..續本文上一頁屬于刹帝利種姓，從初信佛，曾邀請叁位班智達、持金剛師、乞緣者教王子讀誦《佛陀頌》，授本尊灌頂施明咒，使他憶念前世，尤其憶念起前世在西藏點燃法燈之事，使大家感到驚奇。從乞討者格巴莫紮學習發菩提心和多種甚深教法，勤修瑜伽。有一次，當他行至森林時，看見一棵樹下有一名吸吮甘露的成就師歐廓拉那塔的直傳弟子麥迦那塔或名雜拉那塔的瑜伽師，叁只猴子和一頭熊爲他的侍從，一起擋風，使他的心生敬仰。瑜伽師對他加持，授教後說：“孩子，不要回家，住這兒。”王子奉命住在那裏，他的父親因阿舍黎沒放他的兒子回家感到很氣憤，于是派兩千騎兵去討伐，但都被阿舍黎定住，大家非常驚奇，經過再叁禮敬，使被定住的兵士被解釋，國王被喚來後也感到驚奇，誠心禮敬忏悔，阿舍黎授給窩布德明點。從此以後，王子有時住在叁位阿舍黎處，有時住在王宮，還經常與父親一起去班遮巴哈等地，他曾從阿舍黎阿難達紮雪德學習度母念誦經，立刻顯相，並以希奇神通遊玩于拉雜止哈等聖地及森林、城市。據說他在八年中圓滿完成了上等大士要百年才能完成的事業。以上爲十叁世本生的事迹。
第二十八代覺囊寺住持的事迹，分爲初期、中期、末期叁部份敘述。
第十四輩，至尊貢噶甯布轉世即是覺囊寺第二十八任住持，陰木豬年(明萬曆叁年，1575年)箕宿月(藏曆六月)十八日，生于保護藏區的永甯地母十二尊之中金剛翠聰綠炬地母守護之地卡熱章溝頭、以前熱譯師的傳承次第出世的居處，即現在被叫做曲科頂地方的東西兩部熱氏之中的東熱貢噶僧格所建的寺院的地方。其祖父持咒師楚臣嘉措有四個兒子，長子南傑平措爲貢噶甯布之父，母親名叫多傑布噶拉姆。他出生時被包在顔色象五色彩虹的肚子一樣的東西裏，將其破開後裏面是一個嬰兒，身上的皮膚有血脂明點若系有黃丹色的梵繩，手足上有*輪之相，身上發出藏紅花的芳香。嬰兒睜眼觀看各方，口誦叁遍松跋裏咒語，當時，祖父給他取名爲“班瑪斯覺多吉”(意爲“蓮花伏魔金剛”)他出生的奇兆還有附近園子裏群花竟相開放，天空連降七天花雨，鳥雀齊鳴，衆獸喜戲，人畜無病，老人增壽，青年強壯等，長到八個月時能來回走動，一歲時會說話，一開始就再叁說：“我是喇嘛更噶周卻，”清楚地說出了前輩的施主、僧院、神衣、叁所依，並且命近侍班覺服侍，大家聽後都感到非常驚奇。有一天，協敖(指期覺多吉)和侍從們在家中吃飯時，突然出現了一位肌膚爲青藍色，身著布袍和虎皮袈裟，手拿潤溫的人頭蓋骨、長發髻，頭纏長頭巾的瑜伽師，其他人都非常害怕，唯獨年輕的轉世童子非常高興，向瑜伽師致禮後交談起來，瑜伽師授給他摧破金剛的沐浴法和一根鐵杵。據說這件鐵杵原蓮花生授給措嘉，措嘉傳給那囊頓覺木，那囊頓覺木埋藏在桑耶寺，最後被上師雍頓巴發掘出來。瑜伽師用膳後離去。
