..續本文上一頁任。首邑平措宗的首領完德加請來藏巴阿旺南傑傳授佛法，被尊奉爲上師。
此後，首領之子達巴阿協擦·次旺紮嘉是至尊多羅那他所預言的；“他的化身是強有力的首領”的法王，他把了義教法看作系于心間的吉祥結，依止持掌覺囊派教法的數名賢哲習法。尤其按照其父對藏巴阿旺南傑所說：“我的上師唯有您一人”之言，尊奉藏巴阿旺南傑爲上師，誠心爲佛教善法作事，建立了時輪、黑色勝樂傳規的立體壇場，刻印了更欽笃補巴全集和本生傳記，用旃檀和藥泥塑造了千尊至尊多羅那他的身像，創建了曲普諾布林寺後，爲該寺修建經堂，建立僧伽，塑造彌勒佛以及大威德金剛、勝樂金剛的藥泥像，設立了生圓二次第法長修及修供法會，購置了舞蹈樂器、供物，繪製了護法及其衆眷屬畫像。在(他的)宮殿中的鐵格架佛堂中供放著無數印度、漢地製做的金銅佛像，吉祥怙主紮迦達怙主殿“隨欲精舍”布置莊嚴，怙主像形態威嚴，使人不敢逼視。另外，他爲彭措宗的屬民創建了噶居南傑頂等多所小寺廟，在嘉卡紮西林創建了“達丹”大寺，內塑佛像塔，非常高大莊嚴。
有一段時間裏，他進北京晉谒漢地大皇帝時，漢地的觀相師知道次旺紮嘉的雙眼眼珠中有一對明亮金龍後，贈名爲“金龍王和龍眼。”皇帝賞賜給他官服、官位、诏書和爵位，權勢很大，統治嘉摩擦瓦絨十八國(即十八土司)。他劃分了漢藏驿站，修造宮室大門樓，勢力增盛，宏揚潔白的功業(指佛法)，提高勝義教法的威望。但是，某個時候有一個邪惡者在成都府總督前面誣告他，總督不加明查地進行處罰，(他被冤枉處死)死時血變爲奶，天空被彩虹覆蓋，來顯現許多奇兆。
在他的後半生和其子時期，都和衛藏來迎請恰隆巴的轉世的使者一起擔任持掌覺囊派教法的貢噶哇·更噶南傑的轉世靈童的經師，這位靈童依止經師長期發展甚深教法，如今主持著我們的數所寺院。
此王之子次旺倫珠等曆輩王者先後作爲勝義教法的施主，以教法護持王統。尤其在次旺倫珠的時期，他作爲施主，應迦妥寺格則班智達的請求，把卡爾喇貢噶丹巴群佩迎請到曲普諾布林寺，請求傳授時輪大灌頂，由桂拉貢噶曲央繪製《佛本生百傳》，成績卓著。特別是他按以前法王次旺紮嘉攝政時期，給予以吉祥壤塘莫增群科嶺寺爲首的嘉卡達丹紮西林寺以上以及果洛、阿壩地區覺囊派的一切大小寺院教法的順緣服侍之例，供獻財物、四耳銅甑、佛塔神馐、錦緞柱面幡等，頒發了全面發展勝義教法的各種方便的命令，以這些成爲教法民衆的利樂的福德，使遍知甘蔗族尊者(指釋迦牟尼)的證悟之教法，尤其是叁界法王第二佛陀大覺囊巴(指笃補巴喜饒堅贊)的了義修行傳承之飛幡永不衰落地飄揚，使了義甚深教法的法螺在一切大地上吹響，從一切善業之門廣作服侍，使教法增盛。
以上首先敘述了吉祥覺囊派教法在印度、西藏兩地從顯密傳承次第至更欽欽波笃補巴之間的發展經過，然後專門介紹了覺囊派密乘修行傳承，即所說的顯密合一的一切傳承始終如一地長傳不斷，至今仍在弘傳。有詩贊道：
斷證之寶充滿了如來妙智意海，
