原來是地不平　

王溢嘉

　　人比人，氣死人。這個“氣”，往往來自一個虛妄而扭曲的“因爲”。

　　　　有一天，大慧禅師上堂，對衆弟子說：

　　　　“我本來以爲是那些草長得有高有矮，但在燒了之後，才知道原來是地不平。”

　　對事情提出解釋，是認知的主要作用。而解釋，大部分是在找原因，也就是厘清因果關系。

　　一個父親將兒子的成績單往桌上一摔，憤怒地說：“看你考個什麼成績？就是因爲你太不用功了！真是令人失望！”

　　成績比別人差是事實，但“因爲”什麼呢？也許是比人家不用功；但也許是遺傳基因比較差，腦筋轉得比別人慢，身體比較容易疲倦；也許是讀書環境比人家差，參考書比較少，或女朋友比別人多；也許是老師的題目出得不好……

　　基本上，這些原因和解釋都僅止于推論或臆想，推論難免虛妄，臆想就更可能扭曲。現代心理學更告訴我們，在做行爲歸因時，我們有明顯的人我之別，也就是“嚴于責人，寬于究己”，譬如別人考試分數低，那是因爲他懶惰、愚笨，自己分數低則是因爲自己“沒睡好、一時粗心”。

　　人我有別的錯誤推論、虛幻臆想不僅無濟于事，反而會對人産生實質的傷害，讓事情變得更加複雜。

　　　　白雲禅師有一首偈子：

　　　　若能轉物即如來，春至山花處處開；

　　　　自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。

　　這裏的“慈悲手”，比較接近“真心”，因爲真心是沒有人我之分、愛憎之別的，這是慈悲的核心要義。但也許，我們還可以引進更多的慈悲。

　　解釋，主要是識心的活動。識心有好有壞，會依個人的見識、閱曆與揀選而變。在解釋事情時，沒有人我之分、愛憎之別固然很慈悲，但如果能多一點愛、多一點寬恕、少一點憎惡，那就更慈悲。這種善意的揀選和認知，就是慈悲的識心。

　　“轉物”，就是用“心”去改變對事物的認知和解釋。草，爲什麼看起來得長得有高有矮呢？原因可能很多，但何妨慈悲一點，先從“地不平”想起。