後來怎麼出家的，你們要去研究。
這些故事，看起來好像是神話。我常常說你們學佛，要參究佛的一生，要跟隨佛的行爲，一步一個腳印跟著走，這才叫做學佛。你不要以爲剃個光頭出家了，或者一個居士皈了依，就說在學佛了。人家問我：“哎，南老師，你不是學佛嗎？”我說：“我沒有學佛啊！”“啊，你是信佛教？”我說：“我什麼教都不信。”“那你信什麼教？”“我信睡覺，什麼教都沒有信過。”“哎，老師你怎麼這樣子？”我說我沒有資格學佛，做不到。怎麼才算做得到？譬如布施，大菩薩的布施，衆生需要你這雙眼睛，兩雙挖完了，還連頭、腦髄、整個的身體，都肯布施給人家。可是我一點都做不到啊！現在要我挖一只眼給你，我舍不得，我還要用來看書呢！我哪有資格學佛啊？所以講你們學佛，真的先把佛的一生研究清楚了，不要什麼中觀啦！瑜珈啊！禅宗啊！密宗啊！少來這一套，你要看佛的行爲，看他的一切。
上面我們先介紹佛，再看佛講的法。能有《大藏經》流傳，主要是迦葉尊者主持結集的。佛過世了以後，迦葉尊者馬上召集師兄弟們五百人，是千二百五十人衆裏頭選出來的，是明心見性，得道悟道，神通智慧具足的，才有資格參加。五百人聚在一起，迦葉尊者主持，…
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