..續本文上一頁參透動作的根源在什麼地方，把這個根源弄透。第叁、就是說，要忘形，得意才能忘形。把真意明白了，然後才能忘形，再回到心意上。回到心意以後，就是心靈通過肢體語言的一種抒發。這是我通過參禅以後，對拳有這麼一個淺薄的認識。我現在練拳，好像是給同學寫封信一樣，給好的朋友打個電話，談個心，是這個感覺。
南師：這個很不淺薄，很好。你盡管說下去。
僧丁：慚愧慚愧。其他的寺院，很多人認爲練武就是練武，參禅就是參禅。少林寺主張禅拳合一嘛，現在就是說，通過參禅，覺得參禅就是練武術，我通過練武術以後，我感覺禅和武術，在根本上可能是一回事，從表現形式上、接引的方面可能是兩回事。
南師：好，那你最近的用功呢？
僧丁：最近一直念佛。
南師：到現在還在念佛，就是說，沒有放棄這個方法？
僧丁：沒有沒有，一直沒有放棄。因爲我前段看了一本書《彌陀要解》，看了以後，對我觸動很大，這本書上寫的跟禅宗講的是一回事，就讓我明白了。以前練武術，跳躍性的東西很多，最近發現參疑情的東西比較少了，需要的就是念佛，再搞其他的就是沒意思，念佛就行了。現在就是這樣一個心態，就是光念佛。
南師：好，非常感謝你的報告，很了不起，很坦然，很誠懇地講，就是很平靜地講老實話，你很了不起了。那我再請問你，你不打坐的時候，行住坐臥，走路，大小便，吃飯睡覺，一切生活是不是都是這樣呢？就是說，行住坐臥，是不是能夠打成一片，是不是都是這樣的心境呢？
僧丁：我念佛的時候基本上是這樣。
南師：你感覺到基本上是這樣？
僧丁：因爲我有個特點，就是念佛的時候有個習慣，很專注。
南師：我請問你，你現在跟我講話，你心中有念佛沒有？
僧丁：現在跟您講話沒有。
南師：你現在覺得同你念佛一樣還是兩樣？不要去想，有沒有一樣？兩樣。
僧丁：我覺得是一樣。
南師：你把握這個，不要再去想，不要加上了。第一點注意這個。
僧丁：謝謝，阿(喔)彌陀佛。
南師：不過有一點，你改不了也沒有關系，能夠改“阿(a)彌陀佛”，教人的時候千萬教“阿(a)彌陀佛”，爲什麼？“阿(a)”是開口音，生發的音，這是講梵文發音了，阿(喔)是下墮的音。
僧丁：謝謝南老師，我再彙報一件事。我打坐的時候，以前和現在還有點不一樣，比如說，一九九九年以前，我經常在地上，在山上找一個光線好的地方打坐，打坐對光比較敏感。從那年到今年吧，就是說現在不需要光線了，打坐的時候同樣是亮，有光。以前是沒有光就顯得不亮，現在是沒有光它照樣亮，它越亮人就感覺到它很融，很融的感覺。
南師：沒有錯。你現在講話是不是在光中？
僧丁：隨時隨刻都是這樣。
南師：對，你先把握這個。現在我問你剛才一個問題，你現在講話還在念佛嗎？
僧丁：念。
南師：對了，你先到這一步，我們還有幾天再看情況。然後你再講下去。
僧丁：光的變化，我發現有個感覺，就是剛開始我聽人家講，我們少林寺有個塔林，後來我有一次跟人家散步的時候，在塔林門口，聽到不知道哪個歌手唱的六字大明咒，“嗡嘛呢叭咪吽”。我當時也跟他們念念，那是七月份的時候，我們兩個朋友沒事時，往塔林門口念，念了以後，就是感覺身體一下透了，閉著眼外面什麼都能看見。
南師：你聽見的那個咒音是怎樣念法，你還記得嗎？
僧丁：就是唱歌嘛，不知道是李娜唱的，還是誰唱的。
南師：是不是那個印度唱法？你唱一唱。(在座有人開始唱)
僧丁：對對對，就是這種，我們就是在塔林繞唱。
南師：我所以要問清楚是哪個調子，是因爲聲音和光的變化關系很大，你盡管講。
僧丁：念了以後，當時天熱心裏面躁動，可能七八點的時候出來，到塔林比較涼爽，慢慢就靜下來。靜下來以後呢，身體有種透的感覺，透的感覺什麼東西呢？就是閉著眼睛在念，外面星光啊，什麼東西樹啊，看得很清楚，這對我是第一次的體驗。
南師：後來沒有經常出現嗎？
僧丁：後來在禅堂裏出現幾次，但是我沒有在乎它。
南師：你不著相，沒有注意是吧！
僧丁：沒有，早就聽老參師父經常講啊，遇到這種情況，不要著魔，不要管它，剛開始就有打過這個預防針，心裏可能比較注意一點，沒有管它。二○○一年的時候，因爲念著念著，可能身體變化，裏面的東西看得很清楚，身體骨頭五髒看得比較清楚一些，然後特別身體中間有兩條光線看得比較清楚。
南師：你講的是左右還是中間啊？
僧丁：中間，脊椎頭頂下面的兩個光線，不同顔色，一個黃的，一個藍的，有時候變化不一樣，然後五髒看得很清楚，骨頭啊骨髄啊都看得很清楚。剛開始發藍的發紫的帶黑的那一種，慢慢慢慢，它就變成明亮的太陽光那樣的，透的那種。之後呢，有一段時間經常上火，特別上火，上火以後就不能打坐，太陽都不能曬，一曬太陽嘴就全部都是火，渾身都是火，感覺像吸收太陽光一樣的。滿嘴都是火，一段時間吃藥都不行，吃藥也不管用，不好使。就是下午的時候，太陽下山以後，躺在草地上一會就好一點，就是這樣的。然後○一年吧，感覺這個骨頭，有聲音“咕噜咕噜”好像有東西在煮一樣的感覺。渾身都是，不過煮得很舒服，好像小火在煮一樣的。
