覺囊派第46代法王-喇嘛雲登桑布
何爲覺囊派？因在覺囊溝建立的覺囊寺，發展傳承的教法派別叫覺囊派。覺囊派所傳承的教法是釋迦牟尼佛親自傳授的一切顯密教法，因而覺囊派也是釋迦牟尼佛所講一切密法精華重要的一支。
覺囊派所傳承的教法中有一重要密法叫時輪金剛法，何爲時輪金剛？時輪是指時間的輪流循轉，它是本尊之名，又是時輪理法的名稱。這裏是指宇宙和生命在時間中的生滅規律與其相應的修持方法和最終目的。
時輪分內、外、別叁種。內時輪是指人體內的氣、脈、明點隨著時間的生滅規律；外時經是指器情世界隨著時間生滅的循環規律；別時輪是指一切有情無始以來，本所具有的常恒堅固不變的如來初佛。
稀有的釋迦牟尼佛講八萬四千法，合爲大小二乘。以利衆慈悲爲特征大乘佛教，又分般若顯乘與金剛密乘，金剛密乘又分事部、行部、瑜伽部、與無上瑜伽部。無上瑜伽部是佛密中最精華的部分。其中有許多理論和修持方法，在其余叁部中從未透露過。無上瑜伽部在修持圓滿次第時分父續與母續，時輪金剛是母續系統的一種大法。也稱爲無上瑜伽部之無二部。在修持、理論等各方面都有與衆不同的超越之處，其爲佛陀所傳的密中之密。
何爲法王？即是覺囊派所有萬法之寶藏源泉，即是精通萬法而又證得，並能授傳一切衆生一切法，使衆生得到永久快樂幸福的人物，即覺囊派的法王。
金剛上師又稱金剛阿阇黎，是密學壇場中有權給弟子灌頂，傳授修法密訣的軌範師，是有很高宗教地位的修法傳承的正宗傳人，超過主持活佛的地位，金剛上師是由前任金剛上師在其親傳弟子中，選拔任命最有成就和權威、精通顯密經論、修法證得和徹悟的大德，而且其中大部分是佛菩薩化身(在佛經上有授記和上幾代上師語言)，及其親傳弟子或個別再傳弟子(即化身親傳弟子所傳即再傳)及傳世而延續下來，這些都有清清楚楚的曆史記載，這是本牌最突出最重要的教證特點。而法王是由諸多上師培養公認的，所以才有46代傳人雲登桑布法王即是佛再來，就是活佛之說。
覺囊派教法淵遠流長，具有上千種傳承，其主要傳承是：顯教的了義大中觀他空見，密教主修時輪金剛。曆史和實踐證明，顯教是密教的顯說，顯密是不可分割的統一體，顯密雙修，通達圓融，中觀他空見是釋迦牟尼佛叁轉法-輪的教證甚深密意。關于覺囊教法曆史，詳見《覺囊派教法史》。
《時輪根本續廣釋》說，在末法時代有引用雲登桑出現，他會象佛陀一樣利益衆生。笃布巴大師曾經授記，在末法時代會出現象我一樣的比丘解脫衆生，具有很大加持力，他像黑暗中的明燈。近幾代上師都如此說。上述預言所說的人就是阿旺雲登桑布上師。壤塘藏哇寺第46代金剛阿阇黎阿旺·雲登桑布法王，他早在無量劫前就已經成佛，卻由于大濁世界衆生的痛苦與佛教的衰弱，又來示現清淨比丘之相，來本世住持聖教，饒益廣大有情衆生。他在人間淨土香巴拉國裏，以現任第二十一代不滅法胤度化無量衆生。在潛藏法界中以本賢劫千佛護法大黑天(帳怙)之相利樂有情。在無數他界中的廣大事業裏，不可思議，這些都是我們無法能夠思量與介紹的。在此能夠思量與介紹的，只是適合我們根器所示顯的清淨比丘阿旺·雲登桑布現實的零散事迹。
