..續本文上一頁弟子中有彭措紮西、如珍绛措等共有一百余人修密獲得光身成就。
根據筆者的上師堪布德巴所著的《多芒寺志》中記載，爐霍縣多芒寺自乾隆年間建寺以來，寺中成就虹身者16位，其中3位完全不余肉身，只剩下頭發和指甲，揚唐活佛編著的《多芒寺紀實》也有同樣記載。
又據索郎華單說∶在西藏容哲神山(勝樂金剛的聖山) 有數百人修持周巴嘎吉的密法成就虹身。又欽哲意西多吉的傳承中，有叁百修持大圓滿耽著自解脫法的弟子獲得虹身成就，依此深法，有十萬非人也得光身成就。又百年前色達的諾西·心性金剛修第一世敦珠仁波切的伏藏品憤怒空行母法，後來在桑耶青普聖地成就虹身。
最近印度新德裏出版的諾西堪布著作的《大圓滿大史》旁述中說∶“大成就者嘛呢仁青的一百多名弟子在色繞覺剛聖山成就虹身，他們所住的山洞、閉關房遺址至今猶存。如今我回憶起的事情還有很多，如新龍的讓如多吉(覺性金剛)和其空行母圓寂時身體縮小爲一肘，其遺體至今還在甯莫寺；空行母德慶和德格老人也成就虹身；德格桑珍忠瑪圓寂時身體縮小爲一肘，此後消于法界；新龍喇嘛菩提金剛之女(當珍拉姆)在西藏貢覺縣成就虹身。同時在石渠縣牧區村落旁一荊棘叢中有一位密宗瑜伽士成就無余虹身，當時樹上的鳥群也因之成就虹身，僅乘下少許羽毛而已；德格喇嘛曲覺爾成就虹身時只剩下了他的發髻；在青海一帶有堪布澤翁如珍、索郎尼瑪、降華以及班瑪郎加活佛等成就了虹光身。”因此密宗虹身成就並非古代的一種傳說，而是如今仍可親見的事實。
大恩上師法王如意寶晉美彭措的弟子中也已有不少在圓寂時顯現了殊勝的成就，如朗卡、曲巴、金旺、明慧等等，本文將在下面作一擇要的介紹。當然他們之中既有象國王恩紮布德那樣得到了無學道的成就，也有得到一地和見性了脫生死等不同層次的證悟。在本學院藏、漢四衆弟子中也有不少證悟本性的人，但他們並不象現在社會上一些別有用心的人那樣自我標榜已經大徹大悟、不必再積累資糧等等，在顯現上他們都是嚴守戒律、遵循因果、取善舍惡、廣積福慧的普通修行者。
同樣，在前幾年圓寂的堪布門色爾以及如今堪布阿曲的寺院裏也經常傳授大圓滿法，他們的弟子中也有很多證悟本性的。在國外，美國的仲巴仁波切，法國的索甲仁波切，印度貝洛法王的傳承弟子中也有不少密法證悟者。以前的敦珠仁波切、劉銳之、嘎仁波切以及不丹國師慶哲仁波切在香港、臺灣、美國等也有許多親證本來清淨實相的弟子。若以求實之心去實際了解，便可知當今也有許多證悟實相者。
藏地國王赤松德贊曾經說過∶不僅修持深要密法者能得成就，甚至只念密咒也能成就。從前印度西方有一位婆羅門子，從小信仰叁寶，具有正知正信，後來皈依極喜金剛，得到密法，于是他到天面山洞專修六字真言，最後以無余肉身而成就。當時其崖石變成一座水晶佛塔，此塔至今猶存，不管是誰，僅只轉繞此塔一周也能摧毀輪回之根，清淨罪障，獲得解脫。又據印度曆史記載∶往昔印度有一位80歲的老翁，對密法有極大信心，但不能如理修行，一生中念了六字大明咒一億遍，後來獲得長壽持明果，活到叁百歲後，不舍肉身，直接前往西方極樂世界。又尼泊爾一位娼妓，一生靠賣淫謀生，後來皈依密宗上師，精進誦咒一億遍，最後成就光身，其身變成度母，如雄鷹騰空，不舍肉身而直接飛往觀音刹土，此爲當時許多人所親見。