貢噶甯布小時候看見了許多淨相，講說適合于老、中、青叁者各自情況的教法，當他看見叁所依時，生起敬心，自然具有慈悲菩提之心。未經學習即自己懂得讀寫普通文字，特別是本尊護法的現觀、根本咒語、朵瑪儀軌等。叁歲五個月半時，曲傑丹增巴爲了認定靈童去谒見，他除了清楚地辨認出绛達孜的鼗鼓外，因未多做交談而延遲了一段時間。此後，堪欽隆嘉措在頗章噶波期間，于虎年(明萬曆六年，1578年)陰曆八月十五日傍晚，由空行本尊授記，以後浪卡子第巴又加以敦請，由于這些原因和前輩上師(更噶周卻)給堪布本人的授記文書等極爲相符合。于是，選認靈童的各位大師確信無疑，選擇了圓滿緣起迎請靈童。四歲時，負責迎請靈童的隆熱嘉措安排夏仲紮西道吉旺波召集途中各地上層人士，以騎士一百六十五名作爲隨從准備在江孜迎請，隆熱嘉措自己爲了贖取靈童和獻禮來到靈童住地，雙方會面時，由于宿慧清楚，彼此都感到非常高興，隆熱嘉措和浪卡子第巴向靈童及其父母敬獻了厚禮。
十月四日(原注：九月二十五日)，靈童從住地起駕逐漸向後藏進發，對第巴、侍從、僧衆等前後拜見的人靈童都能認識談話，如同前輩時一樣。在曲隆绛孜寺舉行坐床大典時，前輩的門徒多仁貢噶堅贊、心傳弟子拉旺紮巴、堪欽隆熱嘉措、克旺強巴倫珠、傑仲更噶巴桑等全部弟子彙集一起，盛宴慶賀。
八歲時，經過師徒商議，請來達隆巴欽波更噶堅贊前來授與出家戒，取名爲“貢噶布紮西堅贊，”淨相中變化的善知識印度學者雜拉那塔賜名爲“多羅那他”(意爲“救度怙主”)。以後他依止克卻強巴倫珠聞習顯密經論，得到了智者的學識；從多仁貢噶堅贊聞習以道果爲主的多至不可思議的灌頂教誡；從紮堆卻古拉旺紮巴聞習以那饒六法、大手印爲主的一切無量口訣，現觀開悟了內甚深道，獲得了金剛十二地智慧，即成就自在之位；從傑仲更噶巴桑學習時輪和怙主教誡，被委任爲覺囊(派)寺住持。堪布隆熱嘉措給地傳授了時輪灌頂、《時輪續》、《注釋續》、《口訣》、六支瑜伽的加持義傳承，他深領諸義，證悟究竟。聞習覺囊派教法後開始鑽研布頓派教法，聞習了各大上師的著作、印度文古書、更欽笃補巴全集，以及崐多種教誡論著。從克珠桑傑益希、持金剛益希旺波等著名學者是聞習薩迦、覺囊、香巴噶居、夏魯、主巴噶居、達隆噶居等教派的教法和四續部一切灌頂教理、口訣；跟從印度大成就師格茹洛學巴桑傑貝巴貢波聞習了密乘續部生圓二次第全部灌頂，講授了以前西藏沒有的五百余部密乘無上瑜伽部中的發菩提心方面的教法，這樣具有代表性的事迹還有很多。
另外，他前後向印度數名瑜伽師求授甚深法和內外明處、聲明學等，熟習一切密意。到將近二十歲時，由持律師貢噶堅贊爲堪布，強巴倫珠爲阿奢黎(軌範師)，傑仲更噶巴桑等爲摩師和補缺師提前給他授了比丘戒，成爲外如聲聞乘，內如佛子菩提心的大持密咒師。前後請求了這些上師傳授各種教法。
中期事迹：
貢噶甯布二十一歲時，根據上師貢噶堅贊、阿奢黎強巴倫珠的“住持覺囊寺”的口頭命令，于陰曆八月八日吉祥日正式登上了覺囊寺堪布寶座，發放任職茶，從准備到移交的順緣都很好。之後，他住修于吉普，創立一年中不間斷的覺囊大時輪的教授，每一次教授都很順利。陰曆一月初九日，舉行大時輪教授朵瑪儀軌，首先介紹淨善教授。從印度阿奢黎素乃巴難室利和布拉哇雜拉等學者鑽研一切甚深教授，深領全義。覺囊寺修供法會期間，又立時輪彩色細砂，爲各修行院的七百余名僧人傳授十一面觀世音菩薩圓滿頂。
