◎問：《西夏咒》書中“密法”的故事很感人，但是現實中我們去做，就會有諸多違緣，如何取中？
●雪漠：心若一變，則世上無違緣。所謂違緣，是針對有求的心而言的。心若無求，則無違緣。
◎問：現在還做不到無求，但不去做事，有求之心是否更不容易放下？請老師指導？
●雪漠：做事但無求，無求更做事。二者並行不悖，達到和諧統一。
◎問：是不是一切外在都能轉爲助道緣？
●雪漠：是的。心一變，世界就變了。當心大包容的時候，整個世界都會向你微笑。
◎問：吃飯就吃飯，做事就做事，睡覺就睡覺，不思過去，不展望未來，而當下的覺受，也是空。可在世上練的時候，對境生心，煩惱重重，這是不是也是執著呢？
●雪漠：是的。此執非彼執，一執降萬執。待到無執時，此執也無執。
◎問：我覺得無論學習還是做其它事情，時間長了都會慢慢失去剛開始時的那份單純，甚至形成一種混的習氣。請問老師，是否有一種又簡單又有效的方法，可以一直保持一顆真誠、單純的心呢？
●雪漠：忘了“求辦法”，啥都忘了，記得那快樂明白便是了。
◎問：有時忙得不能堅持每天禅修，過後加倍補上可以嗎？謝謝！
●雪漠：可以的。但這種毛病，要不得。不能幾天不吃，一頓撐死。
◎問：如何處理工作和禅修的關系？比如因爲工作太投入，坐禅的時候和工作相關的思緒總會冒出來，是否只是定的程度還不夠？那我們如何在繁忙的工作中有效出離修定？
●雪漠：每天出離一兩個小時。若是連這點時間都擠不出，我就勸你換個工作，或是換個心。
◎問：生活在城市中的人們，常常受許多外境的影響，如何令他們體會到禅？明白真正的含義？
●雪漠：先別管世界，從管好自己的心做起，慢慢就有禅了。禅即心的光明。
◎問：人說世上庸人因惰致敗，怎麼克服這個惰？
●雪漠：只要他認爲自己真的馬上就要死的話，他就不會惰了。
◎問：如何理解“所謂串習，是熏習後的産物，是指通過某種事物和行爲的連續熏染，使另一事物和行爲發生變化”？
●雪漠：熏習如醬油腌蘿蔔，久久腌下去，就能腌透你想腌的東西，修行亦然。修行是以大善“腌”心，只要你“腌”下去，你的心便會跟大善合而爲一。
7、禅修與打坐
◎問：禅，一定是要閉目打坐嗎？禅的精髓在哪裏？
●雪漠：在沒證得一心之前，必須要先打坐。不打坐，很難有定力。你能真正得定開悟、打成一片之後，則行住坐臥，起心動念，無不是禅。
◎問：請問您每天打坐嗎？每天打坐的時間多長？
●雪漠：我沒有打坐，也沒有不打坐。沒有禅定，也沒有散亂。沒有智慧，也沒有愚癡。
◎問：打坐的時候爲什麼不熱反而是冰涼的感覺，非常寒冷。
●雪漠：冷也罷，熱也罷，皆是虛妄！別理它！
◎問：請問如何把握好當下？謝謝！
●雪漠：別管過去，別念未來，督攝六根，做好眼前的事情。
◎問：如何增強定力？如何找到正信？平時行住坐臥如何做？才能更好地培養“定”的能力？
●雪漠：找到善知識，求個妙法。得到正確的方法，堅持下去，便會正信而有定力。沒有善知識，便只能在黑暗中摸索。或是恒念：“奶格瑪千諾”。
◎問：“禅”無可見。經中說：“見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。”那不能及的是什麼？感恩老師。
●雪漠：單純的見，是得不到大智慧的。“見”只是方向，若要證道，得走向那光明。路迢迢，心茫茫，不執不舍，不散不昏，恒常如一，離執放下，便不被“見”所困，便“能及”了。
