◎问：《西夏咒》书中“密法”的故事很感人，但是现实中我们去做，就会有诸多违缘，如何取中？
●雪漠：心若一变，则世上无违缘。所谓违缘，是针对有求的心而言的。心若无求，则无违缘。
◎问：现在还做不到无求，但不去做事，有求之心是否更不容易放下？请老师指导？
●雪漠：做事但无求，无求更做事。二者并行不悖，达到和谐统一。
◎问：是不是一切外在都能转为助道缘？
●雪漠：是的。心一变，世界就变了。当心大包容的时候，整个世界都会向你微笑。
◎问：吃饭就吃饭，做事就做事，睡觉就睡觉，不思过去，不展望未来，而当下的觉受，也是空。可在世上练的时候，对境生心，烦恼重重，这是不是也是执著呢？
●雪漠：是的。此执非彼执，一执降万执。待到无执时，此执也无执。
◎问：我觉得无论学习还是做其它事情，时间长了都会慢慢失去刚开始时的那份单纯，甚至形成一种混的习气。请问老师，是否有一种又简单又有效的方法，可以一直保持一颗真诚、单纯的心呢？
●雪漠：忘了“求办法”，啥都忘了，记得那快乐明白便是了。
◎问：有时忙得不能坚持每天禅修，过后加倍补上可以吗？谢谢！
●雪漠：可以的。但这种毛病，要不得。不能几天不吃，一顿撑死。
◎问：如何处理工作和禅修的关系？比如因为工作太投入，坐禅的时候和工作相关的思绪总会冒出来，是否只是定的程度还不够？那我们如何在繁忙的工作中有效出离修定？
●雪漠：每天出离一两个小时。若是连这点时间都挤不出，我就劝你换个工作，或是换个心。
◎问：生活在城市中的人们，常常受许多外境的影响，如何令他们体会到禅？明白真正的含义？
●雪漠：先别管世界，从管好自己的心做起，慢慢就有禅了。禅即心的光明。
◎问：人说世上庸人因惰致败，怎么克服这个惰？
●雪漠：只要他认为自己真的马上就要死的话，他就不会惰了。
◎问：如何理解“所谓串习，是熏习后的产物，是指通过某种事物和行为的连续熏染，使另一事物和行为发生变化”？
●雪漠：熏习如酱油腌萝卜，久久腌下去，就能腌透你想腌的东西，修行亦然。修行是以大善“腌”心，只要你“腌”下去，你的心便会跟大善合而为一。
7、禅修与打坐
◎问：禅，一定是要闭目打坐吗？禅的精髓在哪里？
●雪漠：在没证得一心之前，必须要先打坐。不打坐，很难有定力。你能真正得定开悟、打成一片之后，则行住坐卧，起心动念，无不是禅。
◎问：请问您每天打坐吗？每天打坐的时间多长？
●雪漠：我没有打坐，也没有不打坐。没有禅定，也没有散乱。没有智慧，也没有愚痴。
◎问：打坐的时候为什么不热反而是冰凉的感觉，非常寒冷。
●雪漠：冷也罢，热也罢，皆是虚妄！别理它！
◎问：请问如何把握好当下？谢谢！
●雪漠：别管过去，别念未来，督摄六根，做好眼前的事情。
◎问：如何增强定力？如何找到正信？平时行住坐卧如何做？才能更好地培养“定”的能力？
●雪漠：找到善知识，求个妙法。得到正确的方法，坚持下去，便会正信而有定力。没有善知识，便只能在黑暗中摸索。或是恒念：“奶格玛千诺”。
◎问：“禅”无可见。经中说：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”那不能及的是什么？感恩老师。
●雪漠：单纯的见，是得不到大智慧的。“见”只是方向，若要证道，得走向那光明。路迢迢，心茫茫，不执不舍，不散不昏，恒常如一，离执放下，便不被“见”所困，便“能及”了。
◎问：有言，不广修慈悲菩提心，单纯的安守心性法门契入，易落入小乘缘觉，对此，老师有何看法？
●雪漠：小乘是大乘的基础，没有小乘，便无大乘。没有地基，楼是无法修的。
◎问：静坐中“知道”妄念来、妄念走的那个“知道”是不是本性？
●雪漠：也是也不是。此处知是妄念，不知是无记。本性非知非无知。
8、无物可扫时，便有妙消息
◎问：我理解，学佛第一步，最大的障碍是放不下？不知对不对？
●雪漠：是的。放下就是学佛，真放下就是解脱。
◎问：如果带着修行的念头去待人接物，是否又陷入了另一种的执著呢？如果是，该怎么破除呢？
●雪漠：是的。真修行，并无所修，只是放下、破执即可。
◎问：佛陀悟道后说：“奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得。”，那反过来说，是否把妄想和执著搞没了，就解脱了呢？谢谢！
●雪漠：是的。无执著，便是解脱。修行只为破执。破我执者，阿罗汉也；破法执者，菩萨也。无执可破时，便是大自在。二执皆是执，名相虽为异。破时破名相，亦扫诸觉悟。无物可扫时，便有妙消息。今夜告同修，哈哈复嘻嘻。
◎问：未见上师之前，跏趺坐预修光明大手印时应注意几点？心于何而住？
●雪漠：光明大手印全凭师授，未见师是不可能修光明大手印的。
◎问：外道也有修禅定非常厉害的，是不能认知在定中所看到的就是自心的显现，而走错了修行解脱的方向，佛教正是在见地上更究竟，所以才能证悟解脱的呢？
●雪漠：是的。佛教是破执无我的，外道却执著于神我。有执便无解脱。
