..续本文上一页》是一个个层次来的，在过程中随着坐禅作观的体会，心里会起很大的波动，有很大的起伏。

　　南师：那么我再请问一下，你在修白骨流光这个法门的时候，你的身心感受变化怎么样？身体内部的变化有感觉没有？

　　僧丙：内部就是感觉有些急躁。

　　南师：好，好，你是走这个路线。有没有用其他的法门？没有参话头啰？

　　僧丙：然后平常配合数息观。

　　南师：就是用白骨流光法门，配合着数息，就是这样练习？那我们彻底的了解一下，你这样练习，有时候碰到好的境界，一坐能够维持多久呢？

　　僧丙：大概有十五分钟左右。

　　南师：然后没有了，第二次上来就不是那个样子了，对不对？

　　僧丙：对对对。

　　南师：那换句话说，就是瞎猫撞到死老鼠，偶然吃到了两次的死老鼠，然后活的老鼠也没有来，死的老鼠也没有了，对不对？

　　僧丙：对对对，是像您老说的这样。

　　南师：我想一般都是这样，这都是修行的大问题。所以我希望大家这一趟，我们难得有缘碰面，我以出家人为对象，在家人都打出去不算。希望你们拿到一个真正的法门，回去一年两年最多三年，能够有所成就，才不冤枉我们这次的聚会。等一下我想贡献你们一番用功的路线，所以先了解一下大家的状况。好，谢谢。还有你们这几位，大致都是这个路线，是不是？有没有特别专门参话头，或者什么的？都不要客气啊，现在我们是自由讨论，要起来喝茶的起来喝茶，要干什么都自由。

　　僧丁：南老师慈悲啊！各位师父慈悲！

　　南师：请把你的上下法号告诉大家。

　　僧丁：我叫某某，是一九九三年去少林寺的，刚开始在庙子待过一段时间，但对佛法没有兴趣，没有学佛，从来不烧香，从来不拜佛，专练武功。九七年去浙江台州，打了一个比赛以后，身体生病了。

　　南师：什么病？

　　僧丁：就是这个落(音辣)体重，身体严重脱水。刚开始国家提倡散打散手比赛，后来我就学传统拳，传统功夫。学传统功夫就涉及到打坐，我的师父要求我每天必须要打坐。慢慢慢慢地就看了《六祖坛经》，这是我看的第一部经，之后就是看慈舟老法师的一本《心经浅释》吧，才开始了学佛的因缘。后来二○○二年出了一场车祸，当时伤得很重，腿被门夹住，人被摔出去了，就住院治疗。在这之前我看了您的《圆觉经略说》，后来住院又看了一下。住院时没事，我就天天打坐，后来又到我们寺庙的一个下院养伤，对生死问题比以前了解多一些，对生死有另一种想法。二○○二冬天去卧龙寺打禅七，是我第一次打禅七，他们参话头，我什么也没做，我就光念大悲咒，每天念六七百遍，可能念了六七十天左右。当时心口这块发闷，里面有东西堵住一样，六七十天都是这样。

　　南师：那身体呢？那个受伤的地方的感受呢？你在卧龙寺打禅七的时候，你不是在里头持大悲咒吗？因为持咒以后觉得这里揪起来一坨，那你身体原来受伤的地方的反应呢？

　　僧丁：当时在医院里可能打坐了一段时间，以后这地方基本上好了。

　　南师：那请再讲下去，持咒这一段。

　　僧丁：持咒以后，我的身体有很大的变化。心窝这一块像有东西堵住一样，但是没事，吃饭一点也不耽误，心里这块地方硬邦邦的，像揪心的那种，但是又不是揪心那种感觉，○三年又打了一个禅七，打禅七的时候也参话头，参念佛是谁，同时也念佛。

　　南师：念南无阿弥陀佛？

　　僧丁：对对对，念阿(喔)弥陀佛。

　　南师：阿(a)弥陀佛，不是阿(喔)弥陀佛，千万注意啊！大家都习惯念阿(喔)弥陀佛，这个先说明一下，将来我会告诉你们。

　　僧丁：○四年的时候都在念佛。我有个特点，我用功的时候比较集中，特别用功。○四年念佛的时候，中间基本上很少断，工夫用得很连续。

　　南师：那么这个阶段你都不练武功吗？

　　僧丁：比以前少了一点，也练。○三、○四年，就是打禅七，然后到终南山住三个月，在西安住半年，就这样用功。○四年感觉跟○三年不一样。

　　南师：都在念佛？

　　僧丁：○三年是大悲咒，○四年是念佛。我念大悲咒很相应，念佛也很相应。

　　南师：所谓相应是……？

　　僧丁：相应就是，我○三年用功，念大悲咒打完禅七，回去以后两三个月心口都是胀的；但有一天不知道怎么通了，身体很轻松，走路也很轻松，好像重担卸了一样。这个很轻松的感受，实际上差不多持续有两个多月三个月，一天到晚念习惯了，脑子里不知不觉都在念。

　　南师：完全对。

　　僧丁：然后○四年也是这样，连续打了十个禅七。○四年的感觉很明显，一用功马上就说话啊走路啊，连坐着都感觉不出来，身体轻松度比以前轻松太多太多，非常轻松。

　　南师：也是在卧龙寺？

　　僧丁：○四年基本上念佛，然后参禅。

　　南师：参哪个话头？

　　僧丁：○四年这个反观以后，有很大的收获。然后参了一个公案，就是六祖大师说的“幡动还是心动”，然后就是体会这个动。以前呢，不知道这个心在动，○四年反观到这个心在动，就知道什么叫动了。原来就是起心动念的这个心，执著外面的习气放不下，对这个习气体会得比较多一些。以前不知道什么叫习气，也不知道什么叫疑情，通过○二年、○三年、○四年，基本上在起心动念时候，当时就感觉到，知道这个是心动，为什么要动。这个觉性好一些，比以前灵敏。