大悲層波浪花在各方顯現搖動，
事業密雲飄下細雨令人心歡暢，
解脫樹植在良緣大地神奇美麗。
一切圓滿的國土，
出現神奇的善業。
妙善滿足徒衆願，
殊勝作施幻化子。
密超越諸方輪，
萬事按其意變幻。
遍離、勤勉、奇異主，
誰知普賢神通邊。
嗨呀！化機意如何？
近顯彼等如是作。
順應界根開法庫，
善巧方便佛功業。
是故佛講一切法，
總共宏化善安立，
護持發展諸教根，
印藏大地射法光。
究竟佛祖甚深意，
不退了義中觀語，
如來藏的意寶瓶，
不是大聖難證處。
自由分辨密義彌勒佛，
承其教誡無著與世親，
尤其揭開雪域了義轍，
具法四依貴種王化身。
遍集精華密意妙自宗，
吉祥勝林第二佛所說，
由是因緣大覺囊之名，
清涼之地悅耳美名揚。
始自一切勝法源，
佛法諸理皆顯揚，
先輩語中部分集，
與我等緣是爲何？
世間精華師與徒，
攝益衆生修行供，
智者眼見諸邪說，
清淨無垢圓滿做。
從此轉生世代曼，
常渴佛祖殊勝法，
具持了義教良緣，
恒常不離清淨法。
此作所出諸潔白，
衆生依止佛祖教，
獲得無漏行法份，
不久現證四身光。
此名爲《吉祥覺囊派教法史佛法明月燈》者，乃是崇信此教法的壤塘寺藏巴活佛阿旺索南貝丹喬勒南傑以吉祥物品作爲善妙緣起，進行勸請，由覺囊派教法之傳人阿旺洛追紮巴所撰。是以前輩聖賢之著述爲基礎，在覺囊派的修行傳承的大法基吉祥壤塘寺于上弦十叁日成就加行日圓滿完成。祈願因此(善業)遍知第四導師之教法在各方長久駐世。祈願吉祥！贊曰：
辨別多塵清淨自性離戲論，
不證智慧有寂普遍若大海，
大中觀妙規舍棄常斷離邊，
遍證離境大悲如波浪飄動。
遠離偏私無定普遍示身田，
生死涅磐形象不勞而滿足，
躬身禮敬初住最上第一佛，
達丹內界不動天成莊嚴寺。
在諸身田界叁時向衆生顯
示叁身無量善業，
用各種悅耳聲隨意向語衆生顯
示一切正法；
明知意所知處各個分明以
此顯示善巧方便，
用悅耳的睡蓮曼語贊頌金
剛持顯示諸變化。
從貪戀渾濁的二障中解脫
愛染的波浪常搖潮濕大悲，
有事無事遠離諸相明顯，
叁百叁十六能所依星宿形象。
遍舍一多色的千萬續部白蓮中
有緣大地上教法寶樹非常茂盛，
這是方便智慧雙運的帝釋發髻
解縛應該尊奉的勝上住處。
從有緣千佛發殊勝菩提心
猶如白睡蓮覆蓋大地看衆生事，
宏偉福澤中殊勝二種資糧，
不勞吐出究竟圓滿顯密教甜蜜，
注入無量衆生的雙手之中
猶如飲用良藥甘甜遍除煩惱病，
甘蔗族尊者殊勝于其他諸佛
拜倒在妙相輪下向神中之神(釋迦牟尼)頂禮。
贍部洲北方清涼山中，
圓滿法庫雪山王倨傲，
搗毀邪見謬論狐狸軍，
躬身禮敬月賢等法王！
住南贍部洲積熟咒力，
以神通力去到迦拉波，
請來時輪續部及疏釋，
向時輪足等傳者敬禮！
顯密佛法各種教寶，
灌頂教誡搓成金線，
具緣者佩戴此項飾，
是曆輩譯師學者恩。
對常、斷見的黑暗邪惡，
以十二緣起加以消除。
新辟圓滿勝道之車轍，
大德笃補巴賜給吉祥。
熟習淵博諸知識，
