..續本文上一頁》是一個個層次來的，在過程中隨著坐禅作觀的體會，心裏會起很大的波動，有很大的起伏。

　　南師：那麼我再請問一下，你在修白骨流光這個法門的時候，你的身心感受變化怎麼樣？身體內部的變化有感覺沒有？

　　僧丙：內部就是感覺有些急躁。

　　南師：好，好，你是走這個路線。有沒有用其他的法門？沒有參話頭啰？

　　僧丙：然後平常配合數息觀。

　　南師：就是用白骨流光法門，配合著數息，就是這樣練習？那我們徹底的了解一下，你這樣練習，有時候碰到好的境界，一坐能夠維持多久呢？

　　僧丙：大概有十五分鍾左右。

　　南師：然後沒有了，第二次上來就不是那個樣子了，對不對？

　　僧丙：對對對。

　　南師：那換句話說，就是瞎貓撞到死老鼠，偶然吃到了兩次的死老鼠，然後活的老鼠也沒有來，死的老鼠也沒有了，對不對？

　　僧丙：對對對，是像您老說的這樣。

　　南師：我想一般都是這樣，這都是修行的大問題。所以我希望大家這一趟，我們難得有緣碰面，我以出家人爲對象，在家人都打出去不算。希望你們拿到一個真正的法門，回去一年兩年最多叁年，能夠有所成就，才不冤枉我們這次的聚會。等一下我想貢獻你們一番用功的路線，所以先了解一下大家的狀況。好，謝謝。還有你們這幾位，大致都是這個路線，是不是？有沒有特別專門參話頭，或者什麼的？都不要客氣啊，現在我們是自由討論，要起來喝茶的起來喝茶，要幹什麼都自由。

　　僧丁：南老師慈悲啊！各位師父慈悲！

　　南師：請把你的上下法號告訴大家。

　　僧丁：我叫某某，是一九九叁年去少林寺的，剛開始在廟子待過一段時間，但對佛法沒有興趣，沒有學佛，從來不燒香，從來不拜佛，專練武功。九七年去浙江臺州，打了一個比賽以後，身體生病了。

　　南師：什麼病？

　　僧丁：就是這個落(音辣)體重，身體嚴重脫水。剛開始國家提倡散打散手比賽，後來我就學傳統拳，傳統功夫。學傳統功夫就涉及到打坐，我的師父要求我每天必須要打坐。慢慢慢慢地就看了《六祖壇經》，這是我看的第一部經，之後就是看慈舟老法師的一本《心經淺釋》吧，才開始了學佛的因緣。後來二○○二年出了一場車禍，當時傷得很重，腿被門夾住，人被摔出去了，就住院治療。在這之前我看了您的《圓覺經略說》，後來住院又看了一下。住院時沒事，我就天天打坐，後來又到我們寺廟的一個下院養傷，對生死問題比以前了解多一些，對生死有另一種想法。二○○二冬天去臥龍寺打禅七，是我第一次打禅七，他們參話頭，我什麼也沒做，我就光念大悲咒，每天念六七百遍，可能念了六七十天左右。當時心口這塊發悶，裏面有東西堵住一樣，六七十天都是這樣。

　　南師：那身體呢？那個受傷的地方的感受呢？你在臥龍寺打禅七的時候，你不是在裏頭持大悲咒嗎？因爲持咒以後覺得這裏揪起來一坨，那你身體原來受傷的地方的反應呢？

　　僧丁：當時在醫院裏可能打坐了一段時間，以後這地方基本上好了。

　　南師：那請再講下去，持咒這一段。

　　僧丁：持咒以後，我的身體有很大的變化。心窩這一塊像有東西堵住一樣，但是沒事，吃飯一點也不耽誤，心裏這塊地方硬邦邦的，像揪心的那種，但是又不是揪心那種感覺，○叁年又打了一個禅七，打禅七的時候也參話頭，參念佛是誰，同時也念佛。

　　南師：念南無阿彌陀佛？

　　僧丁：對對對，念阿(喔)彌陀佛。

　　南師：阿(a)彌陀佛，不是阿(喔)彌陀佛，千萬注意啊！大家都習慣念阿(喔)彌陀佛，這個先說明一下，將來我會告訴你們。

　　僧丁：○四年的時候都在念佛。我有個特點，我用功的時候比較集中，特別用功。○四年念佛的時候，中間基本上很少斷，工夫用得很連續。

　　南師：那麼這個階段你都不練武功嗎？

　　僧丁：比以前少了一點，也練。○叁、○四年，就是打禅七，然後到終南山住叁個月，在西安住半年，就這樣用功。○四年感覺跟○叁年不一樣。

　　南師：都在念佛？

　　僧丁：○叁年是大悲咒，○四年是念佛。我念大悲咒很相應，念佛也很相應。

　　南師：所謂相應是……？

　　僧丁：相應就是，我○叁年用功，念大悲咒打完禅七，回去以後兩叁個月心口都是脹的；但有一天不知道怎麼通了，身體很輕松，走路也很輕松，好像重擔卸了一樣。這個很輕松的感受，實際上差不多持續有兩個多月叁個月，一天到晚念習慣了，腦子裏不知不覺都在念。

　　南師：完全對。

　　僧丁：然後○四年也是這樣，連續打了十個禅七。○四年的感覺很明顯，一用功馬上就說話啊走路啊，連坐著都感覺不出來，身體輕松度比以前輕松太多太多，非常輕松。

　　南師：也是在臥龍寺？

　　僧丁：○四年基本上念佛，然後參禅。

　　南師：參哪個話頭？

　　僧丁：○四年這個反觀以後，有很大的收獲。然後參了一個公案，就是六祖大師說的“幡動還是心動”，然後就是體會這個動。以前呢，不知道這個心在動，○四年反觀到這個心在動，就知道什麼叫動了。原來就是起心動念的這個心，執著外面的習氣放不下，對這個習氣體會得比較多一些。以前不知道什麼叫習氣，也不知道什麼叫疑情，通過○二年、○叁年、○四年，基本上在起心動念時候，當時就感覺到，知道這個是心動，爲什麼要動。這個覺性好一些，比以前靈敏。