法王阿旺雲登桑布于1928年8月誕生在中壤塘康多哇一個普通牧家裏，父親名朵則·索南多吉；母親叫霍桑德姆。那天，克珠傑的化身阿旺措尼嘉措大德所見吉兆，于是用自己的法衣結成金剛帶說：“我們的因緣到了，賜給世上一個大德康德哇。”他將金剛帶送給孩子，賜名“日敦”，意爲“具種王”。並對母親說：“這孩子是香巴拉具種王的化身，要好好的愛護，今後一定會利益教法。他可以成爲解救衆生的怙主。
從他入胎開始，他的父母不知不覺就增加了對佛法的信心與對衆生的慈悲喜舍之心。整個藏哇寺僧俗人士及各個地方都出現了許多吉祥預兆。很多大德僧人都說，要出現一位大菩薩了。他脫胎時，母親似睡非睡，毫無痛苦，但大地卻出現了震動，寂靜的夜空中也自然地出現了悅耳動聽的聲音，乃及許多吉祥而又神奇的瑞相。第二天早晨，住在“日阿希”山間的笃布巴第二大弟子良溫·更噶華的真正化身阿旺·措裏嘉措派人送來哈達與吉祥金剛結祝福他的降生，並授記：“他是現任香巴拉第二十一代不滅法胤的真實化身，取名爲具種，以後他會極大地利益佛教和衆生。”在他降生幾天後的一個早晨，他母親很清楚地夢見一個騎著一匹紅馬的紅衣紅面人，走到他家帳房前，把馬拴在門外，從馬鞍上取下一件東西便走進帳房裏告訴她：“這是給你孩子穿的，別讓他著了涼。”便把那件東西放在她的枕頭旁邊走了。當她醒來一看，枕旁果然有一件小皮襖，奇怪的是，這件皮襖即沒有縫痕又沒有粘痕，後來人們都說這件皮襖非人類所製。
四歲時，爸爸帶他同當地幾百名僧俗上山供當地的地方神“巴拉贊”。當他們燒煙(喂桑)供養時，從清淨的碧空中自然降下一條哈達似的長長的彩雲，慢慢地滲入他的體內，並發出了極爲悅耳動聽的聲音。當時在場的人無一不見，皆感到無限的驚奇，而發出了無比的贊歎。
日敦5歲時，隨母親放牧，見牛羊痛苦狀，生出憐憫心；因家中祖母去世，感到世事無常。他要去廟裏學經，母親說等長大些再去。8歲時，學習聲明，他很快掌握拼讀、書寫和誦讀經文。
他八歲時開始學習經文，由于聰穎超群，勤奮好學，每天的功課僅教一遍就能熟記。十二歲時，他經金剛阿阇黎阿旺·丹巴薩協和阿旺·多吉桑布的灌頂傳授密訣後，按覺囊派傳統例規，在“仁康”修持時輪生圓二次第叁年。在這叁年內的叁遠離中，他只用幾天的時間就圓滿光明十相，進一步的精進修持。
日敦12歲入大藏寺，拜大藏寺第四十叁代金剛上師阿旺多傑桑波爲軌範師，剃度出家授沙彌戒，賜名“阿旺雲登桑布”。由于他聰明好學，領悟佛法極快，誦修出衆，深受大藏寺幾代金剛上師的喜愛。在軌範師阿旺多傑桑波尊前，受學寶藏叁百零一佛灌頂和修法；時輪金剛大灌頂、《四加行》和《不共二加行》、《時輪金剛六支時瑜伽》及其口訣，他閉關叁年修持時輪金剛生起次第和圓滿次第，實踐每一步的體驗都得到上師的認可。出關後修《破瓦法》。接著又閉關一年修持時輪圓滿次第，他證悟甚深，證得夢觀光明，直接穿透行走，了知他心等殊勝悉地。此後，阿旺多傑桑波上師傳給：《妮古六法》、《金剛橛》、《能斷法》、《馬頭明王》、《開起天空》、《焚香祭記》、《覺囊念誦儀規》、《了義海》等傳承。大藏寺金剛上師阿旺丹巴薩協教授時輪金剛大灌頂傳承等。古印度黑行者化身的金剛上師阿旺貢卻丹巴達吉，授給時輪灌頂傳承、《十二淨續》、《普明大如來》、《不動如來》、《托巴族金剛》、《金剛經》、《勝解脫百講》、《勝樂空行海》、《大、那、直叁傳軌》、《閻羅王》，還有時輪教法史等。以後，又聞習《勝樂》、《密集》、《大威德》和《喜金剛》等密法。