明示了義藏妙規，
使雪域成爲圓滿地，
應向多羅那他頂禮。
不忍世間監獄圍牆內，
弱小衆生無依四處漂泊，
用慈悲引到大樂宅中，
躬身禮敬導師善知識。
叁密功德身眼法寶庫，
使那有緣睡蓮園中開，
消除不信疑慮甘露滴，
應由追求解脫者受用。
空前箴言如少女唾液，
使具緣薄拘羅花開放。
叁信蜂蜜甘露甜美味，
時常養護釋迦佛教蜂。
正道示予諸衆生，
無量功德美相飾，
無邊叁密衆功德，
難測妙句中引述。
一切飲乳根之蘊，
藝同因時離怖畏，
善立堅足大象座，
轉叁乘*輪我輩喜。
遠離與文殊相異，
遍舍邪見諸習氣，
取舍之處等諸佛，
精通廣處仰上師。
定語自在本尊神，
了義智能法螺響，
浸濕耳道所怖續，
又于此田重圓滿。
舍棄與義無關所诠語，
語葉茂盛圓滿語自在，
二取鈍根不證解脫心，
爲諸凡夫講說生議論。
再叁商議悲、視美名揚，
不修美譽去行甚深義。
智者著述古代教法史。
勝水塵土凝成八瓣大地，
具法四依經教贊頌處，
二資糧日光喜宴同流，
帝青寶虛空蓮花盛開，
圍繞滿月邊芬芳四溢，
智者嗡嗡講具經教翅，
善做成就常持佛初地，
摧破罪過藥汗無盡溢。
自動集聚諸物世間主，
若如虛空勝幢廣彙集，
仿佛風變神通行十方，
金光絹索歡宴鼓響空。
聚力所生各個先輩賢哲，
在福地抛撒豐物雲雨，
蛇心旃檀是無量利樂根基；
刻印之樹成行芬芳四溢，
身像細淨微微含笑，
猶如蓮花覆蓋的大海。
叁密影像所生的清涼，
文字百寶因加持噴出。
叁所依初雨卸去重任，
如天象在虛空上巡行。
在六趣大地的深廣細雨，
使利樂白蓮布滿世間。
在此集聚的邬波羅花，
因叁時善資糧千色月光色澤潔白。
福澤增長使數十萬衆生
在雪山的圍繞中無盡享受，
看八瓣蓮花密乘花蕊上，
有不盡的殊勝艾旺甘露，
養育著善緣蜂群隊伍，
任用天生的雙翅在天空飛舞。
息滅違礙雲火，
湧出順緣雨雲具種上師
的教語雷聲震響。
用持戒律之教雨滋潤，
使信仰的苗圃生長出蓮花，
菩提心花蕊怒放離邊見的蜜汁，
果實豐滿使六度之枝葉輕搖。
但願千萬神奇河流結伴，
流入學識之主的摩竭宮中。
衆生修持甚深道根基法性，
白雲密布中降下圓滿細雨。
修行如突然堆積肥沃塵土，
正果法身如神樹極其茂盛。
離常、離斷、離邊，
如在廣闊的虛空之中，
通曉二谛之風吹散增損的烏雲。
獲得二資糧妙道的天空之中，
升起有寂離邊二利之日、月。
在持寶大地的中心，
二規甘露的數百樂器奏響。
釋教河水十方滿溢，
願諸具慧黃衣者遍布大地！
上師佛子在這雪山環繞之地，
以善資糧日光賜給加持之流
使自他努力積聚善業之友伴，
彙入究竟四身的大海。
俱生功德的山崗極高、斷證叁學及聞、思、修的知識，以善賢通與講辯著之廣大功業爲嚴飾的大善知識，入住難說名處，若爲了大事需說其名，則爲阿旺洛追紮巴，聲名在世…
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