又四十年代圓寂的噶托拉西覺卓說過∶以前藏地有一位屠夫，殺業深重，後值遇善知識，于是斷惡行善，一心一意誦持觀音心咒，後來罪業清淨，七次面見到觀音本尊，圓寂後出現彩光等許多瑞相，火化時，其堅固舍利變成爲一寸許的觀音像。
據嘉曲喇嘛的口述，以前四川石渠縣有一位叫張慶拉姆的行者，她一生中誦念蓮花生大士心咒”嗡啊吽班雜爾格日巴瑪色德吽“一億遍，最後成就無余光身。另色達縣達則寺金洛醫生，平時他不大精進，行爲也不甚如法，但他堅信修法，經常祈禱蓮師，誦持咒語，1961年圓寂後火化時，出現了甚多瑞相，堅固舍利中有藥師佛、釋迦佛、金剛薩埵叁尊像。以前誹謗過他的人見此情景後，都忏悔不已。
下面選擇有代表性的成就者作一簡略介紹。
噶繞多吉(極喜金剛)( )
噶繞多吉大師是把大圓滿最初弘揚于人間的祖師，他出世後僅七天就與五百智者同時辯論，並獲得全部勝利。長大後在深山修禅定32年，于金剛薩埵前聽受教言，背誦和精通了六百四十萬大圓滿頌詞，後來將所有竅訣傳授與弟子蔣華西甯(文殊友)，然後前往單鬥河邊，其身成就無漏光蘊而消于法界。那時，蔣華西甯悲傷哀絕，于是他又在空中光蘊中現出身體，將金製寶箧－－《大圓滿叁大要語》交付于蔣，如今此法仍爲諸有緣弟子所常修。
蔣華西甯(文殊友)( )
蔣華西甯依照文殊菩薩的授記，前去依止噶繞多吉大師，時大師已75歲，依止修學了數十年。蔣後來將大圓滿分爲心部、界部和竅訣部，又將攝要的心滴法分爲言傳和耳傳部。對其中耳傳部法加以注解後，隱藏于菩提伽耶(金剛座)的東北處，然後自己在屍陀林中爲諸空行母傳法，並坐禅八十九年。蔣華西甯化成虹光示寂時，弟子西日桑哈痛哭失聲，于是他也又從光蘊中顯出身體，將裝有大圓滿《六種修要》的寶箧賜予西日桑哈，此法如今也仍在傳修。
西日桑哈( )
西日桑哈是中國唐朝初期人，依照觀音菩薩的授記，前往印度依止了蔣華西甯25年，取出蔣華西甯埋在菩提伽耶的伏藏後返回漢地，他又將大圓滿竅訣部分爲外、內、密、極密四類，將其中前叁類隱藏于菩提樹寺，並依照空行母的授記，將無上極密類安置于唐朝國都長安的吉祥門柱下，自己到清涼山(五臺山)屍林坐禅。最後西日桑哈化成虹身圓寂，已返回印度的弟子加納思紮遙相感知後，痛哭失聲，西日桑哈遂現身空中，將《七釘教言》賜予加納思紮，此法也流傳至今，法王如意寶晉美彭措對此法作有注疏。
加納思紮( )
加納思紮得到金剛薩埵的授記，前往漢地五臺山依止西日桑哈達31年，得到了所有大圓滿的教言後，又依照上師的遺囑，從吉祥門柱下取出心滴密法，回到印度巴桑屍林，爲諸空行母廣轉*輪。加納思紮化成虹身圓寂時，弟子布瑪目紮痛哭失聲，遂重又在空中現身，將《四安住法》教言交付于布瑪目紮，此法現今尚在流傳，法王對此法也作有注疏。
布瑪目紮( )
