..續本文上一頁邊佛 除令有情喜 余何能報恩

　　另外，佛陀並沒有遠近親疏之分，對待嫉妒佛陀生起邪見的提婆達多，和他的獨子羅侯羅並沒有差別，所以才能成爲衆生真實無欺的好親友。而且不論什麼時候都行無邊利益的諸佛世尊，對他們除了讓衆生心生歡喜之外，還有什麼其它悲智法可以報答諸佛的恩典呢？

　　120、利生方足報 舍身入獄佛 故彼雖害我 一切賢善受

　　佛爲了衆生曾舍身無數，並且進入無間地獄火中。爲了要報答佛恩，我要利益衆生。因此，縱使衆生嚴重傷害我，對我不只毆打還殺害，我也應該認定一切都是好的、善的、圓滿的而去接受他。

　　121、吾尊主爲衆 亦不顧己身 愚癡我何故 傲慢不爲仆

　　我的尊主、唯一依怙處的佛陀，最初也是爲了衆生而不顧自己的身體，不執著地將它施舍給衆生，而如此愚癡的我，爲什麼傲慢地對待衆生？爲什麼嫉妒衆生？不應如此傲慢、嫉妒啊！而且爲什麼不去做衆生的仆人？極應該去做！

　　122、衆生樂故佛歡喜 衆生遭害佛不悅

　　有情欣喜諸佛悅 傷害有情即傷佛

　　凡諸衆生的身心得到快樂，諸佛們就歡喜，任何一個衆生若是受到傷害，諸佛們就會不悅。就像如此，衆生心喜悅，諸佛就十分高興，而傷害衆生的身心，就猶如傷害諸佛，因此要舍棄傷害衆生。

　　123、猶如身上遍著火 諸欲無能令意樂

　　如是若傷諸有情 無法取悅大悲佛

　　好比一個人的身體，從頭到腳都起火燃燒，這時縱然將美色、悅音、歌舞、香味等陳設在他的面前，他的心也絕不會快樂。有如這個例子，若是殺、打、搶、傷害衆生的身心，就絕對沒有方法讓大悲諸佛喜悅了。

　　124、是故我曾害有情 令大悲佛心不悅

　　衆罪我今一一忏 祈佛寬恕諸不悅

　　因此，過去我從無始以來一直到今日，經由殺生、偷盜等途徑傷害衆生，讓大悲諸佛不高興的所有罪業，今天我十分後悔地一一忏悔，所有讓諸佛不高興的，都祈求諸佛原諒。

　　125、爲令如來歡喜故 從今伏惑爲衆仆

　　衆以鞋底打我頭 死不還手令佛喜

　　爲了讓諸如來世尊高興，從今天起，一定去除自己心續中的我慢、嫉妒、競爭等所有惡念，並做世間一切衆生的仆人。若有衆多衆生用最汙賤的鞋底打我最尊貴的頭頂，或是把我殺了，我也不還手，讓世間怙主們高興，如是敬白諸佛。

　　126、大悲佛尊顯無疑 視諸衆生猶如己

　　見衆生體性爲佛 何故我不敬衆生

　　無緣大慈同體大悲的佛陀，從初發菩提心開始，一直都是將一切衆生不論尊卑貴賤視同自己，這是沒有任何疑惑的。現在看是現出衆生的體性，具足一切過失的相貌，然而實際上他們是怙主佛的體性，就如經典所說：「衆生是佛，但爲客塵障蔽。」，那麼爲何不恭敬衆生呢？極應恭敬衆生才是。

　　127、令佛歡喜即是此 實辦自利亦是此

　　除世間苦亦即此 是故我應常行此

　　恭敬衆生、讓衆生高興，這是使如來世尊歡喜的方法中最主要、最殊勝的；在自利上要如實成辦解脫輪回、成就佛果的主要方法，也是讓衆生高興；想要消除世間其它衆生相續流的身心痛苦，最好的方法也是讓衆生高興，因此，我應恒常修學讓衆生高興。要是傷害衆生，尤其是殺害衆生並用其血肉供養，那就像殺了孩子，用孩子的肉請母親似的，是無法讓如來們高興。

　　3、思惟利害果 應恭敬衆生

　　128、譬如大王臣 雖傷衆多人 具有遠見者 力堪暫不傷

　　譬如世間上，國王的一些大臣屬下，被派到地方去征收稅金時，這些官員到了百姓家，雖然毆打、搶奪、傷害很多人，但是地方人士中有遠見的人，他縱使有力量能直接傷害國王的一兩個使臣，但是暫且也不會去傷害他們。

　　129、如是彼非一 王勢彼靠山 如是敵雖弱 亦絕不輕視

　　國王派遣的使臣並不是只有他一人，實際上，國王所有的軍隊勢力都是他的靠山，就是因爲這樣才不去傷害他們。就如此例，現在傷害我的衆生，縱使是非常弱小的蝼蟻、跳蚤、虱子等，無論是什麼都不可以輕視。

　　130、因佛與獄卒 皆爲彼靠山 如民侍暴君 普令有情喜

　　不可輕視弱小的傷害者，因爲現在若是欺負傷害他們，這個過患來世將墮到地獄，地獄的獄卒將給予燒煮的痛苦，並且也讓大悲諸佛心不歡喜。總之，這都是弱小傷害者的靠山，因此，就像百姓非常恭敬、小心謹慎地聽命、侍奉隨便殺頭治罪的暴君一樣，要努力地使用各種方法讓衆生高興。

　　131、國王縱生瞋 不能令遭致 因令衆不悅 所嘗地獄害

　　世間國王縱使是非常生氣，能造出如殺打搶衆生、讓衆生不高興所産生的，引導入地獄嘗受寒熱等痛苦的傷害嗎？國王不能。

　　132、國王雖歡喜 然彼不能與 悅衆所得者 圓滿佛陀果

　　世間國王或大臣，縱使非常高興，也絕不可能賜給你像令衆生高興所獲得的佛果。

　　133、取悅有情果 不僅將成佛 今世享盛德 譽樂怎不見

　　依著令衆生高興未來獲得成就佛果，那當然不用說，不但這樣，這一世將享有大好人的盛德、美譽、心喜悅、身快樂，爲什麼看不見呢？是看得見的啊！

　　134、生生修忍得 貌美無病障 譽雅命久常 轉輪聖王樂

　　不但如此，若能精勤的修忍辱並甘受傷害，即使身處叁界輪回中輪轉時，依著修忍辱的福德，生生世世也都將獲得相貌莊嚴美好、又有威德、沒有氣膽涎的疾病、美名遠播、十分長壽並且具有轉輪聖王享受七寶等的權勢富貴。總之，盛德、美譽及富貴等的利益，都是依著修忍辱的功德利益而獲得的。

　　二、品名

　　入菩薩行第六品 ─ 去除瞋恚的對治法，修忍辱。

《入菩薩行論 第六品 忍辱》全文閱讀結束。