9、先做心的主人
◎问：我发现烦恼或负面情绪的东西经常会反反复复，应该怎么样去克服？
●雪漠：烦恼或负面情绪的东西经常会反复的，要是不反复，你就成八地菩萨了。反复是很正常的。那只是习气的发动，发动一次，习气就会减轻一次，像弹起的皮球一样，它总会停下来的。不要怕。要用你的智慧慢慢地对治习气。
◎问：请问当明白自己该做什么的时候，外界又有着诸多的诱惑。怎么才能抵抗地住诱惑？
●雪漠：欣赏一切，却不要叫它卷进去。念头生起时，别跟着它去。先找个老师，学会控制念头的方法。
◎问：您在《大手印实修心髓》中提到“不怕念起，唯恐觉迟”，念头无穷无尽，如何不被卷进去呢？
●雪漠：先做心的主人。
◎问：禅是如何面对人类的欲望的呢？
●雪漠：禅不离欲望，但需要观察和超越欲望。当你能找到真心并安住于真心时，你其实已有了能超越欲望的智慧。
◎问：欲望升起时如何对治？消除欲望有好的方法吗？我经常掉进那里边挣扎不出来，很是苦恼。
●雪漠：一般是念起不随。究竟的对治是安住真心。找个上师，求个好法。灯一亮，黑便没了。
◎问：发现控制不住欲望怎么办？化欲望为道用如何理解？老师有没更好的办法让我们从这些欲望的裹挟中走出来呢？
●雪漠：不见真心时，难以成道用。此时先守戒，亦能息心火。进而有定慧，遂有大机用。多修定力，便能控心。
◎问：是否可以这样理解：以“禅”为本的生活，自然充满清明、平和的爱，不为欲望所牵引，因此也不会参与任何屠杀的行为。而反过来看，“禅”的境界大多数人并未达到，但学习如何正确观察和对待“欲望”倒可以作为一种禅修的方法？
●雪漠：未得真禅时，先要有禅行。清净其行履，久久自成习。以戒为师者，如是得大益。
◎问：有的人认为念了咒子，磕了多少大头才是修行，那么，怎么样的修行才不是糊弄一下的修行呢？
●雪漠：多积累资粮，待得资粮圆满时，请你的上师为你开示心性。
10、上师相应法是最好的法
◎问：您建议初学多阅读经典，还是一门入手？是否精进一法成就后便可通万法？
●雪漠：找到真正的上师，然后一门深入。深掘一井，便得大水。相应之后，才有妙用。
◎问：修行中所谓的“法”是越多越好还是精其一法好？修行中仅修与上师相应而不修它法可以迅速成就吗？
●雪漠：对机之法，只有一种。如掘深井，瞅中一处，精进用功，才可成功。上师相应法是最好的法。上师如电脑，弟子如硬盘，信心是数据线。只要机缘成熟，成就易如翻掌。
◎问：打坐、诵经类的座上修，修十善等的事上修，和具行和尚的动中修，还有类似印度八十一大成就师般的修，还有像您大手印那般的“闭关”修，之间的区别在哪？又怎么理解您说的“赐你大印历红尘，无修无证无勤勇”呢？谢谢！
●雪漠：遇到真火把时，就不再需要火柴了。你只要是干柴，一近火把，就燃了。
◎问：以前每天观想念咒都是为了与上师相应，但是每天想上师的形象也是为了与上师相应，后来，有一天我忽然觉得从没有和上师离开过，这种状态如果每天都在，是不是和念咒观修的效果一样？
●雪漠：单纯地做意是不够的，还需要一些行为上的表现。人的行为构成了人的价值。没有行为，便没有价值。
◎问：随时念诵上师，随时观想，保持这种状态，是入定的一种表现？
●雪漠：不是。假定须借他力，真定自然成办。
◎问：《光明大手印》中告诉我们实现这一切需要信心，是否只有相应才能得到“加持”实现“磁化”？也才能实现光明的传递与接收？
●雪漠：相应后，磁化会很快的。不相应时，读我的书也可以磁化，因为那文字承载的，也是精神。以是故，那书才以“光明大手印”命名。
◎问：我第一次听说您与您的著作，请问哪里有电子版下载？另外，请教您一个问题，在生活中对当下的明了，时断时续，该怎么办？
●雪漠：我的书没下载的电子版。你不“稳定”的原因，是只想读电子版，不想买书。要是一个人在信仰上都不想花钱的话，说明他还没有信仰。我们的人生中，没有付出，便不会有收获。
11、一灯照破千年暗
◎问：我的心很乱，怎么办？
●雪漠：知道你心乱的那个东西并不乱啊，守住那个不乱的。
◎问：念佛三味是什么？
●雪漠：念佛念到一心不乱时，便是念佛三昧。
◎问：念佛的心都静不下来，好无奈，请指点。
●雪漠：那是因为灯泡没得电流，没有光明，所以照不破千年之暗。
◎问：没有上师的修道如隔山灭火！平常人怎么修道？
●雪漠：先找上师，赵州老和尚80岁仍在行脚，为的是点亮心头的灯。
◎问：很多人道理上懂得很多，但就是不去做，对生命有益吗？
●雪漠：说万句不如做一事，说得行不得，等于无信仰。
◎问：“忍辱般若密”要忍到什么程度才算？
●雪漠：忍到没有忍的概念为止。
◎网友：面对很多的逆缘怎么做？忍无可忍的时候该怎么办？
●雪漠：换个角度看时，便没有逆缘，何需忍呀？在智者眼中，逆缘即顺缘，烦恼即菩提。
◎问：“知一切法无我，得成于忍”。忍字如何理解呢？是否有忍无可忍，见诸相非相？
●雪漠：忍啥？都别忍了。好好品味，好好享受，明白清凉，无执无著，便是忍了。
《没有禅修便没有证悟》全文阅读结束。