南師：那你身上的原來受傷的老傷有沒有好呢？應該沒有了。
僧丁：老傷基本上沒有了。後來到○二年住禅堂，心火發急，不在身體之內，應該是向外，空間更大，感覺到像大海洶湧澎湃一樣，身體不受控製，心念一動了身體還不知道，明顯感覺就是○二年受傷之前，當時少林寺隔壁有一個賣菜的，我們去買菜。
南師：你在受傷出車禍前是吧？
僧丁：出車禍之前感覺明顯，就是感覺到這個身體內動的東西還是多一些。去買菜的時候，就是開玩笑，別人推我一下，我順手一拉，最後就是感覺這個身體晃動一下，人就不由自主地飄了下去。○二年受傷以前是理解佛法，心裏的東西少，理解的東西還是多一些，很多東西是出于思維意識。我○二年被車撞一下，當時腦袋一片空白，起來以後，無名火就起來，有恐懼、有無明、有憤怒，發現當時沒有這個覺悟，後來在住院期間，就考慮問題。
南師：考慮問題怎麼樣？
僧丁：就是我西安有個朋友，發個訊息，因爲我們經常有佛友在一起，他說，密勒日巴寫過一句話，“不要把理解當證悟，也不要把證悟當解脫”。這個對我觸動很大，所以慢慢地開始思考這個生死問題。我就覺得生死啊，雖然有一念心能動，能動的就是這一念心，能動的就是這一個，始終是一個，就是《佛說大乘金剛論》上說：“心可作天堂，心可作地獄；心能作善，心能作惡”，能作的就這一個，當時就找到了這個源頭。○二年、○叁年吧，就去反觀這個，慢慢慢慢就證了(意思是證知此心可作善，可作惡)，證了以後就念佛。就是這樣，彙報完了。
南師：好。那現在你還是在這個情況中？
僧丁：現在基本上不斷地念佛。
南師：好，謝謝，你報告得最詳細了，我們正好有個討論，要不要休息啊？休息一下輕松自在一點，非常謝謝。這樣我們好辦，就是要這個樣子，同剛才這個師父一樣的講法，很坦然。你把我當成一個聽衆，自由地討論，那麼憑我所知道，我會告訴大家做個參考，好，起來放松一下。
第叁堂
內容提要：
辛勞工作的僧人
你是發心去做的嗎
石頭路滑 竿木隨身
南師：希望大家都有點成就，不要白修行白出家了，這個時代盡管說沒有佛法，但是佛法不會斷絕的，只要自己發心證果，修行一定有成就。希望下一位，哪一位出來？給大家講一下，我們聽一聽。剛才那位法師講得很平實很坦然，我們聽了都很高興。大家都用這個方式講話，不要拘束。古道師你說，哪一位講？(古道師：某某)你是熊耳山的？
僧戊：熊耳山。
南師：熊耳山的啊，好哇！這個大山非常有名的，達摩祖師當時到過那裏，好！希望你講。
僧戊：南老、諸位居士，我學佛時間很多年了，沒有什麼深入，趁這次機緣，請南老開示。我剛剛出家的時候，坐過禅。最初的時候，就是做數息觀，有點輕安境界，後來就到南方住小寺院。那個時候，差不多都是練功，沒有深入佛法，一直到我去熊耳山之後，因爲道場要恢複，也爲居士講些佛理，那時候才略解佛法，自己也用用功。但是恢複道場這階段，沒有太多的時間，主要是應酬打理寺務方面的事。在這段期間，我對禅宗的公案方面涉獵一些，也涉獵般若性空學，唯識學也學一些，但是都不夠深入具體，在這個修持上模糊不清，對理上雖然有些概念，但是在用功修持上，請您老開示。
南師：你不要那麼謙虛，那麼客氣。那麼你後來的修持方法除了打坐數息，修這個止觀之外，有沒有用念佛或者別的方法？
僧戊：念佛也有，但沒有集中。因爲剛開始，在我出家初期的兩叁年，後來出去參學的時候，主要以練功爲主，因爲南方這種環境都是小廟，是經忏道場，至于修持上並不懂。
南師：那就是說平常你是忙于事務了。
僧戊：二○○一年我去熊耳山之後呢，在寺院的修複方面花費了很多心血，在修持上差很多，這也感謝我們地區的居士，因爲作爲一個師父，他們尊重我恭敬我，我卻沒有東西給他們，很慚愧，那個時候才發心要修學佛法。
南師：是，人家問到你時，你教他們普通的打坐數息，還是教他們念佛呢？
僧戊：在我去之前，他們都以淨空法師的念佛法門爲主，都是修淨土的。自己要不斷精進的修行，也是念佛，念佛的比較多。
南師：自己念佛是吧？你講你的(師下講座，爲僧丁糾正姿勢，“你不要動，你動了，再說。”)
僧戊：他們原來的修行方法，因爲我而改變了他們修持的心態。另外還有一些，對禅宗有興…
《答問青壯年參禅者 第一天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…