布瑪目紮與加納思紮同時得到金剛薩埵的授記，並先于加納思紮前往漢地五臺山依止西日桑哈達20年，得到了耳傳法後返回印度。後來又依照空行的授記，前去巴桑屍林依止了加納思紮10年，獲得了極密心滴法的所有教言，在現見本來實相時，他的鼻尖上自然現出了 (阿)字，後來成爲印度國王恩紮布德的國師，並爲五百班智達說法。當時在藏地的朗當珍桑波坐禅七年七月後證得眼通，遙見此事後，乃派人迎請布瑪目紮來藏弘法。布瑪目紮入藏後。廣傳因果法門，特別對有緣五大弟子傳授了不共密法，又把極爲甚深的教言譯成藏文，爲利益後世衆生而隱藏在桑耶青普聖地，後來前往漢地五臺山，現證清淨光明身，發願在賢劫千佛的佛教隱沒之前，長期住于此聖山中，並每隔一百年示現一化身到藏地弘法。布瑪目紮到漢地五十年後，朗當珍桑波也成就虹身。以上五大印度祖師的傳記在無垢光尊者的《大圓滿心滴大史》和《嘎紮佛教大史》中都有詳盡記載。
朗當珍桑波等( )
朗當珍桑波在布瑪目紮前獲得密法，後來將所有竅訣交付單金護法神隱藏，又爲後代不致失傳，傳于卓仁慶巴，最後在拉薩天崖龍洞變成虹光無余身消失于空中而成就。朗當珍桑波圓寂100年後，當瑪甯加取出朗當珍桑波所藏的伏藏教言，並傳給了傑珍桑格王修等，最後他在圓寂時呈現滿天彩虹，火化後出現無數的堅固舍利。當時在一起的一位朗噶丹派的大德，只知當瑪甯加戒律清淨，而不知有如此大的成就，因此深感希有。朗噶丹派那位大德也在傑珍桑格王修前求得密法竅訣，最後在桑耶第卓崖洞裏修行二年後成就無余光身。傑珍桑格王修少年時廣聞多學，遇見當瑪甯加求得甚深密法，在章俄靜處修行七年七月後，將所有竅訣傳給加瓦香頓活佛，在125歲時顯現滿天彩虹而成就光身。如今藏漢有緣密宗弟子所修的殊勝”傑珍大圓滿“，主要就是他的智慧結晶，並由後來的蔣揚慶哲汪波等加以弘揚的。
松贊幹布與文成公主等( )
根據臺灣出版的《證悟的女性》以及有關藏傳曆史記載∶西藏國王松贊幹布登上王位後，從尼泊爾和中國娶了兩位王妃，他們在藏地建造寺院，迎請佛像，廣行弘法利生的事業，並主修六字大明咒，以及二十一部觀音經續。後來現示圓寂時，國王融入于佛像(覺沃讓雄阿卓)的心間，兩位後妃也同時化光，與佛像融爲一體。這樣，分別來自于漢地、尼泊爾、西藏叁地的叁人成爲了與佛像無別的體性。
蓮花生大士( )
蓮花生大士降生于印度西方的烏金蓮花海中，國王恩紮布德命人抱回作爲太子撫養，並命名爲蓮花生，又稱海生金剛，後在勝吉桑瓦前聽受《大幻化網續》，又在西日桑哈前求得大圓滿法，並得到了衆多顯密經續的傳承。八世紀中葉國王赤松德贊迎請入藏，蓮師遂創建顯密道場桑耶寺，又從印度迎請譯師翻譯經論，開創了在家出家的兩種聖者應供軌範，並爲有緣弟子傳授無上密乘八大法行。大士也作了降伏一切邪魔等衆多顯赫的事業，並加持雪域使之成爲修行的聖地，使外道不能進入，如是等等，從而奠定了西藏佛法之基礎，故對藏地恩德極大。最後在茫唐拉托爲衆弟子傳授殊勝教言後，身體騰空，飛到了西南羅刹國，繼續度化無量衆生。蓮師隨衆生不同根基而現示種種形相，…
《密宗虹身成就略記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…