二十六歲時，他莅臨熱振寺等寺院法會建立法緣，尤其是登上在紮僧格雪的當年宗喀巴坐過的寶座講授菩提道次第法。他禮拜能夠耐火的梵文經籍時，用兩種語言(梵語和藏語言)講授《黑閻魔德迦續》，其勇猛氣慨和表達清晰使熱振寺僧衆都感到驚奇，交口稱贊，如此廣利教法及衆生。根據阿奢黎仁波且強巴倫珠之命，在修繕覺囊寺十萬大佛塔時，在叁角形紅溝中間，有一座用心無法測量的水晶山，佛塔形狀大小不定，無間隙，無量佛、菩薩請求各塔，諸尊塔發出隆隆的法語。當時，天降花雨，十方衆生供奉，大家異口同聲地說：“方便住智慧，諸佛的宮殿；七十二尊佛，隨從有萬萬，無量光樂土。”問道：“此山是何山？”顯相回答說：“威德塔。”這顯然是指的覺囊派爲了增益潔白的善業，服侍十萬大佛塔，每年的定期講授後，他還爲斷傳授教誡，舉行朵瑪儀軌。
二十九歲的春天，他住在覺囊寺，每天黎明彌勒佛從密雲中出現，每當這時大師想到彌勒佛最後溶化在自己身上，體驗自己正向天龍魔鬼、夜叉等非人說法，這些境相消散後，他從根本上知道他空中觀見。他親眼看見了更欽笃補巴，並前後多次給他授記，還在夢中去到香拔拉，清楚地看見莊嚴之地。去到迦拉波宮殿，谒見了十地菩薩之身貴種王，對他講了話。此後，他在桑丹寺鑽研道果等甚深教法，比以前更多地宣傳覺囊派的時輪教法，以會見勝樂叁秘莊嚴之善妙體驗消除了桑珠孜王子的身體違礙，利益衆生。廣做祭祀自己的上師紮頓巴遺體的儀軌百業。
叁十六歲時，在講授時輪教法時，壤塘寺僧人(蒙古的上師)桑料貝師徒來到覺囊寺向覺囊修行院施放齋僧茶，他爲修行者授灌頂教誡，並向叁條河谷的百姓等征派僧差；月供更欽笃補巴，年供更邦巴突結尊追、绛賽巴·嘉哇益希、克尊雲丹嘉措師徒叁人。豬年(明萬曆叁十九年，1611年)，他在教授時輪時，爲許多人剃度出家爲僧。他應康巴·彌納巴等人請求，爲壤塘寺數名僧人講授六支瑜伽；爲紮西宗新僧授戒剃度。
叁十九歲時，他爲多康北部地區娘傑寺活佛噶宇堅贊僧格的轉世靈童、噶宇巴的兩名侄子、康區僧人倫珠等多人講授道果、六支瑜伽等密法，應溫波倫珠的勸請，著《六支瑜伽講義利見》，應這些人的懇求派隆熱嘉措主仆去康區傳教，利益衆生。當時，藏巴第悉彭措南傑向他敬獻了寺院莊園和寺屬百姓，請求完成修建了義教法之根基的順緣。經過內部和外部勘查地形等，在具足許多善相的宗的城堡前面，出現了許多新建達丹丹曲林寺了義歡喜園的根基的妙彙緣起。
四十一歲的陰木兔年(明萬曆四十叁年，1615年)陰曆二月十一日舉行盛大鎮壓地煞儀式。叁月八日，規畫尺度，舉行正式地儀式，善相無量。之後，建立作坊，修建了二十余間經堂、一百間僧舍及圍牆，用金銅鑄造了內供叁所依、大型七世佛象，以及尺寸稍小于七世佛像的飾有各種珠寶的無量壽佛像、度母像、大佛母像和布祿金剛像，用金銅鑄造了大型勝樂本尊全身像。另外，建造了如來八塔、無觸塔或《時輪》所說的佛塔，各以金、銅珠寶鑲嵌，造型莊嚴，工藝精湛。無量光佛金像約一層樓高，在覺囊寺新建的叁所佛殿之中雕塑了金銅彌勒佛大像，約兩層樓高，另有多尊藥泥、香泥等混塑佛像。多次刻印了全集…
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