修持叁年圓滿後，他已成爲一位無上的聖者，並得到各位上師的無比寵信。之後，他又應上師之命，在“仁康”又進修圓滿時輪一年。
16歲以後，長期依止全知麥彭仁波切化身的至尊金剛上師阿旺洛追紮巴，學習律經、戒論、具舍論、中觀、因明、基道果論、對法、般若等。背誦許多上師寫的精品論文，如：《反體法》60多張、《地道》70多張、《因明》50多張、《宗輪》10多張、《時輪六支瑜伽》60多張、《聖道叁要》15張等，如是精進聞思。洛追紮巴上師付給時輪大灌頂傳承、授近圓戒、賜名“祥生雲登仁欽”並授予阿阇梨帽。不久他成爲洛追紮巴上師的近侍和文書，先後整理上師著作十五部，直到雕刻印出。上師對他精心教導和培養，經常讓他代自己講經和傳法。並侍奉上師的生活和抄寫他的著作。師徒倆的情意好得不可思議。上師耐心指導，弟子勤奮學習，同住一間屋，同吃一鍋飯，時刻不分離。上師把所有的學問全部傳授給他，他所學的知識也無一不精通，最後，師徒倆達到了心心合一的境界。20歲時就當大藏寺堪布。
上師說：“我來這個世界的任務就是培養雲登桑布的。不是我弘法，而是他弘法。”上師經常忠告弟子們，今後要跟雲登桑布學法。當青海等外地人來拜上師時，上師經常說：“你們不要拜我，要拜小雲登桑布。”據說，有一個外地來的上師來拜望洛追紮巴上師，他說在夢裏見洛追紮巴上師身邊有一個瑪哈噶拉即大黑天。第二天見面時，果然坐著一個瑪哈噶拉，爲此立刻叩拜。
此後，他在希瓦拉化身的仁飲桑波上師、卓格活佛洛哲南傑上師、則南喇嘛克桑上師、色喇嘛圖吉華上師等處聞習《修法寶藏論》、《廣大續部》、《廣大怖畏金剛續》、《卓卻百訣》、《分散續部》《無量續部》、《勝解脫百法》、《金剛經四十二》、等灌修法，以及在阿壩縣十一面觀音的化身喇嘛克桑的座下聞習了許多教法傳承。總之法王雲登桑布上師獲得的灌頂傳承難以記數。
在西藏動亂時期，由于上師的腿不方便，他背著上師四處躲避。當被解放軍誤認爲是反抗者而向他們射擊時，他奮不顧身地用自己身體保護上師，擋著從遠方射來的子彈。由于護法的護持與師徒兩的功德，沒有受到任何傷害。如此，他用叁十多年的時間，一直恭敬地侍奉著上師。
在壤塘一帶，他隨阿旺·更秋達吉與笃紮喇嘛、克華，得到許多密法的灌頂傳授。從此，他便成了一名具有衆多甚深灌頂、傳承、教導的法藏之主。成爲了當今整個覺囊派共認的唯一根本金剛阿闍黎。
一九八二年，在黨的改革開放政策施行後，他經上級有關單位和領導的同意與批准，按藏哇寺原來的形式，重建經堂、禅殿、佛殿、佛像、佛塔、僧房等。印行經書，恢複講經院、禅院等。並規定僧衆每年舉行時輪與勝樂金剛供修法會…
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