◎問：有言，不廣修慈悲菩提心，單純的安守心性法門契入，易落入小乘緣覺，對此，老師有何看法？
●雪漠：小乘是大乘的基礎，沒有小乘，便無大乘。沒有地基，樓是無法修的。
◎問：靜坐中“知道”妄念來、妄念走的那個“知道”是不是本性？
●雪漠：也是也不是。此處知是妄念，不知是無記。本性非知非無知。
8、無物可掃時，便有妙消息
◎問：我理解，學佛第一步，最大的障礙是放不下？不知對不對？
●雪漠：是的。放下就是學佛，真放下就是解脫。
◎問：如果帶著修行的念頭去待人接物，是否又陷入了另一種的執著呢？如果是，該怎麼破除呢？
●雪漠：是的。真修行，並無所修，只是放下、破執即可。
◎問：佛陀悟道後說：“奇哉！一切衆生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著不能證得。”，那反過來說，是否把妄想和執著搞沒了，就解脫了呢？謝謝！
●雪漠：是的。無執著，便是解脫。修行只爲破執。破我執者，阿羅漢也；破法執者，菩薩也。無執可破時，便是大自在。二執皆是執，名相雖爲異。破時破名相，亦掃諸覺悟。無物可掃時，便有妙消息。今夜告同修，哈哈複嘻嘻。
◎問：未見上師之前，跏趺坐預修光明大手印時應注意幾點？心于何而住？
●雪漠：光明大手印全憑師授，未見師是不可能修光明大手印的。
◎問：外道也有修禅定非常厲害的，是不能認知在定中所看到的就是自心的顯現，而走錯了修行解脫的方向，佛教正是在見地上更究竟，所以才能證悟解脫的呢？
●雪漠：是的。佛教是破執無我的，外道卻執著于神我。有執便無解脫。
9、先做心的主人
◎問：我發現煩惱或負面情緒的東西經常會反反複複，應該怎麼樣去克服？
●雪漠：煩惱或負面情緒的東西經常會反複的，要是不反複，你就成八地菩薩了。反複是很正常的。那只是習氣的發動，發動一次，習氣就會減輕一次，像彈起的皮球一樣，它總會停下來的。不要怕。要用你的智慧慢慢地對治習氣。
◎問：請問當明白自己該做什麼的時候，外界又有著諸多的誘惑。怎麼才能抵抗地住誘惑？
●雪漠：欣賞一切，卻不要叫它卷進去。念頭生起時，別跟著它去。先找個老師，學會控製念頭的方法。
◎問：您在《大手印實修心髓》中提到“不怕念起，唯恐覺遲”，念頭無窮無盡，如何不被卷進去呢？
●雪漠：先做心的主人。
◎問：禅是如何面對人類的欲望的呢？
●雪漠：禅不離欲望，但需要觀察和超越欲望。當你能找到真心並安住于真心時，你其實已有了能超越欲望的智慧。
◎問：欲望升起時如何對治？消除欲望有好的方法嗎？我經常掉進那裏邊掙紮不出來，很是苦惱。
●雪漠：一般是念起不隨。究竟的對治是安住真心。找個上師，求個好法。燈一亮，黑便沒了。
◎問：發現控製不住欲望怎麼辦？化欲望爲道用如何理解？老師有沒更好的辦法讓我們從這些欲望的裹挾中走出來呢？
●雪漠：不見真心時，難以成道用。此時先守戒，亦能息心火。進而有定慧，遂有大機用。多修定力，便能控心。
◎問：是否可以這樣理解：以“禅”爲本的生活，自然充滿清明、平和的愛，不爲欲望所牽引，因此也不會參與任何屠殺的行爲。而反過來看，“禅”的境界大多數人並未達到，但學習如何正確觀察和對待“欲望”倒可以作爲一種禅修的方法？
●雪漠：未得真禅時，先要有禅行。清淨其行履，久久自成習。以戒爲師者，如是得大益。