　　南师：这是去年。现在呢？

　　僧丁：因为我前一段时间，三月份去终南山，七月三号回少林寺，一直也在用功，每天反正早晚两个小时念念佛，然后十来个小时打坐。

　　南师：你打坐十个小时啊？

　　僧丁：十来个小时吧！

　　南师：都在座上？

　　僧丁：我一坐是两个半小时，或者三个小时，基本上以两个小时为标准，有时候心情很好的时候，越坐越轻松的时候，那就三个小时。

　　南师：那么你○四年到○五年，差不多都是常在禅坐中？

　　僧丁：基本上是。

　　南师：外形在禅坐中，内在的修行是参这个公案——心动反照观心，对不对？

　　僧丁：我念佛有个体会，以前好多人讲，包括我刚出家那时候，他们讲阿弥陀佛和极乐世界，○四、○五年体会阿弥陀佛和极乐世界不是两个概念，应该是一个概念。阿弥陀佛是个什么？阿弥陀佛是极乐世界，极乐世界是阿弥陀佛。按禅宗的话讲，阿弥陀佛不能做阿弥陀佛解，也不能做不是阿弥陀佛解，就是这个体会多一些。很多人念阿弥陀佛，求生极乐世界的时候，他的发心老是在动中，想要阿弥陀佛带他到极乐世界，就是老有这个想法，但是我在念这个阿弥陀佛时，就是通过这个阿弥陀佛，他可能就是一根稻草，我抓住就是抓住而已，比较连续，就是体会到这些。

　　南师：还有呢？

　　僧丁：最近嘛，就是身体变化，用功不用功，都感觉到胸口堵。因为我早上起来很早，两点半三点钟就醒过来了，躺在床上，不自觉地就念，一天到晚养成习惯。

　　南师：那你真了不起，昼夜都在用功，除了睡眠吃饭以外。

　　僧丁：有时候也是感觉不稳定，有时候放逸起来，很长时间也不用功。但是一个人的时候，基本上心还是在念佛。

　　南师：还是在念“南无阿弥陀佛”，还是参那个“风动幡动”，那个动的观念连在一起？

　　僧丁：现在基本上是念佛。因为那个风动幡动，看了那本《心经》以后，心里暂时放下一样，再参参不下去，所以还是念佛。念佛就是感到心口堵塞，就在不用功时，感觉胸口这一块始终也堵着的，包括刚才坐在这里。

　　南师：这一边还是另一边？

　　僧丁：心窝子这一块。

　　南师：请你把舌头伸出来我看看，啊，好，知道了。

　　僧丁：今年基本上就是这个情况。

　　南师：然后呢？坐起来还是蛮舒服的？

　　僧丁：我现在坐起来身体很轻松，就是身体用劲的时候，像我以前打拳有时候要转动，转动的时候不知不觉的，人就跟着转出去了，有这种感觉。

　　南师：你有这种感觉，是平常的时候，还是练武的时候？

　　僧丁：练功的时候，就是平时的时候走着走着脚就不受控制了，就是这样。

　　南师：譬如说你一打拳好像自己跟着拳势在动了。

　　僧丁：对对对！转动的时候，身体的变化就特别明显。

　　南师：觉得内在的变化明显吗？

　　僧丁：内在的变化非常明显，好像人在那个海水里的感觉一样。

　　南师：对！那个时候你不管呼吸了，不是闭气哦？

　　僧丁：没有呼吸。

　　南师：你不是在动中把呼吸忍住了吧？

　　僧丁：没有没有。

　　南师：对，好好。

　　僧丁：那时候是放松的，就是和平时一样。

　　南师：我岔你一句，学密宗有个法门，现在在西藏已经没有了，叫“力大手印”，可以练武功就大彻大悟而成就了。这是抗战以前，现在我一讲就是六七十年前，当年相传，有位学者修力大手印，在上海的，我没有见到过。他走马路的时候，正好两个车子对面过来，刹不住车，他正好在中间，他手随便这么一分，无意的，两个车子停住了，他就过去了。这是力大手印啊！你讲到这个地方很重要，所以真正练武术到最高处，同得定的境界是差不多的，和初步得定都一样。你讲的差不多有些像了，你很了不起，再说下去。

　　僧丁：在没有参禅以前，对武术理解不一样，因为对武术的理解，在刚开始时，知解上的东西多一些，后来，通过参禅以后，对武术的理解比较深一些。

　　南师：对。

　　僧丁：这个武术同参禅一样，他有个阶段的。刚刚学动作时有个基本功，基本动作的认识，同参禅是一样的。所以我现在大胆地跟大家讲。

　　南师：尽管放开讲，我可以贡献你啊，练武功到了最后跟学佛一点都没有差别了。

　　僧丁：后来中间有个问题，这个参禅同练武术一样的，动作练了以后，就发现有一个毛病，人呢，画一个圈子，被这个圈子套住出不来。练了这个拳，有了这个动作，就是这个动作组合成以后，再没法离开这个动作。离开动作就没有办法了，心陷在动作，解脱不出来。第二、我个人的心得，练拳要…

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