　　南師：這是去年。現在呢？

　　僧丁：因爲我前一段時間，叁月份去終南山，七月叁號回少林寺，一直也在用功，每天反正早晚兩個小時念念佛，然後十來個小時打坐。

　　南師：你打坐十個小時啊？

　　僧丁：十來個小時吧！

　　南師：都在座上？

　　僧丁：我一坐是兩個半小時，或者叁個小時，基本上以兩個小時爲標准，有時候心情很好的時候，越坐越輕松的時候，那就叁個小時。

　　南師：那麼你○四年到○五年，差不多都是常在禅坐中？

　　僧丁：基本上是。

　　南師：外形在禅坐中，內在的修行是參這個公案——心動反照觀心，對不對？

　　僧丁：我念佛有個體會，以前好多人講，包括我剛出家那時候，他們講阿彌陀佛和極樂世界，○四、○五年體會阿彌陀佛和極樂世界不是兩個概念，應該是一個概念。阿彌陀佛是個什麼？阿彌陀佛是極樂世界，極樂世界是阿彌陀佛。按禅宗的話講，阿彌陀佛不能做阿彌陀佛解，也不能做不是阿彌陀佛解，就是這個體會多一些。很多人念阿彌陀佛，求生極樂世界的時候，他的發心老是在動中，想要阿彌陀佛帶他到極樂世界，就是老有這個想法，但是我在念這個阿彌陀佛時，就是通過這個阿彌陀佛，他可能就是一根稻草，我抓住就是抓住而已，比較連續，就是體會到這些。

　　南師：還有呢？

　　僧丁：最近嘛，就是身體變化，用功不用功，都感覺到胸口堵。因爲我早上起來很早，兩點半叁點鍾就醒過來了，躺在床上，不自覺地就念，一天到晚養成習慣。

　　南師：那你真了不起，晝夜都在用功，除了睡眠吃飯以外。

　　僧丁：有時候也是感覺不穩定，有時候放逸起來，很長時間也不用功。但是一個人的時候，基本上心還是在念佛。

　　南師：還是在念“南無阿彌陀佛”，還是參那個“風動幡動”，那個動的觀念連在一起？

　　僧丁：現在基本上是念佛。因爲那個風動幡動，看了那本《心經》以後，心裏暫時放下一樣，再參參不下去，所以還是念佛。念佛就是感到心口堵塞，就在不用功時，感覺胸口這一塊始終也堵著的，包括剛才坐在這裏。

　　南師：這一邊還是另一邊？

　　僧丁：心窩子這一塊。

　　南師：請你把舌頭伸出來我看看，啊，好，知道了。

　　僧丁：今年基本上就是這個情況。

　　南師：然後呢？坐起來還是蠻舒服的？

　　僧丁：我現在坐起來身體很輕松，就是身體用勁的時候，像我以前打拳有時候要轉動，轉動的時候不知不覺的，人就跟著轉出去了，有這種感覺。

　　南師：你有這種感覺，是平常的時候，還是練武的時候？

　　僧丁：練功的時候，就是平時的時候走著走著腳就不受控製了，就是這樣。

　　南師：譬如說你一打拳好像自己跟著拳勢在動了。

　　僧丁：對對對！轉動的時候，身體的變化就特別明顯。

　　南師：覺得內在的變化明顯嗎？

　　僧丁：內在的變化非常明顯，好像人在那個海水裏的感覺一樣。

　　南師：對！那個時候你不管呼吸了，不是閉氣哦？

　　僧丁：沒有呼吸。

　　南師：你不是在動中把呼吸忍住了吧？

　　僧丁：沒有沒有。

　　南師：對，好好。

　　僧丁：那時候是放松的，就是和平時一樣。

　　南師：我岔你一句，學密宗有個法門，現在在西藏已經沒有了，叫“力大手印”，可以練武功就大徹大悟而成就了。這是抗戰以前，現在我一講就是六七十年前，當年相傳，有位學者修力大手印，在上海的，我沒有見到過。他走馬路的時候，正好兩個車子對面過來，刹不住車，他正好在中間，他手隨便這麼一分，無意的，兩個車子停住了，他就過去了。這是力大手印啊！你講到這個地方很重要，所以真正練武術到最高處，同得定的境界是差不多的，和初步得定都一樣。你講的差不多有些像了，你很了不起，再說下去。

　　僧丁：在沒有參禅以前，對武術理解不一樣，因爲對武術的理解，在剛開始時，知解上的東西多一些，後來，通過參禅以後，對武術的理解比較深一些。

　　南師：對。

　　僧丁：這個武術同參禅一樣，他有個階段的。剛剛學動作時有個基本功，基本動作的認識，同參禅是一樣的。所以我現在大膽地跟大家講。

　　南師：盡管放開講，我可以貢獻你啊，練武功到了最後跟學佛一點都沒有差別了。

　　僧丁：後來中間有個問題，這個參禅同練武術一樣的，動作練了以後，就發現有一個毛病，人呢，畫一個圈子，被這個圈子套住出不來。練了這個拳，有了這個動作，就是這個動作組合成以後，再沒法離開這個動作。離開動作就沒有辦法了，心陷在動作，解脫不出來。第二、我個人的心得，練拳要…

《答問青壯年參禅者 第一天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…