◎問：有的人認爲念了咒子，磕了多少大頭才是修行，那麼，怎麼樣的修行才不是糊弄一下的修行呢？
●雪漠：多積累資糧，待得資糧圓滿時，請你的上師爲你開示心性。
10、上師相應法是最好的法
◎問：您建議初學多閱讀經典，還是一門入手？是否精進一法成就後便可通萬法？
●雪漠：找到真正的上師，然後一門深入。深掘一井，便得大水。相應之後，才有妙用。
◎問：修行中所謂的“法”是越多越好還是精其一法好？修行中僅修與上師相應而不修它法可以迅速成就嗎？
●雪漠：對機之法，只有一種。如掘深井，瞅中一處，精進用功，才可成功。上師相應法是最好的法。上師如電腦，弟子如硬盤，信心是數據線。只要機緣成熟，成就易如翻掌。
◎問：打坐、誦經類的座上修，修十善等的事上修，和具行和尚的動中修，還有類似印度八十一大成就師般的修，還有像您大手印那般的“閉關”修，之間的區別在哪？又怎麼理解您說的“賜你大印曆紅塵，無修無證無勤勇”呢？謝謝！
●雪漠：遇到真火把時，就不再需要火柴了。你只要是幹柴，一近火把，就燃了。
◎問：以前每天觀想念咒都是爲了與上師相應，但是每天想上師的形象也是爲了與上師相應，後來，有一天我忽然覺得從沒有和上師離開過，這種狀態如果每天都在，是不是和念咒觀修的效果一樣？
●雪漠：單純地做意是不夠的，還需要一些行爲上的表現。人的行爲構成了人的價值。沒有行爲，便沒有價值。
◎問：隨時念誦上師，隨時觀想，保持這種狀態，是入定的一種表現？
●雪漠：不是。假定須借他力，真定自然成辦。
◎問：《光明大手印》中告訴我們實現這一切需要信心，是否只有相應才能得到“加持”實現“磁化”？也才能實現光明的傳遞與接收？
●雪漠：相應後，磁化會很快的。不相應時，讀我的書也可以磁化，因爲那文字承載的，也是精神。以是故，那書才以“光明大手印”命名。
◎問：我第一次聽說您與您的著作，請問哪裏有電子版下載？另外，請教您一個問題，在生活中對當下的明了，時斷時續，該怎麼辦？
●雪漠：我的書沒下載的電子版。你不“穩定”的原因，是只想讀電子版，不想買書。要是一個人在信仰上都不想花錢的話，說明他還沒有信仰。我們的人生中，沒有付出，便不會有收獲。
11、一燈照破千年暗
◎問：我的心很亂，怎麼辦？
●雪漠：知道你心亂的那個東西並不亂啊，守住那個不亂的。
◎問：念佛叁味是什麼？
●雪漠：念佛念到一心不亂時，便是念佛叁昧。
◎問：念佛的心都靜不下來，好無奈，請指點。
●雪漠：那是因爲燈泡沒得電流，沒有光明，所以照不破千年之暗。
◎問：沒有上師的修道如隔山滅火！平常人怎麼修道？
●雪漠：先找上師，趙州老和尚80歲仍在行腳，爲的是點亮心頭的燈。
◎問：很多人道理上懂得很多，但就是不去做，對生命有益嗎？
●雪漠：說萬句不如做一事，說得行不得，等于無信仰。
◎問：“忍辱般若密”要忍到什麼程度才算？
●雪漠：忍到沒有忍的概念爲止。
◎網友：面對很多的逆緣怎麼做？忍無可忍的時候該怎麼辦？
●雪漠：換個角度看時，便沒有逆緣，何需忍呀？在智者眼中，逆緣即順緣，煩惱即菩提。
◎問：“知一切法無我，得成于忍”。忍字如何理解呢？是否有忍無可忍，見諸相非相？
●雪漠：忍啥？都別忍了。好好品味，好好享受，明白清涼，無執無著，便是忍了。
《沒有禅修便沒有證悟》全文閱讀結束。